石　彤　王　穎

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生命歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：新疆支邊婦女被組織安排的婚戀

石彤王穎

摘要：新疆支邊婦女于20世紀(jì)50年代在國家政治動(dòng)員下進(jìn)疆支邊。依據(jù)生命歷程理論，進(jìn)疆支邊和被組織安排的婚戀是支邊婦女生命歷程中重要的生命事件和生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)。研究表明：組織安排婚戀方式真實(shí)存在并發(fā)揮重要作用，對(duì)于支邊婦女的生命歷程產(chǎn)生很大影響。支邊婦女個(gè)體生命歷程在社會(huì)歷史、結(jié)構(gòu)變遷中的嵌入性，被組織安排的婚戀的生命事件與其他生命事件的關(guān)聯(lián)性，以及不同支邊婦女與不同性別生命軌跡的差異性則是生命歷程轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新疆支邊婦女；組織安排；婚戀方式；生命歷程；婦女口述歷史

一、研究背景和問題

1949年9月25日，新疆和平解放，王震根據(jù)黨中央毛主席指示，率領(lǐng)數(shù)十萬將士建設(shè)新疆，屯墾戍邊。為使廣大官兵扎根邊疆，王震上書中央，組織大批婦女進(jìn)疆，參加邊疆建設(shè)。①來源于新疆石河子軍墾博物館。20世紀(jì)50年代為了解決部隊(duì)的婚姻問題,國家動(dòng)員甘肅、湖南和山東等地婦女大規(guī)模進(jìn)疆。[1]因此，組織就成為實(shí)現(xiàn)國家意志、安排新疆支邊婦女②新疆支邊婦女指1949年開始，主要來自山東、湖南等地的女青年、女知識(shí)分子。部分婦女以參軍方式進(jìn)疆、有軍籍；部分婦女以支邊的身份進(jìn)疆，進(jìn)入新疆各條勞動(dòng)戰(zhàn)線；部分婦女則被安排“持家”、進(jìn)入家屬隊(duì)，沒有正式工作。婚戀的代表。

1950年5月，婚姻法頒布，規(guī)定男女婚姻自由，結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。在這樣的歷史背景下，新疆支邊婦女的婚戀是怎樣被組織安排的？這種組織安排對(duì)于新疆支邊婦女意味著什么？新疆支邊婦女這種獨(dú)特的婚戀方式是如何影響著她們的生命歷程？生命歷程中是否存在差異性？

二、理論分析框架

本研究以生命歷程理論為視角。生命歷程理論發(fā)展了近一百年，成為社會(huì)學(xué)重要的研究范式之一。20世紀(jì)初到40年代以前的時(shí)期，美國城市化迅速，芝加哥學(xué)派的托馬斯（William I. Thomas）等人通過對(duì)移民問題的深入研究，使生命歷程研究開始萌芽。20世紀(jì)60年代以后,形成了生命歷程研究的第二次高潮[2][3]，到20世紀(jì)七八十年代，生命歷程研究逐漸成為一個(gè)具有生命力的研究領(lǐng)域，并成為“20世紀(jì)下半葉社會(huì)科學(xué)中最重要的成果”。[4]中國社會(huì)學(xué)者李強(qiáng)等人率先將國外生命歷程研究引入中國社會(huì)學(xué)界，一批社會(huì)學(xué)者隨后一方面繼續(xù)介紹國外生命歷程研究，一方面運(yùn)用生命歷程理論對(duì)中國現(xiàn)實(shí)中的問題和群體進(jìn)行研究。[5][6][7][8][9]依據(jù)生命歷程理論，本研究建構(gòu)了分析框架。

（一）核心概念

1.生命歷程

生命歷程(The Life Course)是指“在人的一生中通過年齡分化而體現(xiàn)的生活道路”，是個(gè)體“在一生中所扮演的角色和事件，其順序是按照年齡層級(jí)排列的”，而“年齡、成長(zhǎng)和死亡這些生物意義在生命歷程中是由社會(huì)建構(gòu)的，年齡層級(jí)表達(dá)的也是一種社會(huì)期望”。[4][7][10]生命歷程中按年齡分級(jí)的事件和角色模式還受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。[11]

2.生命事件

生命歷程理論認(rèn)為,生命歷程是生命事件按一定順序排列而構(gòu)成。[12]生命事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容深受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響,也影響著個(gè)人的角色扮演。較典型的生命事件一般包括獲得教育、離開父母獨(dú)立、結(jié)婚或離異、生育子女、工作或辭職、居住地的遷移、人老病死等。[13]生命事件（Life Event）是理解不同生命軌跡的核心要素。生命軌跡是指在比較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)(如一個(gè)人的一生或者一生當(dāng)中的某一部分),期間個(gè)人經(jīng)歷了很多生活事件,最終導(dǎo)致在不同時(shí)間段內(nèi)個(gè)人和家庭進(jìn)入不同的生活水平和狀態(tài)。[14]

