李國蘭，高　軍

現(xiàn)代學(xué)徒制視閾下工匠精神的培育

李國蘭，高軍

工匠精神內(nèi)涵是職業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)在從業(yè)人員對品質(zhì)的追求。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中，國家為了培育高素質(zhì)高技能人才開始了現(xiàn)代學(xué)徒制的試點。追蹤溯源，工匠精神和現(xiàn)代學(xué)徒制存在著密切聯(lián)系，通過現(xiàn)代學(xué)徒制中規(guī)范的制度、“雙師型”教師的影響、校企文化的融合的有效方式來塑造工匠精神，培育具有工匠精神的人才，促進中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

工匠精神；職業(yè)素養(yǎng)；制度規(guī)范；校企文化融合；培育；現(xiàn)代學(xué)徒制

2015年，中央電視臺播出紀錄片《大國工匠》，彰顯了八位出色的工匠在其崗位所堅守的工匠精神，工匠精神開始被人們關(guān)注。2016年兩會期間，李克強總理在政府工作報告中提出：“培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！惫そ尘裨俅伪粺嶙h。工匠精神在我國的經(jīng)濟發(fā)展中存在著重要的意義，我國從制造業(yè)大國轉(zhuǎn)向制造業(yè)強國，需要高素質(zhì)高技能人才的支撐，而高素質(zhì)高技能人才的培育內(nèi)容里少不了工匠精神的培育。怎樣培養(yǎng)工匠精神成為人們關(guān)注的焦點。

職業(yè)教育是與經(jīng)濟聯(lián)系非常密切的一種教育類型，職業(yè)教育的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的助推器之一，經(jīng)濟發(fā)展需要具有工匠精神的工匠，而培育具有工匠精神的工匠有賴于職業(yè)教育。且職業(yè)教育中基于校企合作、學(xué)做一體的現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式，為培育具有工匠精神的工匠和促進經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的契機。

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神最初體現(xiàn)在擁有高超技藝的古代工匠身上，工匠對技藝的卓越追求，對最終的產(chǎn)品負有最終的責(zé)任和全部的熱情。［1］傳統(tǒng)工匠持有對非凡手藝的追求，對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，力求生產(chǎn)行業(yè)藝術(shù)品。在工業(yè)革命的浪潮下，技術(shù)生成和技術(shù)操作的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時，技術(shù)主體的身份、地位和職業(yè)角色方式發(fā)生了轉(zhuǎn)化。［2］由此造成技術(shù)和藝術(shù)的融合，藝術(shù)產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮拇笈慨a(chǎn)品，隨之而來的是產(chǎn)品生成中對工人擁有的工匠精神價值標準的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代，工匠精神的內(nèi)涵就是工匠在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中持有精益求精、注重細節(jié)、嚴謹?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)，其職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)為工匠生產(chǎn)產(chǎn)品時的態(tài)度、極度重視產(chǎn)品的細節(jié)、不斷追求產(chǎn)品的完美，生產(chǎn)高品質(zhì)的產(chǎn)品，提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，做出打動人心的一流產(chǎn)品?，F(xiàn)代制造業(yè)中工匠精神的價值表現(xiàn)在工匠對其產(chǎn)品品質(zhì)的保證。工匠精神在產(chǎn)品中表現(xiàn)的是其品質(zhì)。［3］日本“秋山木工”的創(chuàng)辦人秋山利輝認為，一流的產(chǎn)品前提是一流的品質(zhì)，而一流的品質(zhì)就是工匠精神。［4］

二、工匠精神和現(xiàn)代學(xué)徒制的聯(lián)系

工匠精神在古代工匠的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在三百六十行中，行行都有手藝精湛的工匠。而這些工匠的培養(yǎng)多數(shù)是通過學(xué)徒制，學(xué)徒制中伴隨著工匠精神的培育。秋山利輝指出，學(xué)徒制是培育一流人才的搖籃，學(xué)徒在這個搖籃里提升心性，在這個搖籃里培育一流人才必備的工匠精神。［4］秋山利輝指，學(xué)徒制是培育工匠精神的搖籃的原由是現(xiàn)代學(xué)徒制和工匠精神二者是相互聯(lián)系的，現(xiàn)代學(xué)徒制和培育工匠精神的教學(xué)方式都是一致的，為兩者保駕護航的外在制度是一致的，在工業(yè)革命下兩者同時受到挑戰(zhàn)，并且兩者在當(dāng)代的價值是一致的。因此，現(xiàn)代學(xué)徒制和工匠精神的聯(lián)系致使現(xiàn)代學(xué)徒制的實施過程中，融入工匠精神的內(nèi)涵建設(shè)，充分培育經(jīng)濟發(fā)展所需的工匠精神。

