陳頌善

中國式的道德綁架與精神閹割

陳頌善

法國作家莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》，在選入初中語文教材時(shí)做了“掐頭去尾”式的刪減——

掐頭：“一個(gè)白胡子老頭兒向我們討錢。我的同伴約瑟夫·達(dá)爾朗什竟給了他一個(gè)五法郎的銀幣，我感到好奇。他于是對(duì)我說……”于是，講了文中的這個(gè)故事。

去尾：“今后，您還會(huì)看見我有時(shí)候要拿一個(gè)五法郎的銀幣給要飯的，其緣故就在此?！?/p>

這樣“掐頭去尾”式的刪減，表面看起來讓文章結(jié)構(gòu)更緊湊，主題更鮮明、突出，但是卻讓作者的格局變得小了，人物的道德受到了綁架，文章的精神遭到了閹割。

一、格局變小

莫泊桑，一個(gè)資本主義社會(huì)處于萌發(fā)、上升時(shí)期的小說家，他的文學(xué)創(chuàng)作深受他的恩師福樓拜、自然主義文學(xué)大師左拉的影響，他的文學(xué)作品只是客觀地揭示一種社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不僅資本主義社會(huì)有，封建社會(huì)有，社會(huì)主義社會(huì)也不例外，而不會(huì)自覺地站在無產(chǎn)階級(jí)的高度去批判資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢式的人際關(guān)系，或者批判那個(gè)被稱為資產(chǎn)階級(jí)代言人——菲利普夫婦的偏執(zhí)勢利的丑陋性格。這樣的掐頭去尾，讓一位本來具有悲天憫人情懷的世界級(jí)作家變成了只是批判資本主義社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的具有階級(jí)觀念和思想的小說家。另外，這篇文章采用第一人稱“我”（約瑟夫）的自述，他再怎么無私與偉大，也不會(huì)那么無情地批判他的母親，將其塑造成一個(gè)自私冷酷、唯利是圖的資產(chǎn)階級(jí)市儈形象。

那么，說到這里，有人不禁要問，莫泊桑寫這篇文章的真實(shí)目的何在？文章的意義不在批判，而在建設(shè)——這篇文章不是批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也不是批判哪個(gè)具有自私自利之心的人，而是告訴我們做人要有同情之心、悲憫情懷。批判現(xiàn)實(shí)，也許只會(huì)增加階級(jí)間的仇恨，悲憫情懷，卻能拯救人性于水火。

二、道德綁架

克拉麗絲是《我的叔叔于勒》中的女主人公。說到克拉麗絲，我們的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)形象：冷酷、自私、無情、暴躁，唯利是圖、置親情于不顧的資產(chǎn)階級(jí)市儈形象。以前學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，語文老師常常會(huì)引用馬克思名言給這篇文章的中心思想定性：“反映了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是赤裸裸的金錢關(guān)系?！笨死惤z也因此被釘在唯利是圖、自私冷酷的資本主義十字架上。

克拉麗絲真的就像我們想象中的那樣自私自利、冷酷無情？實(shí)際上，她只是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一名普通群眾，遠(yuǎn)沒有資格充當(dāng)資本主義社會(huì)的代言人；她只是一個(gè)女人，為了家庭，她任勞任怨、吃苦耐勞，勤儉節(jié)約；同時(shí)，她還是一位母親，為了子女，犧牲對(duì)于勒的親情，犧牲自己的幸福，甚至連自己的生命都在所不惜；作為一個(gè)家庭婦女，為了維持這個(gè)家的穩(wěn)定與完整，她寧愿忍受著生活的艱辛和貧困的煎熬，沒有離婚，也沒有趨炎附勢、另攀高枝，對(duì)這個(gè)貧困潦倒的家庭不離不棄……她，一個(gè)女人、一個(gè)普通的家庭婦女，幻想靠發(fā)了財(cái)?shù)男∈遄拥馁Y助改善自己拮據(jù)痛苦的生活條件，有錯(cuò)嗎？因?yàn)樾睦淼木薮舐洳畲罅R以致躲開于勒就被認(rèn)為冷酷自私、六親不認(rèn)、十惡不赦，這公平嗎？如何公正合理地看待克拉麗絲，需要我們仔細(xì)剖析、認(rèn)真對(duì)待。