3.軌跡、轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)折點(diǎn)

軌跡(Trajectory)是指在生命跨度以內(nèi)諸如工作、婚姻、自尊等的發(fā)展軌跡,它依據(jù)角色發(fā)生的先后次序而建立,并且反映了人在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的生命模式。軌跡與變遷的概念密切相關(guān)。[7]轉(zhuǎn)折點(diǎn)是生命歷程中代表實(shí)質(zhì)變化或者方向上間斷的一個(gè)點(diǎn)，它引導(dǎo)的是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的變化而不是暫時(shí)的繞彎。[15]改變生命軌跡方向的是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。入學(xué)、就業(yè)、參軍、結(jié)婚等社會(huì)事件則可能改變生命軌跡。[7]轉(zhuǎn)折點(diǎn)是個(gè)人生命軌跡原有的發(fā)展方向會(huì)突然地被打斷或者出現(xiàn)不連續(xù)性。[16]“重大生命事件”往往是人生命軌跡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每一次轉(zhuǎn)折都標(biāo)志著個(gè)體較以前發(fā)生了顯著性的變化。[17]引起轉(zhuǎn)折的重大生命事件是指發(fā)生可能產(chǎn)生嚴(yán)重的長(zhǎng)期持續(xù)效應(yīng)的相對(duì)突然性變化。生命歷程軌跡包括多個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，生命軌跡則是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待一個(gè)人生命中穩(wěn)定和變化的模式，包括多重轉(zhuǎn)折。[18]

4.年齡

生命歷程理論提出的“年齡”概念不再局限于個(gè)體層面,在微觀和宏觀上實(shí)現(xiàn)了對(duì)事件和角色等生命歷程軌跡的建構(gòu)。生物學(xué)意義上的年齡概念被解構(gòu),從社會(huì)和心理上對(duì)年齡進(jìn)行多元化分析。對(duì)年齡在生命時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和歷史時(shí)間方面進(jìn)行重新思考。生命時(shí)間是指實(shí)際年齡，反映個(gè)體的生命周期的階段。社會(huì)時(shí)間是扮演社會(huì)角色的恰當(dāng)時(shí)間。個(gè)體離家、結(jié)婚和生育的恰當(dāng)年齡即是社會(huì)時(shí)間。[7]歷史時(shí)間指出生年份，代表個(gè)體在歷史中所處的位置。強(qiáng)調(diào)人在歷史情境中，關(guān)注歷史事件和環(huán)境對(duì)人的影響。[8]

5.出生組

出生組是指在相同歷史時(shí)間出生的一代人[8]，即一組出身于相同歷史時(shí)期和經(jīng)歷相同的社會(huì)變革（在給定的同系列和同齡中）的群體。[16]

（二）基本原理

20世紀(jì)60—70年代，生命歷程研究范式由埃爾德創(chuàng)始。埃爾德在《大蕭條的孩子們》一書中提出了生命歷程的概念，后來又歸納出生命歷程研究范式中的四個(gè)基本原理。一是“一定時(shí)空中的生活”原理，是指在所經(jīng)歷的社會(huì)歷史時(shí)期與地域空間的個(gè)體生活軌跡；二是“相互依存的生命”原理，是指?jìng)€(gè)體生活嵌入社會(huì)關(guān)系中；三是“生命的時(shí)間性”原理，指生命事件發(fā)生的時(shí)間對(duì)個(gè)體生命歷程產(chǎn)生影響,發(fā)生時(shí)間之重要性甚至超越事件本身；四是“個(gè)體能動(dòng)性”原理，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)不能完全決定個(gè)體,在各種約束中仍具有主動(dòng)性，在有目標(biāo)的行動(dòng)中,選擇性地塑造自己的生命歷程。[7][19]

（三）研究框架

生命歷程分析框架的內(nèi)容包括三個(gè)方面：第一，生命歷程中年齡的社會(huì)意義；第二，社會(huì)模式的代際傳遞；第三，宏觀事件和結(jié)構(gòu)特征對(duì)個(gè)人生活史的影響。[7]本研究主要借鑒生命歷程的分析框架。需要說明的是，生命歷程理論展現(xiàn)的是個(gè)體或群體生命軌跡和事件，而戀愛婚姻只是新疆支邊婦女生命歷程中的一個(gè)重要生命事件。本研究擬撰寫系列論文去展現(xiàn)新疆支邊婦女的每一個(gè)生命時(shí)期，在本文中只以新疆支邊婦女戀愛婚姻為主題，但是運(yùn)用生命歷程研究范式進(jìn)行分析。目前，學(xué)界從女性視角和性別視角研究生命歷程理論的成果并不多，主要聚焦于農(nóng)村婦女、女性流動(dòng)人口、知青、老年女性、女性高層次人才、女性艾滋病患者等群體，以及計(jì)劃生育、婦女地位、社區(qū)參與等問題進(jìn)行研究。本研究豐富了該領(lǐng)域研究。