（一）兩者教學(xué)方式一致

兩者都是在情景化場所里，采用的是師傅教授技能和感染工匠精神的教學(xué)方式。從古至今，傳統(tǒng)學(xué)徒制到現(xiàn)代學(xué)徒制的變遷，采用的都是在工作場所中師傅帶徒弟的教學(xué)方式。同樣，工匠精神的培育也是采用師傅教授徒弟教學(xué)方式，在學(xué)徒的工作和學(xué)習(xí)時間里，端正學(xué)徒的職業(yè)態(tài)度和塑造學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)學(xué)徒制中，學(xué)徒與師傅同吃同住，學(xué)徒與師傅的生活工作息息相關(guān)。工作坊中師傅傳授技能，生活中學(xué)徒受到師傅生活作風(fēng)的影響。在謀生主導(dǎo)的師徒結(jié)構(gòu)中，師徒關(guān)系的倫理性遠遠超越師徒間的經(jīng)濟交換性。［5］在倫理影響中，工匠精神的培育是在師傅“心傳體知”的教育過程中形成的。［6］在現(xiàn)代學(xué)徒制中，學(xué)校與企業(yè)的對接，同樣采用的是“雙師型”教師教授技能和感染工匠精神的教學(xué)方式。如德國雙元制，學(xué)徒的一半時間在學(xué)校，一半時間在企業(yè)的實訓(xùn)場所進行學(xué)習(xí)。在采用“雙師型”教師的人才培養(yǎng)模式下，教師和師傅通過學(xué)校和企業(yè)共同傳授職業(yè)技能，教師和師傅承擔(dān)學(xué)徒倫理道德方面社會化的責(zé)任，在倫理道德方面起到教化作用，培養(yǎng)學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)，塑造學(xué)徒的工匠精神。

（二）兩者的保障制度一致

學(xué)徒制的發(fā)展歷程中存在外在制度的保障，同樣，工匠精神的傳承過程中也存在著外在制度的保障。中世紀時期，行會扮演了這一角色，工匠精神的傳承和傳統(tǒng)學(xué)徒制的發(fā)展都是由行會提供保障。行會與學(xué)徒簽訂學(xué)徒合約，與師傅簽訂教授合約，工匠的技能傳授和道德倫理的教授同時進行，對學(xué)徒的人數(shù)的限制、年限的要求，學(xué)徒期滿后的從業(yè)地位和晉升等方面都做出嚴格的要求。［7］學(xué)徒在規(guī)定的年限里學(xué)習(xí)合格技能和達到相關(guān)職業(yè)道德標準，由行會進行考核來確定學(xué)徒的出師和晉升。在一個人被承認擁有“熟練工人”的頭銜時，他必須經(jīng)過評估，看是否創(chuàng)造了杰出的產(chǎn)品。［8］通過考核評定確定工匠資格，不僅包括相關(guān)行業(yè)的操作技能，也包括對學(xué)徒相關(guān)行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)的考核，在此過程中確保學(xué)徒的質(zhì)量。工匠精神的培育和傳統(tǒng)學(xué)徒制的發(fā)展離不開行會制度的實行。如今，現(xiàn)代學(xué)徒制是在國家主導(dǎo)下實施的。國家主導(dǎo)下進行資金的投入、法律法規(guī)的制定、資格框架的制定、課程標準的建立，為現(xiàn)代學(xué)徒制的實施和工匠精神的培育提供有力的保障。其中，法律是對現(xiàn)代學(xué)徒制和工匠精神最為有效的保障，如1562年，英國頒布的《工匠學(xué)徒法》，確立學(xué)徒的法律地位；1969年，德國頒布的《德國職業(yè)教育法》，確立德國的雙元制。在這些法律的相關(guān)條款里，都對現(xiàn)代學(xué)徒制的實施和工匠精神的培育制定了相關(guān)標準和提出了相應(yīng)的要求。國家制定的資格框架作用于學(xué)徒的學(xué)習(xí)和考核中，資格框架確立相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和考核標準，資格框架中不僅包括學(xué)徒的相關(guān)技能的要求，同時，還規(guī)定學(xué)徒的相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)在資格考核內(nèi)容里占有重要的一部分，確保學(xué)徒出師的質(zhì)量，保證之后學(xué)徒工作的質(zhì)量。如澳大利亞的國家資格框架建立，對學(xué)徒資格證書考核和相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)標準做出了詳細的要求。工匠精神的傳承和現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展都是在外在制度保障下進行培育和實施的。

