謝　揚(yáng)

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《林教頭風(fēng)雪山神廟》的對(duì)話教學(xué)嘗試（一）

謝揚(yáng)

教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生鑒賞林沖的人物形象。

教學(xué)步驟：

一、讓一位比較熟悉《水滸傳》的同學(xué)簡(jiǎn)單介紹與林沖相關(guān)的幾個(gè)章回的情節(jié)，以便對(duì)他有一個(gè)比較完整的印象。

二、讓學(xué)生在預(yù)習(xí)這篇小說(shuō)的基礎(chǔ)上，編寫一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱，然后適當(dāng)擴(kuò)展提綱的內(nèi)容，向自己的同桌復(fù)述，對(duì)方仔細(xì)聆聽(tīng)，對(duì)遺漏和錯(cuò)誤的地方予以補(bǔ)充和糾正。

三、中國(guó)古典小說(shuō)大多是章回體，每一章回之前都有一個(gè)用對(duì)聯(lián)的形式寫成的回目，以此來(lái)概括本回的內(nèi)容。請(qǐng)大家也模仿這種形式，為《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文擬一個(gè)回目。

學(xué)生對(duì)此比較感興趣，紛紛動(dòng)手，很快寫出了回目：林沖夜宿山神廟，陸謙預(yù)謀害教頭；林教頭投宿山神廟，陸虞侯設(shè)計(jì)傷其命；林沖雪夜住山神廟，陸謙設(shè)計(jì)燒草料場(chǎng)；林教頭夜宿山神廟，陸虞侯火燒林教頭。

四、請(qǐng)同學(xué)在對(duì)文章的整體把握和對(duì)情節(jié)全面了解的基礎(chǔ)上，整合相關(guān)信息，初步形成對(duì)林沖的印象，再據(jù)此探討——林沖是怎樣一個(gè)人？他身為八十萬(wàn)禁軍教頭，武功高強(qiáng)，為什么不在開(kāi)始，妻子受到欺負(fù)就殺仇人上梁山呢？

一問(wèn)激起千層浪，學(xué)生在教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)下，模仿古人談詩(shī)的方式，紛紛提出了見(jiàn)仁見(jiàn)智而又十分精彩的觀點(diǎn)。

1.幻想說(shuō)

有同學(xué)認(rèn)為：林沖武藝高強(qiáng)，精明能干，有一個(gè)幸福的家庭和不錯(cuò)的收入，他總想：妻子張氏在，被欺負(fù)了教訓(xùn)高衙內(nèi)一下即可，自己依然可以和妻子好好生活，所以開(kāi)始沒(méi)想那么多，就忍了。

2.逃避說(shuō)

他得知高衙內(nèi)是他上司高俅的干兒子，雖然心里惱火，但又害怕得罪高俅，想保住“教頭”的地位，所以即便被騙，帶刀誤入白虎節(jié)堂，被判罪，還沒(méi)想反抗，總想還有機(jī)會(huì)。

3.作者安排說(shuō)

在同學(xué)們爭(zhēng)論不休的情況下，有的同學(xué)趁機(jī)拋出了“作者安排說(shuō)”。認(rèn)為作者寫這篇小說(shuō)時(shí)先有自己的主觀設(shè)計(jì)，他想把一個(gè)人寫成什么模樣，這個(gè)人就是什么模樣，他想把一個(gè)人安排成什么命運(yùn)，這個(gè)人就是什么命運(yùn)，自然作者要林沖由開(kāi)始的委曲求全，到隨遇而安，到忍無(wú)可忍，到殺仇人上梁山。

前面幾位同學(xué)的發(fā)言幾乎都是立足于外圍探討，或?yàn)榱譀_的軟弱開(kāi)脫，或流露出對(duì)林沖的同情，都有其合理處，但還有欠缺——從林沖自身去挖掘，而這恰恰是理解林沖這個(gè)人物的關(guān)鍵。面對(duì)學(xué)生在對(duì)話中的這種片面性，再加上“作者安排說(shuō)”已經(jīng)有宿命論的傾向，如果老師不加引導(dǎo)，以后的對(duì)話可能會(huì)偏離軌道，所以我便適時(shí)地參與到對(duì)話中：

剛才同學(xué)們的發(fā)言都很有見(jiàn)地，但我認(rèn)為大家探討問(wèn)題的視角還有待全面和深入，特別是對(duì)“作者安排說(shuō)”，還想談?wù)勛约旱目捶?。不可否認(rèn)，“作者安排說(shuō)”有其合理性，但這只是一種背離了文學(xué)本質(zhì)的合理，如果按這種觀點(diǎn)推論，既然作者可以依照自己的意愿來(lái)安排人物，那為什么契訶夫不讓別里科夫早死？為什么曹雪芹不把林黛玉嫁給賈府的焦大？施耐庵為什么不早早安排武松上梁山？我以為：作家固然有權(quán)對(duì)自己筆下的人物進(jìn)行設(shè)計(jì)，但這種設(shè)計(jì)并非隨心所欲，而必須植根于現(xiàn)實(shí)生活，必須講究一定的藝術(shù)性，必須符合文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，使文學(xué)形象“豐滿”起來(lái)，大家能否從“人及社會(huì)”的角度去尋找一下林沖為什么不在一開(kāi)始就上梁山呢？

4.社會(huì)決定說(shuō)

有位同學(xué)在老師的啟發(fā)下談到：林沖所生活的社會(huì)已經(jīng)顯現(xiàn)出深度的病態(tài)，普通民眾與上層統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)走到了不可調(diào)和的地步，轟轟烈烈的反抗運(yùn)動(dòng)已成星火燎原之勢(shì)，但林沖卻把希望依然寄托在民眾恨之入骨，作惡多端的貪官身上，面對(duì)如此的“革命”洪流，不能不說(shuō)他開(kāi)始的選擇是錯(cuò)誤的。因此，他被黑暗的社會(huì)逼得沒(méi)辦法才上梁山，這就是官逼民反。

五、探究性學(xué)習(xí)

林沖在草料場(chǎng)被燒，殺了仇人后，不得不夜奔梁山，在《水滸傳》中類似他這樣人生經(jīng)歷的其他好漢還有嗎？試從中找出一個(gè)，并選取一個(gè)或幾個(gè)角度（身世、經(jīng)歷、性格）進(jìn)行比較分析，體會(huì)施耐庵描寫人物的方法。

教學(xué)反思：

在本課的設(shè)計(jì)與教學(xué)中，我盡量將傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者的角色隱退，努力把自己定位成一個(gè)課堂組織者、引導(dǎo)者和參與者，使學(xué)生成為課堂的主人，讓他們最大程度地實(shí)現(xiàn)同語(yǔ)言的親密接觸。更為重要的是：學(xué)生與文本之間，學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間，在三個(gè)維度上全面而深入地展開(kāi)了對(duì)話，觀點(diǎn)和意見(jiàn)彼此滲透，思想和智慧相互碰撞，學(xué)生大量地感知著語(yǔ)言，實(shí)踐著語(yǔ)言，應(yīng)該說(shuō)這種對(duì)話型教學(xué)的效果是明顯的。

★作者單位：寧夏銀川市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。