三、研究方法

在生命歷程研究中,定量研究和定性研究是兩類傳統(tǒng)研究方法。一是定量研究，主要運(yùn)用各種統(tǒng)計(jì)方法和統(tǒng)計(jì)模型對(duì)樣本進(jìn)行的分析。事件史分析是目前在生命歷程研究中較常用的較新的一種定量方法。[7][11]二是定性研究,包括生活史研究法、觀察法、內(nèi)容分析法等,可以考察事件發(fā)生、發(fā)展的深層次原因。

（一）生活史研究

生命歷程研究分為追溯性生命歷史研究(Retrospective Life History Study)和前瞻性生命歷史研究(Prospective Life History Study)。追溯性生命歷史研究主要針對(duì)65歲左右的人群，能夠揭示研究對(duì)象長(zhǎng)期的生命歷程并對(duì)其加以重構(gòu)。[20]它運(yùn)用生活史研究方法資料搜集，生活史是在社會(huì)、文化和歷史情景里,一個(gè)生命從出生到死亡的過程所發(fā)生的事件和經(jīng)歷。它所涉及的主要是通過非結(jié)構(gòu)或半結(jié)構(gòu)訪談收集到的對(duì)過去生活的描述,包括對(duì)信件、照片和日記等個(gè)人資料的研究?？谑鰵v史即是這樣的訪談。[11]

（二）婦女口述史

本研究采用口述史的方法。從20世紀(jì)80年代開始，婦女主義者運(yùn)用口述歷史提取婦女的生活經(jīng)驗(yàn)和故事，而這些是被忽視的，并通過口述歷史，使婦女在歷史中發(fā)聲。[21]學(xué)者們運(yùn)用口述歷史的方法，為研究共和國婦女史提供了婦女自己的聲音?？谑鰵v史可以保存婦女的聲音，同時(shí)，因?yàn)楠?dú)特的資料收集和演繹的方法，口述歷史可以更“有效地開發(fā)不同的婦女議題和展示其中的復(fù)雜性”。[22]

本文訪談對(duì)象的年齡均為70歲以上，其中有12位支邊婦女和一位男性。受訪婦女主要來自湖南和山東兩地，她們?cè)?951年到1954年間進(jìn)疆。進(jìn)疆前的身份是農(nóng)民、學(xué)生、工人等，進(jìn)疆名義上是參軍，但實(shí)際上有軍人和支邊婦女兩種身份。受訪婦女的結(jié)婚時(shí)間為1953年到1961年之間。12位支邊婦女受訪者分別編碼為L(zhǎng)LM、WXH、TSY、LJY、YSZ、BSY、ZCY、LMX、LLL、DQY、JMF、YGM，LJY配偶編碼為CG。本文通過口述歷史，主要展現(xiàn)她們生命歷程中的婚戀故事。[1]以兩個(gè)典型支邊婦女（LLM、YSZ）的生命故事為主線，輔之以其他支邊婦女的生命故事，并以LJY配偶（CG），一個(gè)代表組織安排支邊婦女婚戀的干部口述資料作為佐證。所運(yùn)用的資料是由女性自己表達(dá)的，盡量避免研究者主觀臆斷，對(duì)資料的理解力求恰當(dāng)，以達(dá)到共識(shí)性與合理性。[23]

四、重要生命事件：被組織安排的婚戀方式①本課題另撰文研究新疆支邊婦女的其他婚戀方式，本文主要研究被組織安排的婚戀方式。

支邊婦女生命歷程中的第一個(gè)生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)是進(jìn)疆支邊，隨之而來的相關(guān)的重要生命事件，即被組織安排的婚戀方式則是第二個(gè)生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（一）組織安排的存在和力量的體現(xiàn)

支邊婦女詮釋了自己的生命歷程，對(duì)自己的婚戀故事有如下的理解。LLM于1936年11月1日在湖南長(zhǎng)沙縣接駕嶺出生。1951年4月，新疆軍區(qū)在湖南招兵，1951年4月25日，她被正式錄取成為一名軍人。她被分到新疆軍區(qū)6軍②全稱是中國人民解放軍新疆軍區(qū)第6軍。17師49團(tuán)。她這樣描述組織對(duì)其婚戀的安排：

