胡亞軍　王相文

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議論文的“結(jié)構(gòu)”教學(xué)模式探析

胡亞軍王相文

議論文是作者對某個(gè)問題或事件進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文教學(xué)自初中起，是作文教學(xué)的重點(diǎn)所在。根據(jù)學(xué)生言語心智技能的發(fā)展需要，議論文在初中教材開始出現(xiàn)，到高中教材中議論文成了占比重較大的文體。探索議論文的教學(xué)模式，對于適應(yīng)教學(xué)需要，發(fā)展學(xué)生的思辨能力，提高議論文的理解與表達(dá)能力具有重要意義。在議論文的教學(xué)研究中已有很多的成果，但在目前的議論文教學(xué)模式研究中有兩種傾向應(yīng)當(dāng)引起重視：其一是所構(gòu)建的教學(xué)模式過于籠統(tǒng)，不符合議論文教學(xué)的特點(diǎn)。如“布置自學(xué)提綱—討論—點(diǎn)撥—總結(jié)練習(xí)”①；其二是過于繁雜，老師們難于把握。如有的教師提出了“分析—綜合”“解析—遷移”“理脈—概述”“搭架—析”“溯因—會(huì)意”②等五種議論文教學(xué)模式。

我們針對中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中存在的議論文難學(xué)、難懂、抓不住主干知識(shí)等問題，匯總老師們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)教育建模的理論形成：中學(xué)議論文“結(jié)構(gòu)”教學(xué)模式。所謂“結(jié)構(gòu)”教學(xué)模式就是以議論文所特有的“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”三要素為主要教學(xué)內(nèi)容，并以三要素形成基本教學(xué)結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)模型。其主要教學(xué)步驟為“找論點(diǎn)—理結(jié)構(gòu)—析論據(jù)—得認(rèn)識(shí)”。運(yùn)用這種教學(xué)模式能夠簡化教學(xué)活動(dòng)、突出重點(diǎn)問題、促進(jìn)議論文的教與學(xué)活動(dòng)的開展。

一、找論點(diǎn)

論點(diǎn)是闡述作者觀點(diǎn)的語句，是一篇議論文的核心，它對一篇文章起到統(tǒng)領(lǐng)的作用。論點(diǎn)是作者在根據(jù)客觀事物的存在，通過自身的經(jīng)驗(yàn)與判斷形成的認(rèn)識(shí)，是作者所要闡述的觀點(diǎn)，因此作者必須提出自己的見解，不能模棱兩可。所以論點(diǎn)必須是陳述性語句。

在議論文的學(xué)習(xí)中應(yīng)首先抓到議論文的核心，找到作者所要論述的觀點(diǎn)。對于如何找到議論文的中心論點(diǎn)，我們介紹以下幾種方法。

（一）重視文章標(biāo)題文章的標(biāo)題可以說是文章的眼睛，是文章內(nèi)容的高度凝縮，想要迅速了解一篇文章的主要思想最有效的方法就是看標(biāo)題。在議論文中，有的標(biāo)題直接就是中心論點(diǎn)，有的則能起到對中心論點(diǎn)的提示作用，這樣既醒目又鮮明，讓讀者一讀標(biāo)題就知道作者所要論述的主要觀點(diǎn)。如《應(yīng)有格物致知的精神》《事物的答案不止一個(gè)》等文章，其標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。有的標(biāo)題雖然不是中心論點(diǎn)但是卻對中心論點(diǎn)的尋找起到了提示的作用。如《六國論》就提示了中心論點(diǎn)是在討論六國，《談骨氣》提示了中心論點(diǎn)應(yīng)該是和骨氣有關(guān)系。所以在議論文的學(xué)習(xí)中，標(biāo)題是不可忽視的，它對于中心論點(diǎn)的尋找起到了不可替代的作用。

