錢曉國

讓文化浸潤語文課堂

錢曉國

本刊訊2016年9月16日晚8點至10點，《中學(xué)語文》讀者群圍繞“語文課如何上得有‘文化’”這一話題舉行了在線網(wǎng)絡(luò)研討活動。主持人榮幸地邀請到湖南永州特級教師成少華先生和四川雅安名師吳滎林先生擔任主講嘉賓。他們分別從各自的理論視域與教學(xué)實踐的角度對語文課堂的“文化”內(nèi)涵進行了界定，并提出切實可行的指導(dǎo)意見，構(gòu)建出系統(tǒng)科學(xué)的思想框架。嘉賓視野宏闊，見解深刻，群友積極參與，熱烈互動，將研討推向一個又一個高潮。

首位出場的是成少華老師。他認為語文學(xué)科天然地附麗文化的因緣，但現(xiàn)實中在文科教學(xué)理科化、語文教學(xué)科學(xué)化的挾制下，語文缺失了靈性、韻味和內(nèi)涵。再加上語文教材自身編排的局限性，語文課堂要上得有文化，存在相當?shù)碾y度。如何做？一、由此及彼，由點到面?！按恕薄包c”可以看成是文本，而“彼”“面”就是文化，將主旨、情懷、境界、審美等觸須延伸到文化的層面。這一理念其實和程少堂先生的“文人語文”在本質(zhì)上是相通的。二、百慮而一致，殊途而同歸。語文教學(xué)要努力結(jié)合其他學(xué)科門類、其他藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)來演繹語文學(xué)科的風景。沒有開放的視野，就沒有語文課的文化高度，從這個意義上講，視野決定了高度。三、生活化語文，地方文化場域。即語文課采取生活化語文的視角，從懸置的文本走進實際的文化場域特別是地方文化場域中。例如將永州文化融入語文教學(xué)中，從生活中來到生活中去，語文即生活，生活即語文。四、以自身文化氣質(zhì)在課堂上感染、熏陶學(xué)生；借開發(fā)校本課程，營造學(xué)校文化氣象，形成語文課堂教學(xué)之外的張力。五、在思維方式的引領(lǐng)上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生運用多種思維方式揭示文化的奧妙神奇。

成老師的發(fā)言引發(fā)了群友的共鳴，其中江蘇陳書桂老師的話比較具有代表性。他認為語文課要上得有文化，“一是教師自己要有廣博的文化底蘊，有較寬闊的文化視野，同時專業(yè)技能高，學(xué)科素養(yǎng)深。二是要界定好語文中的文化與其他學(xué)科的邊界，把握好尺度，不能種了別人家的田，荒了自家的地，也不能滿口‘偽文化’。三是應(yīng)該潤物無聲，自然滲透，不刻意。在課堂進程中，老師的舉手投足中，師生的多邊互動中，隨機展現(xiàn)，既是師生語文素養(yǎng)的自然表露，個別環(huán)境的充分展示也要有利于重難點的突破，服務(wù)于最終教學(xué)?？偠灾幕辉趲熒匀涣髀?，二在與課堂教學(xué)進程的匹配。語文本身就是文化，語文課更應(yīng)該在文化中推進?！?/p>

四川雅安吳滎林老師則對“有‘文化’的語文課”進行了系統(tǒng)的分析和定位。他認為語文課的文化有其特殊性，要有利于中學(xué)生的身心發(fā)展。語文課堂要上得有文化，必須以“理解文本再回到文本，加深對文本的理解和把握”為前提條件。這一點引起了群友們的共鳴。之后，吳老師進一步指明語文課上得有文化的基本條件和特點：（1）語文課內(nèi)容知識的豐富性；（2）教師的教學(xué)是創(chuàng)造性活動，要深、新；（3）以文本語言為抓手；（4）教師自我素養(yǎng)儲備。難能可貴的是，吳老師還摸索總結(jié)出一套將語文課上得有文化的“形式”：討論交流和個性表達。還特別強調(diào)：語文教學(xué)的文化，不是雜亂無章而是有范疇限定，不管是課堂學(xué)習(xí)文本、學(xué)生自主閱讀還是課堂外的閱讀和寫作指導(dǎo)，總是離不開他實踐的“二五四思想框架”，尤其是高考作文命題。所謂的“二五四思想框架”，即：（1）幫助學(xué)生認識自我，把握人生的“社會性”和“創(chuàng)造性”；（2）幫助學(xué)生把握收獲“成功、幸?！钡奈宕笠?，天資才能、道德品質(zhì)、環(huán)境條件、科學(xué)努力、目標理想及其各自作用和相互作用；（3）幫助學(xué)生把握人生不可缺少的“四大關(guān)系”，人與自己、人與他人、人與社會、人與自然，這是體現(xiàn)在個人文化處理關(guān)系的“人、情、事、理”中的。吳老師以為“這一框架沒有離開任何人的思想感情框”，而這些思想感情恰好構(gòu)成了“有文化的語文課”的基礎(chǔ)。

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]