“我向往的丈夫是一個(gè)年輕的、有文化的，但是這個(gè)想法實(shí)現(xiàn)不了的。我有這么一個(gè)經(jīng)歷，是剛來衛(wèi)生隊(duì)的事，藥房里有一個(gè)做司藥③醫(yī)院中專門負(fù)責(zé)以處方抓藥付給患者藥品的醫(yī)務(wù)人員，一般用于中醫(yī)。的人，他是個(gè)學(xué)生兵。我也不是說看上他了，因?yàn)槲覀冏o(hù)士要去拿藥，跟他接觸多，人家看出他好像有那么點(diǎn)意思，所以領(lǐng)導(dǎo)很快就把這個(gè)司藥調(diào)到另外一個(gè)單位去了。組織上只允許和老干部談戀愛，不允許和年輕人談戀愛。因?yàn)檫@些老干部年輕時(shí)都在打仗，沒時(shí)間解決個(gè)人婚姻問題。因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候還小，我們沒有談戀愛的想法。當(dāng)時(shí)結(jié)婚是有條件的，他不夠條件，太年輕，干部們也是根據(jù)年齡大小依次有計(jì)劃一步一步地解決。有的老干部認(rèn)為當(dāng)了一輩子兵，可以找個(gè)老婆了。組織上說不要著急，每個(gè)人都給發(fā)個(gè)老婆，這是原話。我在營部衛(wèi)生所當(dāng)衛(wèi)生員時(shí)，我就遇上了我后來的老伴，他是營部的副教導(dǎo)員。有一天，我們教導(dǎo)員叫通信員把我叫去，教導(dǎo)員對(duì)我說，‘你不小了，17歲多了，該找對(duì)象了，我們這里有一個(gè)干部，才26歲，算年輕的了，挺好的。你就找他吧?！衣犓@樣說話就生氣了，起身就走了，我不愿意聽，也不愿意交。參謀長(zhǎng)又跟我談話，他講的方式就不一樣，他說我們想給你介紹一個(gè)對(duì)象，你看行不行，你們見見面，不行就算。他這樣講話我覺得還可以，我沒吭氣，起碼我沒有聽完轉(zhuǎn)身就走。有一天晚上，通信員來了，說副教導(dǎo)員叫你去，這個(gè)時(shí)候他有意識(shí)交往了。他只是問了一些問題像家里的情況，他還說我年齡大了想跟你交朋友，當(dāng)時(shí)我沒說同意也沒反對(duì)。有時(shí)候飯好了，他叫我來吃飯。我們沒有談戀愛也沒有拉手，不好意思。他送個(gè)上海牌的手表給我，我接受了，說明我還是認(rèn)同他的，我想這個(gè)人看起來還可以，我對(duì)他也沒那么反感，如不接受，領(lǐng)導(dǎo)還要給我找對(duì)象。他把申請(qǐng)結(jié)婚的表填好了，拿來讓我簽字。1953年8月21號(hào)下午，我被送到烏魯木齊，22號(hào)我們就結(jié)婚了。結(jié)婚時(shí)，我還不滿18歲?！?/p>

YSZ在1933年出生于山東棲霞縣，1953年報(bào)名去新疆，1954年到新疆，被分配到焉耆，在汽車獨(dú)立二營（簡(jiǎn)稱汽二營）工作，當(dāng)時(shí)虛歲20歲。對(duì)組織的安排，她是這樣理解的：

“我們認(rèn)識(shí)連面都沒見，就是營部的干部研究哪些人夠條件，夠條件的人就找，不夠條件的不能找。條件是黨員、干部，他夠條件了。有的男同志來追我們，馬上就把這個(gè)男的抓起來，就是這個(gè)樣子的。所以說真是對(duì)我們太不公平了。一輩子我感覺窩囊的地方，一個(gè)是婚姻不自由，不能自主。到部隊(duì)里頭人家就安排好了，叫1952年來的人，一個(gè)一個(gè)地找我們。人家拿個(gè)照片來，說就這個(gè)人你愿意不愿意，我說不愿意又怎么辦，我還沒見過面呢？他是貴州的，人太老實(shí)了，工作積極、踏實(shí)。人家介紹說是共產(chǎn)黨員、班長(zhǎng)，每次都評(píng)先進(jìn)。那個(gè)時(shí)候他也快30歲了，他比我大9歲。根本就沒有問問你怎么樣，這一輩子就這么稀里糊涂過了。最后就說，你不同意也得同意，拿了一個(gè)打好的結(jié)婚報(bào)告來按手印。我們一塊來的說這個(gè)人不錯(cuò)，我就按手印了。1955年的7月份，領(lǐng)導(dǎo)就批準(zhǔn)我們快快結(jié)婚了。胳膊擰不過大腿，就只有這樣了?！?/p>