（三）兩者均受到工業(yè)革命的沖擊

從傳統(tǒng)學(xué)徒制到現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展，并不是一帆風(fēng)順，因為第一次工業(yè)革命的到來，人類技術(shù)發(fā)生巨大的變化，使得機器部分代替了人的勞動，傳統(tǒng)學(xué)徒制受到前所未有的沖擊。大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致學(xué)徒制的學(xué)習(xí)年限和技能要求難以滿足用工需求，企業(yè)用工標準轉(zhuǎn)變使學(xué)徒制以師傅帶徒弟的技能形成方式的逐漸被邊緣化。［5］各國在十九世紀中后期，先后建立大量的職業(yè)學(xué)校，學(xué)校職業(yè)教育的出現(xiàn)，代替師傅帶徒弟的技能形成方式，使得傳統(tǒng)學(xué)徒制下的工匠培育模式破裂。如今，在高新技術(shù)革命下各國進行工業(yè)轉(zhuǎn)型，在新的工業(yè)革命浪潮下各國提出相應(yīng)的戰(zhàn)略。如德國提出工業(yè)4.0高科技戰(zhàn)略計劃，德國雙元制基于工業(yè)4.0建設(shè)人才匹配計劃，適應(yīng)工業(yè)轉(zhuǎn)型。又如英國為適應(yīng)工業(yè)改革與發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)目標制定為學(xué)徒制、高級學(xué)徒制和高等學(xué)徒制三個層次，以此來滿足不同層次的人才需求。在第一次工業(yè)革命之后，國家主導(dǎo)代替行會制定工匠培養(yǎng)標準和工匠資格的評定，在以培養(yǎng)大批量的流水線工人為目的的背景下，看重學(xué)徒的人力資本，從而一定程度上忽視了學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)。由此在職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的過程中，對學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)的忽視，在國家未建立合法合理的考核標準的發(fā)展歷程中，學(xué)徒出師時缺乏相應(yīng)的考核標準，學(xué)徒一度成為廉價的勞動力。此階段對工匠精神的發(fā)展造成了沖擊。隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，高技術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)，如互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，高新技術(shù)帶給人類不同的體驗，但無論技術(shù)如何變化與發(fā)展，高科技技術(shù)怎樣取代人類的勞動，人類是生產(chǎn)和使用產(chǎn)品的主體，始終要求生產(chǎn)消費品的工匠擁有細致、嚴謹、追求品質(zhì)的職業(yè)素養(yǎng)，對培育與發(fā)展工匠精神提出了挑戰(zhàn)。

（四）兩者的當(dāng)代價值一致

我國實施“中國制造2025”的發(fā)展戰(zhàn)略，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的同時，要求人才轉(zhuǎn)型，需要高素質(zhì)高技能人才的匹配。在此背景下，工匠精神和現(xiàn)代學(xué)徒制共同體現(xiàn)了其經(jīng)濟價值。培育學(xué)徒具有工匠精神，提高學(xué)徒的素養(yǎng)和質(zhì)量，可以使學(xué)徒到企業(yè)工作時提高企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，塑造企業(yè)品牌。塑造企業(yè)品牌是制造業(yè)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要方面?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出：“職業(yè)教育要著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)造能力，到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求……的現(xiàn)代化職業(yè)教育體系，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的要求。”［9］綱要提出要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才滿足經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展，提出了對人才質(zhì)量的要求。而滿足這一要求的措施是國家加快構(gòu)建職業(yè)教育體系，開始實施現(xiàn)代學(xué)徒制試點，現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)高技能高素質(zhì)人才，實現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)目標來滿足經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中人才的需求，突顯現(xiàn)代學(xué)徒制這一人才培養(yǎng)模式的經(jīng)濟價值。

