臧志軍

從職教立場(chǎng)看郭德綱與曹云金之爭(zhēng)（一）：你是我的兒徒

臧志軍

近日來，相聲演員曹云金與其師父郭德綱的爭(zhēng)論成為社會(huì)輿論討論的熱點(diǎn)，我們自然難以討論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但曹的長(zhǎng)文中的許多關(guān)于拜師學(xué)藝的細(xì)節(jié)卻值得我們這些從事職教的人玩味一番。

曹在信中寫到，“學(xué)藝三年，期間拜師，你從我的‘姐夫’變成我?guī)煾浮??？磥?，在剛?cè)腴T時(shí)由于雙方互不了解，曹與郭使用了中國(guó)人最常用的聯(lián)絡(luò)感情的武器：外人的家庭成員化。這一方法最明顯的特征是稱謂上的家庭成員化，如曹可能會(huì)稱郭的夫人為“姐姐”，從而使郭成為他的“姐夫”。使外人家庭成員化在中國(guó)的傳統(tǒng)技藝傳承中的作用與地位不容忽視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)的藝人往往視技藝為私人財(cái)產(chǎn)，沒有把技藝共享的理念。《新野縣曲藝志》記載，新野當(dāng)?shù)氐那囁嚾耸胀綍r(shí)有“門里徒弟”和“門外徒弟”之分，前者是指收子侄為徒，師傅會(huì)傳授自己的絕藝，后者是收外姓人為徒，師傅只傳授一般的技藝，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。外人要想學(xué)到絕藝，只有把自己轉(zhuǎn)變成為家庭成員，《原陽(yáng)縣曲藝志》記載，解放前當(dāng)?shù)氐纳綎|大鼓名家張永發(fā)無兒無女，便收墜子演員董桂枝為義女，把自己的技藝傾囊相授。郭德綱把一些徒弟稱作“兒徒”大概也是出于這一原理。其實(shí)，不僅曲藝界，其他行業(yè)在收學(xué)徒時(shí)也會(huì)使用這個(gè)方法，松江縣1957年的一份調(diào)研報(bào)告也指出，在服務(wù)業(yè)中師傅往往會(huì)選擇一些有潛力的學(xué)徒使他們進(jìn)入自己的私生活，從而確立較為親密的個(gè)人關(guān)系，以便在未來使這些學(xué)徒能夠承擔(dān)企業(yè)的核心業(yè)務(wù)，甚至接管整個(gè)企業(yè)。

曹還寫到，“你這兒根本沒有什么學(xué)堂教舍，是住家教學(xué)，除了每年交小10000的學(xué)費(fèi)，每月還要交500飯費(fèi)，500生活費(fèi)，吃飯要飯錢，住店要店錢……我在你家，給你洗衣服做飯，養(yǎng)狗沏茶買菜做家務(wù)，學(xué)藝三年，就是這么過來的。我不覺得自己苦，初來學(xué)技能，本應(yīng)如此……隨后，我在德云社足足效力了五年，這五年我自認(rèn)為無怨無悔，任勞任怨，從來沒跟誰(shuí)抱怨過。”曹顯然有有較重的“怨氣”，但100年前估計(jì)沒有人會(huì)認(rèn)為這有什么問題。據(jù)新野縣的鼓詞藝人張成聚回憶，解放前的師徒契約中有如下規(guī)定：三年出師，出師后徒弟再給老師送一年戲；學(xué)藝期間老師對(duì)徒弟嚴(yán)格要求時(shí)，或打或罵等，徒弟如果投井跳河、尋無路，老師不負(fù)責(zé)；徒弟沒工錢，老師管吃住；出門行藝時(shí)，替老師拿行李，端茶端飯等；在家時(shí)要主動(dòng)給老師家干活；不得半途而廢，只能師父辭退徒弟，徒弟不能自己離開師父。對(duì)于最后一條，有藝人回憶，學(xué)徒投師時(shí)是要交押金的，如果徒弟自己離開師父，師父不必退回押金。由此看來，曹所描繪的顯然就是一幅非常傳統(tǒng)的學(xué)徒學(xué)習(xí)畫面。