（二）留心文章開頭議論文是以“提出問題、分析問題、解決問題”為結(jié)構(gòu)的文體，開門見山提出論點(diǎn)是一種常見的論點(diǎn)提出方式。如蘇洵在《六國論》的一開篇就鮮明地提出了作者自己的觀點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，接下來圍繞這個(gè)觀點(diǎn)舉例論證；《得道多助，失道寡助》的第一句話作者就開門見山地提出了自己的觀點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，緊接著圍繞這個(gè)觀點(diǎn)展開論述。

（三）注意文章的尾段文章的末尾往往是作者對全篇文章的總結(jié)，對全文起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在議論文中，很多作者喜歡在前文論證的基礎(chǔ)上水到渠成地總結(jié)出自己的觀點(diǎn)。因此，在議論文論點(diǎn)的尋找過程中需要注意尾段總結(jié)觀點(diǎn)性語句。如《生于憂患，死于安樂》一文，作者在前文進(jìn)行了大量的舉例論證，最后總結(jié)前文的論述，點(diǎn)出了自己的觀點(diǎn)“生于憂患而死于安樂也”。

（四）仔細(xì)辨析論據(jù)有時(shí)候作者會(huì)在同一篇文章中提出兩個(gè)相近的觀點(diǎn)，一個(gè)是文章的中心論點(diǎn)，另一個(gè)是在中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上深化出來的結(jié)論。學(xué)習(xí)者會(huì)對這兩種觀點(diǎn)難以把握，這時(shí)候最行之有效的辦法就是辨析論據(jù)，因?yàn)檎摀?jù)是證明和支撐論點(diǎn)的材料，所以論據(jù)支撐證明什么觀點(diǎn)，什么觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)。如《得道多助，失道寡助》這篇文章，學(xué)習(xí)者就很難確定中心論點(diǎn)，到底“得道多助，失道寡助”是中心論點(diǎn)還是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)呢？這時(shí)候，只要稍加分析論據(jù)，便可得知這篇文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”而“得道多助，失道寡助”是在這個(gè)論點(diǎn)的基礎(chǔ)上作者所要表達(dá)的最終目的。

總之，一篇議論文無論怎樣寫，怎樣謀篇布局，它都有鮮明的觀點(diǎn)。要學(xué)習(xí)議論文，必須要首先弄清作者所要陳述的觀點(diǎn)，靈活選擇以上方法并加以運(yùn)用，定會(huì)對議論文中心論點(diǎn)的判定有所幫助。

二、理結(jié)構(gòu)

所謂“理結(jié)構(gòu)”就是弄清作者的論證思路，也就是文章的論證過程。在第一步中已經(jīng)找到了議論文的中心論點(diǎn)，接下來我們就要理清作者是如何組織材料來論述證明自己的觀點(diǎn)的。

（一）把握論證結(jié)構(gòu)議論文主要分為立論文和駁論文，立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法，駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式，無論是立論文還是駁論文都是作者依據(jù)自身的邏輯組織運(yùn)用材料闡明自己觀點(diǎn)的過程，所以說對于結(jié)構(gòu)的把握只須弄清材料與材料，材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系即可。如在《生于憂患，死于安樂》一文中作者先分別舉出了一系列“生于憂患，死于安樂”的例子，是分說，最后總結(jié)分析事實(shí)得出作者所要闡述的觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”，是典型的總分式結(jié)構(gòu)。

（二）掌握論證方法作者要運(yùn)用各種材料對自己的觀點(diǎn)展開論證必然涉及到論證的方法，由于作者的邏輯不同以及客觀事物的紛繁復(fù)雜，論證的方法也就多種多樣。在中學(xué)階段對于論證方法的辨別可以說是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。主要涉及的論證方法有：

1.舉例論證。也就是通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，使文章的觀點(diǎn)真實(shí)有說服力。如在《談骨氣》一文中，作者舉了文天祥、聞一多的例子，讓讀者真實(shí)地感受到了中國人是有骨氣的。

2.道理論證。用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。

3.對比論證。拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。

4.比喻論證。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。

5.引用論證。引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。

總之，對于作者的論證過程需要理清作者的論證思路，把握作者的論證方法。

三、析論據(jù)