同時，工匠精神和現(xiàn)代學(xué)徒制有利于學(xué)徒實現(xiàn)自我價值，達到自我成功的目的。日本富地誠哉·倉內(nèi)史郎指出，職業(yè)教育的目的必須是經(jīng)濟的，同時，也是文化的，而且是社會的，體現(xiàn)在三個方面：一是對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻；二是提高人民的文化水平，三是幫助個人完全成功。［10］在實現(xiàn)職業(yè)教育目的的發(fā)展道路中出現(xiàn)許多問題，如培養(yǎng)的學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量上的失衡，現(xiàn)代學(xué)徒制被引入到職業(yè)教育體系中來改善人才培養(yǎng)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展人才結(jié)構(gòu)，提供人才實現(xiàn)自身價值的環(huán)境和條件，使學(xué)徒更好的實現(xiàn)自我價值。培育學(xué)生的工匠精神，使學(xué)生不僅僅習(xí)得技能，而且，能在學(xué)習(xí)技能的同時習(xí)得一絲不茍、精益求精的職業(yè)素養(yǎng)，提供學(xué)徒未來工作必要的精神內(nèi)涵，促使學(xué)徒實現(xiàn)自身的成功。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制中培育工匠精神的有效方式

培養(yǎng)時代需要的工匠精神，培養(yǎng)職業(yè)教育中學(xué)生必需的工匠精神，需要多方面的條件。吸收傳統(tǒng)學(xué)徒制的師傅帶徒弟的教學(xué)方式，破除傳統(tǒng)學(xué)徒制雇傭制度和人身關(guān)系的弊端，具有時代特點的現(xiàn)代學(xué)徒制，是教學(xué)手段也是倫理擔(dān)當(dāng)，為培養(yǎng)工匠精神提供了沃土。現(xiàn)代學(xué)徒制中培育工匠精神的有效方式主要有以下三種。

（一）工匠精神在規(guī)范的制度下傳承

從某種意義上可以說，沒有文化精神和文化價值的制度是不存在的，沒有制度秩序和制度規(guī)則或制度規(guī)范的文化也是不存在的。［11］在擁有規(guī)范制度的條件下，精神傳承才具備必要的條件。在現(xiàn)代學(xué)徒制實施的背景下，提供學(xué)徒學(xué)習(xí)技能的保障機制，同時，也是為培養(yǎng)學(xué)徒工匠精神提供保障機制。

國家資格框架的建立，是現(xiàn)代學(xué)徒制中的重要內(nèi)容。如澳大利亞在推行現(xiàn)代學(xué)徒制時建立國家資格框架，國家資格框架的實施下，學(xué)徒進入到現(xiàn)代學(xué)徒制中學(xué)習(xí)時，要求在規(guī)定的年限內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)技能，并參加技能考核和職業(yè)素養(yǎng)考核，通過考核才能獲得相應(yīng)的從業(yè)資格證書和學(xué)歷文憑，才能在相關(guān)領(lǐng)域從事工作。在考核中，職業(yè)素養(yǎng)的達標是通過考核的必要條件，如果學(xué)徒在學(xué)習(xí)過程中，未能同時掌握該行業(yè)的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，那么就無法獲得相應(yīng)的從業(yè)資格證書和學(xué)歷文憑，就無法在該行業(yè)從業(yè)。在國家資格框架的實行下，學(xué)徒的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能變得同等重要，工匠精神的培育得到充分的重視，培育工匠精神的力度和范圍更加擴大，培育的效果也更加顯著。

工學(xué)結(jié)合的教學(xué)管理體系，是現(xiàn)代學(xué)徒制的特點?，F(xiàn)代學(xué)徒制凸顯傳統(tǒng)學(xué)徒制的優(yōu)點，實施情景化教學(xué)管理。統(tǒng)一的課程教學(xué)下，分配學(xué)徒學(xué)習(xí)時間和場所是學(xué)校一半，企業(yè)一半，通過情景化和學(xué)做一體的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的技能和素養(yǎng)。在德國，學(xué)徒有大約百分之五六十的時間在企業(yè)提供的實際生產(chǎn)崗位和培訓(xùn)場所進行實踐技能的實訓(xùn)，而有百分之四五十的時間在學(xué)校進行相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)。通過工學(xué)結(jié)合的教學(xué)方式，讓學(xué)徒在相關(guān)行業(yè)充分進行技能學(xué)習(xí)和素養(yǎng)熏陶。工學(xué)結(jié)合的教學(xué)管理體系為工匠精神的培育提供場所，不僅僅是教室，還包括實訓(xùn)場所，使得工匠精神的培育更加具體化。