為何大罵于勒？不僅僅是嫌貧愛富，生活的窮困也使她變得容易暴躁；不只對(duì)于勒如此，對(duì)待丈夫菲利普也是這樣。小說的原文寫道：“我的母親對(duì)我們的拮據(jù)的生活感到痛苦，她常常找出一些尖酸刻薄的話，一些含蓄、惡毒的責(zé)備話發(fā)泄在我的父親身上。這個(gè)可憐人這時(shí)候總做出一個(gè)手勢，叫我看了心里十分難過。他總是張開了手摸一下額頭，好像要抹去根本不存在的汗珠，并且總是一句話也不回答。我體會(huì)到他那種無可奈何的痛苦?！?/p>

冷酷無情？是的，對(duì)于破了產(chǎn)遭了殃、處于困境中的于勒，克拉麗絲竟然置之不理，甚至避之唯恐不及，確實(shí)有點(diǎn)冷酷，有些無情。如果不這樣做，領(lǐng)回了于勒，又會(huì)怎樣？為了于勒一人，不僅會(huì)拖累整個(gè)家庭、拆散這個(gè)家庭，就連好不容易要成婚的二姐婚事也一定會(huì)黃——兩個(gè)大齡剩女婚姻無著，作為母親怎一個(gè)愁字了得？本來生活拮據(jù)，此時(shí)不僅夢幻破滅，還要負(fù)擔(dān)于勒的生活開支，這個(gè)家庭已經(jīng)瀕臨崩潰、不能承受生活之重，于勒會(huì)不會(huì)成為壓垮家庭的最后一根稻草？反之，年老的于勒生活雖然勞累痛苦，但他暫時(shí)還能自食其力，還沒有生存之憂、性命之虞，不必急于領(lǐng)回。無情？為了家庭殫精竭慮，日夜操勞，維系每個(gè)家庭成員的日常開支和生存發(fā)展，這難道不是親情？除了愛家人的親情，還有對(duì)菲利普的愛情。即使生活拮據(jù)、心情痛苦，但是對(duì)菲利普、對(duì)這個(gè)讓她操碎了心的家庭依然不離不棄，即使放在離婚率居高不下的今天，也是多么的難能可貴！我們不必刻意地、一廂情愿地批判克拉麗絲的冷酷與無情。

下面我們再來看看克拉麗絲的自私與唯利是圖。她的自私，不是為個(gè)人，也不是為一己私利，而是為了整個(gè)家庭，為了維持家庭的生存與穩(wěn)固，不得已而為之?？死惤z，她不是圣人，永遠(yuǎn)不能達(dá)到無私奉獻(xiàn)的崇高境界，她只是一個(gè)小市民，一個(gè)家庭婦女，我們不能對(duì)她苛求太多，求全責(zé)備。我們不要盲目拔高克拉麗絲的思想境界，也不要對(duì)她求全責(zé)備，她成不了資產(chǎn)階級(jí)的代言人，在她身上既無法完全體現(xiàn)“資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系完全是赤裸裸的金錢關(guān)系”，也代表不了那種舍己為人、大公無私的無產(chǎn)階級(jí)情懷，她只是一個(gè)小市民、一個(gè)家庭婦女，她要生存，要維持整個(gè)家庭的日常生活，只能如此——無奈的選擇，無情的拋棄。