論據(jù)是證明和支撐論點(diǎn)的事實(shí)或道理。從論據(jù)的概念可以得出論據(jù)是論點(diǎn)的佐證材料，它只分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，仔細(xì)辨析論據(jù)能更好地了解作者的思想。

（一）尋找論據(jù)依據(jù)概念可知論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。事實(shí)就是從古至今發(fā)生的具有典型意義的能證明作者所陳述觀點(diǎn)的既成事實(shí)。道理指的是人們比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的。它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果，包括定理、公理、名言警句等。無論是事實(shí)還是道理，他們必須都得是佐證作者觀點(diǎn)的材料，所以說尋找論據(jù)主要看它是不是原始材料。

（二）辨析論據(jù)論據(jù)是證明作者觀點(diǎn)的材料，我們要在理清材料關(guān)系的基礎(chǔ)上辨析論據(jù)。論據(jù)不是簡單的事實(shí)或道理的堆砌，它須通過事實(shí)或道理的內(nèi)涵來分析出作者自身的觀點(diǎn)，所以對于論據(jù)我們在把握表面意思的同時(shí)要理性分析。

四、得結(jié)論

所謂得結(jié)論，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)完一篇議論文后，會(huì)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)形成新的反思和認(rèn)識(shí)。議論文是一種說理性文章，充滿著思辨的力量。有的學(xué)生學(xué)完文章后會(huì)認(rèn)同作者的論證，從論點(diǎn)的提出、材料的組織以及在辯證的邏輯思維過程中學(xué)到議論文的相關(guān)知識(shí)和如何對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行說辯論證。有的同學(xué)也會(huì)不贊同作者的論證，會(huì)結(jié)合生活知識(shí)和實(shí)際體驗(yàn)提出與作者不同的觀點(diǎn)，舉出例子或道理來反駁作者的觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)到的見解?？傊?，無論是支持作者還是反駁作者，都是學(xué)生在議論文學(xué)習(xí)后所獲得的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)既有利于學(xué)生對議論文相關(guān)知識(shí)的掌握，也有利于學(xué)生獨(dú)立健康思想的形成。根據(jù)中學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的實(shí)際情況我們介紹以下幾種得結(jié)論的方法。

（一）抓住三要素“論點(diǎn)、論據(jù)、論證”是議論文的三要素，即議論文的靈魂。抓住議論文的三要素就抓住了議論文的主干知識(shí)。上文中介紹了如何抓住議論文的三要素，在此不再贅述。抓住了議論文的三要素就會(huì)解決議論文學(xué)習(xí)中的困難，掌握學(xué)習(xí)議論文學(xué)習(xí)的方法。

（二）結(jié)合生活認(rèn)知學(xué)生在學(xué)完議論文后，可以根據(jù)作者對論點(diǎn)的論證并結(jié)合自己的生活認(rèn)知，重新得出結(jié)論，或與作者產(chǎn)生共鳴或與作者相論辯。通過這種方法，學(xué)生會(huì)從議論文中得出更加深刻的結(jié)論。

議論文是一種說理性文章，其語言較為抽象、枯燥，學(xué)生理解起來有一定的困難。而議論文“結(jié)構(gòu)”教學(xué)模式，以議論文所特有的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為主線進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生能夠抓住議論文最基本、最核心、最主要的知識(shí)，學(xué)習(xí)起來顯得簡便，且可操作性強(qiáng)。但這畢竟不是一把萬能鑰匙，也應(yīng)做到具體問題具體分析，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)靈活選擇運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

①唐煥毅、張清艷：《中學(xué)語文議論文、說明文教學(xué)模式》，載柳思儉、淳于家新：《實(shí)用中學(xué)學(xué)科課堂教學(xué)模式》，山東教育出版社，1999年版第100-101頁。

②伊道恩：《中學(xué)語文教學(xué)建?！罚瑥V西教育出版社，2003年版第48-60頁。

[作者通聯(lián)：河北唐山師范學(xué)院]