CG是山東支邊婦女LJY的丈夫，他自小被父親帶到甘肅酒泉讀書。他18歲時(shí)，于1949年8月，到國民黨后勤部隊(duì)工作，不久9月25號(hào)起義爆發(fā)。新疆和平解放后，他成為了中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)運(yùn)輸司令部的一員。是他接來LJY等支邊婦女到新疆的，對(duì)當(dāng)時(shí)的情形他是這樣回憶的：

“是我接的她們（支邊女青年）。我當(dāng)時(shí)是組織干事。我接了她們給她們做的登記，安排工作。主要是根據(jù)連隊(duì)情況，我提出意見，就是看哪個(gè)連隊(duì)有老同志，就照顧一下。老同志指的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)參加革命的，老同志肯定都是從老部隊(duì)來的，都是當(dāng)了多少年的老指導(dǎo)員了，要照顧他們。把條件好一點(diǎn)的女青年交到他單位去，給他造成機(jī)會(huì)呀，不然他到哪找去，他又不認(rèn)識(shí)這些人，不調(diào)到他單位他也不可能認(rèn)識(shí)。我們王震司令員的意思，就是要解決部隊(duì)的婚姻問題，邊疆需要男的也需要女的，建設(shè)邊疆男的都成不了家，那解放軍都當(dāng)光棍呀，所以女的和男的，好好地去建設(shè)兵團(tuán)，也不能說一輩子不結(jié)婚，要解決這些問題就先得照顧這些老同志，其他人當(dāng)然還不夠格呀。我們給他制造條件，就是說女的條件比較好一點(diǎn)，分到那個(gè)沒有愛人的老干部的連隊(duì)去工作?！?/p>

“部隊(duì)不可能強(qiáng)迫女青年。別人都不夠條件，只能找他，成功的可能性就大。她找個(gè)工人，她還是不太愿意，找個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然她愿意，這是很明顯的。她愿意談就談，不愿意就不談，沒有人強(qiáng)迫和威脅，看上哪個(gè)指導(dǎo)員就談，看不上就不談。女的也要找個(gè)愛人，年齡都?jí)?8、19歲了，對(duì)女的沒啥要求，滿18歲就行。干部也就27、28歲，也大不了多少，頂多大10歲。解放戰(zhàn)爭(zhēng)的那些領(lǐng)導(dǎo)干部是優(yōu)先的，就是要解決干部婚姻問題，上級(jí)的意圖很明顯，也沒有下發(fā)文件。我把意見提出來讓黨委討論?！?/p>

“女青年一共是十幾個(gè)，都是山東來的，我給寫介紹信，她們就到連隊(duì)去了。連隊(duì)接收了就給她安排工作了，給她發(fā)工資了?；旧蠈?duì)那些老同志照顧的都成了。我們估計(jì)差不多，挑的都是我們認(rèn)為條件比較好的女的，她不可能到別處去找，自己眼前有條件好的，何必到外單位去找。十幾個(gè)女青年，都給分出去了，沒有那么多夠資格的領(lǐng)導(dǎo)干部，把領(lǐng)導(dǎo)干部照顧完了以后，其他的不需要照顧了。第二年，有其余的干部夠條件了，女的愿意嫁給誰，就嫁給誰?！?/p>

“我不能有自私的概念，把好的留給自己。分到連隊(duì)的那些女的條件都比她（指LJY）好，文化程度都比她高，長(zhǎng)的也比她好，要照顧老同志，你把那條件好的留到機(jī)關(guān)，把條件差的給他，他不高興。咱們就是希望這些老同志過好日子，老同志從解放戰(zhàn)爭(zhēng)過來的，舍生忘死為革命，不能最后連個(gè)愛人都找不到。分配女青年前，也不需要做女方的工作，就是放到單位讓他們自己去接觸。從組織角度，我給你介紹一個(gè)，就看你自己的本事了，在連隊(duì)你是她指導(dǎo)員，照顧老同志談成了都高興，都不怨我，都認(rèn)為合理，說明我照顧對(duì)了?！?/p>

CG也提到：“我和她（指LJY）很明顯是自由戀愛，沒強(qiáng)迫她，說說就通了，平時(shí)都很熟悉，經(jīng)常在一塊跳舞，部隊(duì)禮拜六組織跳舞，大家跳跳舞就熟悉了。有些人靦腆，說不出來，就要通過別人牽牽線，有些人比較開通，就自己找，所以說關(guān)系好的就成了。也不存在不幸福這個(gè)問題，人不知天高地厚想要特別好的，你自己吃幾碗干飯你應(yīng)該明白?！盠JY也提到在與CG的婚姻上，“我沒有被強(qiáng)迫，我們都是自愿的?！?/p>