正因?yàn)榇?，許多人認(rèn)為郭德綱所做的就是要在21世紀(jì)的今天恢復(fù)傳統(tǒng)意義上的師徒關(guān)系，這就是這場(chǎng)師徒之爭(zhēng)的根源，在此基礎(chǔ)上有人指出郭德綱、曹云金之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)師徒關(guān)系的“現(xiàn)代化博弈”，有人提出郭、曹的師徒大戰(zhàn)是“傳統(tǒng)工藝倫理遭遇現(xiàn)代娛樂工業(yè)”。確實(shí)，曹云金的長(zhǎng)文某種程度上揭露了傳統(tǒng)學(xué)徒制在民間不切實(shí)際的“復(fù)辟”。

京劇四大名旦之一的荀慧生從小師從龐啟發(fā)，而龐對(duì)學(xué)徒非常嚴(yán)厲，有“龐剝皮”之稱，學(xué)徒稍有懈怠就會(huì)挨打，當(dāng)六七歲的孩子因挨打而哭泣時(shí)，龐就用棉花堵住他的嘴，由師娘等人幫著按住，繼續(xù)打。之所以會(huì)產(chǎn)生“虐待式教學(xué)”或者赤裸裸的虐待，是因?yàn)榫拖裆鲜龅膶W(xué)徒契約所顯示的那樣師徒之間的權(quán)利與義務(wù)存在全方位的不平等，最極端的方式就是學(xué)徒與師父簽訂“賣身契”，學(xué)徒失去了起碼的法律上的獨(dú)立性。以革命為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)然無法放任這種情勢(shì)，《唐河縣曲藝志》如此描繪解放后的曲藝技藝傳承：“專業(yè)表演團(tuán)體、曲藝訓(xùn)練班的老師與學(xué)生政治平等，業(yè)務(wù)上輔導(dǎo)與被輔導(dǎo)、教與學(xué)的新型師生關(guān)系，雙方條件自有單位的有關(guān)規(guī)定，體罰被完全取消”，在這種曲藝訓(xùn)練班上當(dāng)然也存在師徒，但已是一種政府主導(dǎo)下的新型師徒關(guān)系。這本曲藝志還表示直到上世紀(jì)八十年代民間仍存在傳統(tǒng)學(xué)徒制，但由于法律體系日益完善，學(xué)徒與師父之間的關(guān)系已不同于解放前了。

由此，我們可以看到，解放前后的師徒關(guān)系存在明顯區(qū)別。前者的主要利益相關(guān)者是師父和徒弟，少部分地區(qū)、少部分行業(yè)可能會(huì)有強(qiáng)勢(shì)的行會(huì)的介入，后者則主要是師父、徒弟和政府（包括政府的行政介入和法律規(guī)范）。所以，我們把前者稱作“師父的學(xué)徒”，后者稱作“國(guó)家的學(xué)徒”。曹云金在信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)郭不與他簽合同，如果屬實(shí)，郭顯然是不希望政府或法律介入師徒關(guān)系，而那些試圖“復(fù)辟”真正傳統(tǒng)學(xué)徒制的師父?jìng)兇蟾哦紩?huì)做如是選擇。

今天的職教界正在努力實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制，許多人因而鼓吹職業(yè)教育應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的學(xué)徒學(xué)習(xí)狀態(tài)。以上的分析告訴我們學(xué)徒學(xué)習(xí)與學(xué)徒制度是兩回事，國(guó)家應(yīng)該為學(xué)徒學(xué)習(xí)推進(jìn)基本的底層制度建設(shè)，從而把學(xué)徒學(xué)習(xí)的利益相關(guān)者的順序調(diào)整為國(guó)家、企業(yè)、學(xué)校、師父、學(xué)徒。但目前的做法是由各地、各校嘗試建立自己的基本制度，這可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家基本制度的落后，如此也許會(huì)使學(xué)徒制度的丑陋面越來越多地呈現(xiàn)在我們面前。

（作者系江蘇理工學(xué)院職教研究院副研究員）