所以，對(duì)于如何看待克拉麗絲，我們要擺正心態(tài)，她的身上確實(shí)有許多人性的缺點(diǎn)需要引起我們警醒、批判與反思，但是不能求全責(zé)備，也不能上綱上線。她的所作所為，包括拋棄于勒，也許并非她的所愿，更不是她自私冷酷性格所致，而是為貧困生活所迫，作為一個(gè)母親、一個(gè)家庭婦女，更多的是為了家庭而作的辛酸無奈的抉擇。

三、精神閹割

作家梅子涵曾講過這樣的故事，文革時(shí)人們就著咸菜吃著窩頭，心里卻在想著：資本主義國家的人民還生活在水深火熱之中，我們還得勒緊褲腰帶攢錢去幫助美國人民脫離帝國主義苦海，去支援蘇聯(lián)人民逃離修正主義的深淵……現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的人們的思想單純幼稚得可笑！但是，如今編選教材的專家們還在延續(xù)著這種思想：資本主義國家的人民還生活在水深火熱之中，資本主義社會(huì)人與人的關(guān)系還是赤裸裸的金錢關(guān)系，至少曾經(jīng)是、現(xiàn)在有的地方仍然是這種現(xiàn)象。于是，教材繼續(xù)維持著對(duì)資本主義精神的閹割，對(duì)自我精神的麻痹與毒害，自以為是地對(duì)文章繼續(xù)進(jìn)行著中國式 “掐頭”“去尾”的刪減。

克拉麗絲躲避于勒的舉動(dòng)，在很多外國人包括眾多的法國人看來非是道德低下。人們只是尊重她的選擇，尊重她選擇的權(quán)利：是可憐、拯救于勒一人，還是拆散一家人？靠于勒發(fā)財(cái)?shù)纳裨捚茰?，殷切的希望成了泡影，但是困窘的生活還得繼續(xù)；躲避于勒，只是生活所迫作出的辛酸無奈的抉擇，并非全是冷酷無情的拋棄。同時(shí)，人們也尊重于勒的選擇——于勒，暫時(shí)還能自食其力，還沒有生存之憂、性命之虞，既然于勒還不愿回家去拖累他們，就應(yīng)該尊重他的生活選擇。作者寫作這篇文章的目的，不是純粹為了批判菲利普夫婦冷酷自私、唯利是圖的拜金主義思想，而是告訴我們做人要有同情之心，要具有悲天憫人的情懷。

既然如此，《我的叔叔于勒》在選入教材時(shí)為何還要做“掐頭”“去尾”式的刪除呢？這樣的處理，歸根結(jié)底在于東西方的思想觀念上的差異。西方人注重個(gè)體的生存與發(fā)展，尊重人性與人權(quán)，提倡悲天憫人的情懷；而中國人仍然注重集體統(tǒng)一的階級(jí)觀念，善于用渲染階級(jí)對(duì)立的情緒和意識(shí)來閹割文章所應(yīng)體現(xiàn)的個(gè)體精神與人權(quán)要求，片面強(qiáng)調(diào)了群體的批判思想……

由于語文教材需要面對(duì)尚未形成獨(dú)立的判斷與鑒別能力的未成年學(xué)生，所選文章的思想內(nèi)容確實(shí)需要甄選、過濾和凈化；但是，這樣的做法又不能一概而論，也不能以偏概全，小學(xué)、初中、高中學(xué)生更要區(qū)別對(duì)待。因此，我們衷心希望語文教材的主編們，不論是人教版的還是蘇教版、滬教版的，在編纂教材時(shí)，對(duì)待那些經(jīng)久不衰的經(jīng)典名篇，能夠高抬貴手，盡量呈現(xiàn)原汁原味的精神大餐，少些這樣“掐頭”“去尾”式的刪減，也讓教師們在分析人物形象時(shí)少些盲目的拔高、隨意地上綱上線，少些道德綁架與精神閹割，多讓讀者去判斷、鑒別、領(lǐng)悟與品味，以期更加有效地提升他們的語文綜合素養(yǎng)。

［作者通聯(lián)：江蘇連云港市贛榆區(qū)墩尚中學(xué)］