LLM和YSZ這兩位支邊婦女，分別來自于湖南和山東，到新疆支邊的時(shí)間不同，她們的親身經(jīng)歷證實(shí)了組織對(duì)她們婚戀安排的存在，具體方式是組織直接配對(duì)和組織干預(yù)自由戀愛。CG當(dāng)時(shí)作為組織干事直接參與了組織安排的過程，他佐證了組織安排的存在，但是他提出了另外的組織安排形式，即組織創(chuàng)造封閉的環(huán)境，培養(yǎng)雙方感情。LJY和CG的婚戀過程也說明當(dāng)時(shí)除了有被組織安排的婚戀方式，也存在自由婚戀的方式。其他支邊婦女（如BSY、ZCY）的經(jīng)歷也說明有熟人介紹的方式，而非傳說中單一的組織強(qiáng)制方式。支邊婦女的發(fā)聲，還原和尊重了歷史。然而，本文還是聚焦于被組織安排的婚戀方式研究，因?yàn)檫@種方式對(duì)于支邊婦女的生命歷程影響最大。

（二）支邊婦女生命軌跡的轉(zhuǎn)折

生命歷程的變化受到社會(huì)歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的事件和個(gè)體生命時(shí)間表的雙重影響。下面關(guān)于轉(zhuǎn)折表現(xiàn)也是圍繞這兩個(gè)方面表述的。

1.個(gè)體生命歷程在社會(huì)歷史、結(jié)構(gòu)變遷中的嵌入性

生命歷程理論研究將個(gè)人的生命歷程視為社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，考察影響這些事件和軌跡的社會(huì)進(jìn)程，而且“要將社會(huì)歷史（變遷）和社會(huì)結(jié)構(gòu)（變化）聯(lián)系起來闡述人類生活”。[7]

1949年中華人民共和國成立，國家經(jīng)歷了建國、初期建設(shè)、“文革”、改革等歷史時(shí)期和重要社會(huì)事件，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷。支邊婦女個(gè)體生命歷程嵌入社會(huì)歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)（包括社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系）變遷中，匯集成她們獨(dú)特的生命歷程，這是極具空間性、時(shí)間性的生命歷程。

首先，支邊婦女出生地是山東、湖南，具有地理效應(yīng)。第二，不同年齡女性的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)對(duì)個(gè)體生命歷程的影響及意義不同。支邊婦女生命歷程中的“年齡”具有社會(huì)意義，她們基本屬于同一出生組，即20世紀(jì)二三十年代出生，在建國初期時(shí)正是十幾、二十幾歲，這樣的年齡正好符合國家進(jìn)疆政治動(dòng)員的需要，她們肩負(fù)著安定軍心、建設(shè)邊疆的特殊使命，決定了她們的婚戀要被組織安排。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，既具有一定的合理性，又具有一定的強(qiáng)制性。這種獨(dú)特的婚戀及其方式作為重要生命事件必定成為支邊婦女生命歷程中的生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它定義了新疆支邊婦女的社會(huì)時(shí)間和歷史時(shí)間。個(gè)體離家、結(jié)婚和生育的恰當(dāng)年齡就是社會(huì)時(shí)間，而一些支邊婦女個(gè)體離家、結(jié)婚和生育的年齡并不是恰當(dāng)年齡，年齡偏小，甚至有的支邊婦女的結(jié)婚年齡還不到法定年齡。歷史時(shí)間是將支邊婦女置于一定的歷史情境中，由此出發(fā)去關(guān)注歷史事件對(duì)她們的影響。同時(shí)關(guān)注在支邊婦女的整個(gè)生命軌跡中的歷史事件影響，因?yàn)樯鐣?huì)歷史事件個(gè)體的生命時(shí)序與社會(huì)歷史事件是相互“耦合”的，也要求研究者把被組織安排的婚戀方式這一生命事件放到歷史情景中去理解和解釋。