相應(yīng)的法律法規(guī)的制定，是現(xiàn)代學(xué)徒制的基礎(chǔ)。現(xiàn)代學(xué)徒制在法律法規(guī)的基礎(chǔ)上實施，使得現(xiàn)代學(xué)徒制合理化合法化，現(xiàn)代學(xué)徒制相關(guān)的主體和客體接受并有效的遵守和實施，使得現(xiàn)代學(xué)徒制的實施效果更佳。相應(yīng)的法律法規(guī)包括《職業(yè)教育法》《勞動法》《學(xué)徒制培訓(xùn)條例》等?！堵殬I(yè)教育法》和《勞動法》確保學(xué)徒學(xué)習(xí)、實習(xí)、工作中簽訂的合同合法化，確定學(xué)徒在學(xué)校和企業(yè)中的身份，確保學(xué)徒學(xué)習(xí)和工作的環(huán)境?！秾W(xué)徒制培訓(xùn)條例》規(guī)定學(xué)徒在企業(yè)實習(xí)階段的相關(guān)薪資待遇，使得學(xué)徒在企業(yè)的雇傭制度中保證學(xué)徒的自身利益，從而使學(xué)徒擁有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。學(xué)徒技能的習(xí)得和精神內(nèi)涵的提升在法律層面上得到保障，學(xué)徒享有更多的權(quán)利和自主權(quán)，更大程度的促進自我發(fā)展。

（二）工匠精神在教師的影響下塑造

有的技能可以在反復(fù)訓(xùn)練后獲得，而有的技能則需要特殊的環(huán)境造就。只有在與職業(yè)活動關(guān)系緊密的群體中對其作出有效規(guī)定的情況下，在職業(yè)活動中才會認識到自己的功能，了解到自己所具有的需要和每一次的變化狀態(tài)。［12］在職業(yè)群體中，個人的行為容易受到他人和群體的影響。

工匠精神需要在一定的群體中培育，通過群體來傳播職業(yè)道德和職業(yè)標準，使得個體在群體中遵從職業(yè)道德和職業(yè)標準。在學(xué)徒受到的群體效應(yīng)里，現(xiàn)代學(xué)徒制中的教師（既包括職業(yè)學(xué)校教師又包括企業(yè)師傅）將發(fā)揮重大作用。在工學(xué)結(jié)合的教學(xué)方式下，學(xué)徒在課堂上受到教師的影響，實訓(xùn)場所里受到師傅的熏陶，師傅和教師的人格魅力將時刻影響著學(xué)徒的日常行為，教師與學(xué)徒在日常生活中進行情感交流，學(xué)徒的學(xué)習(xí)和生活中都將滲透著工匠精神。由此，培養(yǎng)工匠精神的培育難度系數(shù)減小，同時，能更好達到培養(yǎng)學(xué)徒工匠精神的預(yù)期目標。

保證學(xué)徒出師時具備從業(yè)的能力和素養(yǎng)，首要保證的是工匠精神的傳承者教師的質(zhì)量，教師是培育具有工匠精神學(xué)徒的源頭。德國雙元制培育出合格工匠的優(yōu)勢在于其教師隊伍標準的嚴格化和標準化。在德國，想要成為職業(yè)學(xué)校教師，根據(jù)各州的《教師教育法》，需要進入大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)教育學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容和掌握相關(guān)專業(yè)操作能力，完成畢業(yè)論文，然后參加第一次國家考試，通過之后到相關(guān)職業(yè)學(xué)校進行為期18～24個月的實習(xí)，最后參加第二次國家考試，通過之后才有資格受聘擔(dān)任職業(yè)學(xué)校教師。兩次國家考試包括筆試、口試和論文，相關(guān)委員會在教學(xué)能力和職業(yè)素養(yǎng)方面進行細致和嚴格的認定，充分具備了職業(yè)學(xué)校的教師能力和素養(yǎng)后才能獲得教師資格證。同樣，想要成為企業(yè)的培訓(xùn)師傅，根據(jù)《企業(yè)培訓(xùn)師資格條例》、不同職業(yè)領(lǐng)域的師傅考試規(guī)章和條例，需要完成雙元制職業(yè)培訓(xùn)，通過行會組織的技術(shù)工考試，然后進入企業(yè)工作3～5年，之后參加企業(yè)考評，通過企業(yè)考評才能進入到專門的師傅學(xué)校進行專業(yè)培訓(xùn)和教育學(xué)基礎(chǔ)培訓(xùn)，之后參加師傅考試，通過了師傅考試才能獲得企業(yè)培訓(xùn)師傅的資格，才能開始培訓(xùn)學(xué)徒的相關(guān)技能和職業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)代學(xué)徒制中的教師是在規(guī)范和嚴格標準下培養(yǎng)出來的，是具有工匠精神的教師，其培育的學(xué)徒也將具有工匠精神。保證了工匠精神的傳承者，那么，培育學(xué)徒的工匠精神將得到保障。