2.被組織安排的婚戀的生命事件與其他生命事件的關(guān)聯(lián)性

生命歷程理論認(rèn)為，生命事件之間是密切相關(guān)的。在新疆支邊婦女的生命歷程中，伴隨著國家經(jīng)歷的建國、初期建設(shè)、“文革”、改革等歷史時(shí)期和重要社會(huì)事件，她們經(jīng)歷了一系列的重要生命事件，如進(jìn)疆、婚戀、生育、工作、退休、配偶死亡、養(yǎng)老等。支邊婦女YSZ經(jīng)歷了進(jìn)疆、被組織安排的婚戀后，她由于生育孩子（1956—1962年生育了3個(gè)孩子，孩子后來的工作、生活都不理想），趕上“勤儉持家”而被“下放”①1957年，第三次全國婦女代表大會(huì)形成“勤儉建國，勤儉持家，為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗”的決議?！按筌S進(jìn)”中，全民所有制單位的職工人數(shù)激增，“三年困難時(shí)期”，國民經(jīng)濟(jì)遇到極大困難，1961年1月，中共中央為貫徹執(zhí)行調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。1961年6月，中共中央發(fā)布《關(guān)于精簡(jiǎn)職工工作若干問題的通知》，1962年5月，中共中央和國務(wù)院制定《關(guān)于進(jìn)一步精簡(jiǎn)職工和減少城鎮(zhèn)人口的決定》，由此在全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位和國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、民主黨派以及軍事系統(tǒng)普遍開展了精簡(jiǎn)退職運(yùn)動(dòng)?！?962年內(nèi)兵團(tuán)精簡(jiǎn)各種機(jī)關(guān)，下放干部或組織干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)?！眳⒁娦陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史編纂委員會(huì)：《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展史》，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社2011年第2版，第121頁。在此背景下，受訪者也被“精簡(jiǎn)持家”或“下放持家”了?！拔迤吖ぁ敝傅氖?0世紀(jì)六七十年代在國有企業(yè)從事生產(chǎn)自救或企業(yè)輔助性崗位工作的人員。這些人員都是為響應(yīng)毛主席的“五七”指示，走出家門參加生產(chǎn)勞動(dòng)，組建街道“五七廠”或進(jìn)入企業(yè)不同崗位的城鎮(zhèn)職工家屬，因此也被稱為“家屬工”。這些“五七工”建立的工廠稱為“五七廠”，“五七排”也是“五七工”成立的勞動(dòng)組織。，1959年10月沒有了正式工作，26歲成為家庭婦女,一直在家屬隊(duì)做臨時(shí)工，后被定義為“五七工”。①1957年，第三次全國婦女代表大會(huì)形成“勤儉建國，勤儉持家，為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗”的決議。“大躍進(jìn)”中，全民所有制單位的職工人數(shù)激增，“三年困難時(shí)期”，國民經(jīng)濟(jì)遇到極大困難，1961年1月，中共中央為貫徹執(zhí)行調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。1961年6月，中共中央發(fā)布《關(guān)于精簡(jiǎn)職工工作若干問題的通知》，1962年5月，中共中央和國務(wù)院制定《關(guān)于進(jìn)一步精簡(jiǎn)職工和減少城鎮(zhèn)人口的決定》，由此在全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位和國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、民主黨派以及軍事系統(tǒng)普遍開展了精簡(jiǎn)退職運(yùn)動(dòng)?！?962年內(nèi)兵團(tuán)精簡(jiǎn)各種機(jī)關(guān)，下放干部或組織干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)?！眳⒁娦陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史編纂委員會(huì)：《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展史》，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社2011年第2版，第121頁。在此背景下，受訪者也被“精簡(jiǎn)持家”或“下放持家”了?！拔迤吖ぁ敝傅氖?0世紀(jì)六七十年代在國有企業(yè)從事生產(chǎn)自救或企業(yè)輔助性崗位工作的人員。這些人員都是為響應(yīng)毛主席的“五七”指示，走出家門參加生產(chǎn)勞動(dòng)，組建街道“五七廠”或進(jìn)入企業(yè)不同崗位的城鎮(zhèn)職工家屬，因此也被稱為“家屬工”。這些“五七工”建立的工廠稱為“五七廠”，“五七排”也是“五七工”成立的勞動(dòng)組織。[24]退休金比正式職工要少很多,“他（指老伴）在的時(shí)候，我還是拿180塊錢。他死后，公家給干部遺孀200塊錢的生活費(fèi)，就不給這180塊錢②參見2004年6月新疆維吾爾自治區(qū)人事廳、勞動(dòng)和社會(huì)保障廳、財(cái)政廳、黨委老干部局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于調(diào)整離休干部和建國前參加革命工作老工人無離退休費(fèi)遺孀生活困難補(bǔ)助費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的通知》（新人發(fā)[2004]36號(hào)）。，說是就高不就低。你說合理嗎？我就拿這個(gè)200塊錢了。新疆“七五”事件后，拿到800塊錢。”社會(huì)保險(xiǎn)也受到影響，“現(xiàn)在搞參保，說夠了70歲，一次性交9500。參保的錢，我晚交了一年，我交了3860塊錢。我從今年（2011年）的元月份我才拿到錢。現(xiàn)在我工資一共是920，其中120是暖氣費(fèi)。參保是我個(gè)人的勞動(dòng)果實(shí)，“五七工”也享受職工待遇。可現(xiàn)在人家都拿1千多了，我們反而還少了，我就在這不平衡?！彼习槿ナ篮螅ū辉L者中絕大多數(shù)配偶去世，因?yàn)榉蚱弈挲g相差很多），養(yǎng)老也存在很多問題，“現(xiàn)在吃藥看病全都得掏錢。我不怎么住院，一買藥都是上百塊錢的，都得自費(fèi)。哪個(gè)藥房便宜我到哪兒去買，我毛病不多，每個(gè)月也得花些錢，我有高血壓、心臟、腰疼、關(guān)節(jié)炎等病，這些病都得吃藥，天天吃藥，我一個(gè)月起碼得買200塊錢的藥，還得節(jié)省著點(diǎn)?！边M(jìn)疆生命事件首先決定了被組織安排的婚戀，繼而又決定了生育、工作、退休、配偶死亡、養(yǎng)老等生命事件，改變了她們的生命軌跡。

3.不同支邊婦女和不同性別生命軌跡的差異性

生命歷程理論提出在面臨相同歷史變遷時(shí)，同一出生組或同齡群體不同成員之間的差異也很大。新疆支邊婦女內(nèi)部存在差異性，有的參軍轉(zhuǎn)業(yè)后有很好的正式工作；有的生育后回家成為家庭婦女，一直做臨時(shí)工，成為“五七工”。在所有的被訪支邊婦女中，LLM和YSZ就是典型個(gè)案。上面已經(jīng)分析了YSZ的生命軌跡，LLM的生命軌跡則與YSZ的完全不同。LLM一直有正式工作，孩子受到良好教育，工作較理想，她老伴雖然去世了，但是她自己每月有3000元的收入，有社會(huì)保險(xiǎn)的保障。不同支邊婦女生命軌跡的差異性，既是被動(dòng)安排的影響，也是主觀建構(gòu)和能動(dòng)性發(fā)揮的結(jié)果。建設(shè)邊疆是她們共同的愿望，支邊婦女在這些重要節(jié)點(diǎn)的能動(dòng)選擇，體現(xiàn)出其選擇背后的內(nèi)在情感及期盼，如她們對(duì)配偶的感恩。

生命事件和生命軌跡是具有性別差異的。LJY與CG這一對(duì)夫妻的生命軌跡也完全不同。LJY的生命軌跡是進(jìn)疆、婚戀、生育、下放、退休、養(yǎng)老，LJY25歲就持家了，由于回家，單位把她原來的檔案丟了，新檔案記錄有誤?！拔沂?937年7月份出生的，檔案卻寫成1945年10月份生的，我是1954年支邊的，卻寫成是1959年參加工作?！彼教幏从骋矝]用，這影響了她現(xiàn)在的退休工資，“我現(xiàn)在拿850元。我交了8000多元養(yǎng)老金，退休金增加，這等于給自己發(fā)工資，到現(xiàn)在還沒拿回來這8000多元。有病不敢住院，能按正式職工對(duì)待，如果工資是2000多塊錢，一個(gè)月看病干啥的都可以了，職工住院是報(bào)銷百分之七十，像我這種慢性病可以報(bào)銷百分之七十五。我現(xiàn)在和正式職工差遠(yuǎn)了?！盋G與LJY結(jié)婚后一直是干部，工作很忙，很少顧家，LJY說：“他現(xiàn)在拿4000多塊錢?！比绻鸆G先于LJY去世，LJY的生活會(huì)陷入相對(duì)貧困。對(duì)于生命歷程的性別差異，生命歷程理論沒有給予關(guān)注，國內(nèi)研究生命歷程理論也缺乏性別視角。本研究會(huì)繼續(xù)撰文對(duì)此問題進(jìn)行深入分析。

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責(zé)任編輯：張艷玲

Turning Point in Life: Arranged Marriages and Love of Women Who Support Border Regions

SHI Tong, WANGYing

Abstract:Xinjiang women who support border regions and entered Xinjiang during the 1950s were politically mobilized by the state. Such support went hand- in- hand with arranged marriages at the time. The following research focuses on the effect this has had on women and history, the relevance ofarranged marriages, as well as the differences amongwomen.

Key words:Xinjiang women who support border regions; arrangement by organization; the way of marriage; life course; women’s oral history

基金項(xiàng)目：本文系中華女子學(xué)院中國女性圖書館“婦女口述史項(xiàng)目”部分研究成果，參與新疆支邊婦女訪談的成員主要有：石彤、李潔、王穎。

作者簡(jiǎn)介：石彤，女，中華女子學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)、社會(huì)工作、社會(huì)性別；王穎，女，中華女子學(xué)院社會(huì)工作學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)樾詣e研究、教育社會(huì)學(xué)、社會(huì)福利與社會(huì)政策。100101

中圖分類號(hào)：C913.68

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3698（2016）02-0086-07

DOI:10.13277/j.cnki.jcwu.2016.02.012

收稿日期：2015-12-19