（三）工匠精神在校企文化的融合中培育

現(xiàn)代學(xué)徒制是在校企合作的基礎(chǔ)上實施的，校園文化和企業(yè)文化彼此交融，在人才培養(yǎng)的這條道路上融入企業(yè)文化和校園文化。企業(yè)文化中的精神文化包含著對工匠精神的訴求，校園文化中同樣包含著工匠精神的價值表現(xiàn)。

在文化滲透的過程中，個體對文化的認同，致使其規(guī)劃自己的行為，模塑自己的思想體系。［13］校園文化是以校園精神為主要內(nèi)容的一種群體文化，學(xué)校擁有特定的精神環(huán)境和文化氛圍，其中，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍和非文明規(guī)范的行為準則，也包括工匠精神的內(nèi)涵。學(xué)徒身處校園文化中，學(xué)徒的學(xué)習(xí)和生活中時刻受到校園文化的感染，隨時隨地塑造著學(xué)徒的精神素養(yǎng)，促使學(xué)徒建立包含著工匠精神內(nèi)涵的思想體系。讓學(xué)徒具備工匠精神的基本內(nèi)涵，為未來從業(yè)做準備。

企業(yè)文化中的精神文化包括各種行為準則、價值觀、企業(yè)的群體意識、員工素養(yǎng)等，企業(yè)精神文化中包含著工匠精神的內(nèi)涵。學(xué)徒在實訓(xùn)階段進入到企業(yè)學(xué)習(xí)，進入到工作場所學(xué)習(xí)技能，充分了解企業(yè)的工作環(huán)境，了解所從事的工作屬性，感受和學(xué)習(xí)企業(yè)文化中的精神文化，在企業(yè)師傅的感染和工作環(huán)境的影響下，使得學(xué)徒對企業(yè)員工的身份產(chǎn)生認同，從而認同企業(yè)文化的內(nèi)涵，認同精神文化中工匠精神，最終規(guī)范個人的行為。現(xiàn)代學(xué)徒制下校企文化的融合，保證企業(yè)文化與校園文化在各個階段充分塑造學(xué)生工匠精神，保證學(xué)徒進入到企業(yè)后更好的承接從學(xué)徒到員工的角色，符合企業(yè)的用工標準，滿足企業(yè)的用工需求，并且促進學(xué)徒更好實現(xiàn)自我價值。

現(xiàn)代學(xué)徒制和工匠精神在傳承和發(fā)展過程中存在著緊密的聯(lián)系，培養(yǎng)合格的工匠是需要現(xiàn)代學(xué)徒制和工匠精神的結(jié)合，現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的外在機制，工匠精神是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代學(xué)徒制實施的契機下傳承工匠精神，通過現(xiàn)代學(xué)徒制度有效的培養(yǎng)工匠精神，塑造個人發(fā)展需要的工匠精神，塑造職業(yè)教育需要的工匠精神，塑造中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型需要的工匠精神。

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［責(zé)任編輯金蓮順］

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究基地專項課題“現(xiàn)代職業(yè)教育體系視野中的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)建設(shè)研究”（項目編號：JG15ZXY21）

李國蘭，女，沈陽師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)研究所2015級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)技術(shù)教育；高軍，男，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士，主要研究方向為職業(yè)教育政策與管理。

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1674-7747（2016）22-0048-05