黃桂鳳

(浙江師范大學(xué)圖書館，浙江金華　321004)

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金代少數(shù)民族藏書家元好問(wèn)

黃桂鳳

(浙江師范大學(xué)圖書館，浙江金華321004)

金代；文壇領(lǐng)袖；藏書家；元好問(wèn)

元好問(wèn)在我國(guó)金代文化史上的貢獻(xiàn)堪稱首位。他的藏書，是其家世代之積累，他在戰(zhàn)火中冒著身家性命保存藏書，并依托所藏圖書成就自身學(xué)問(wèn)，將所藏之書嘉惠士林后學(xué)，永遠(yuǎn)值得稱頌。

元好問(wèn)(1190～1257)，字裕之，號(hào)遺山，秀容(今山西忻縣)人。金宣宗興定五年(1221)中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)沒(méi)有做官。元好問(wèn)是中國(guó)古代北方鮮卑民族的一位著名文學(xué)家，古文、詩(shī)詞、曲都擅長(zhǎng)，而以詩(shī)詞的創(chuàng)作成就最大[1]。同時(shí)，元好問(wèn)又是金代最著名的一位藏書家。他出身官宦人家，世代書香，藏書豐贍；依托所藏，悉心研讀；耕耘書海，成文壇大家。他視收藏為珍寶，卻慷慨開(kāi)放自己所藏之書，激勵(lì)、幫助、培育后輩探究和成就學(xué)問(wèn)，可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。

1　世代積累，書藏豐贍

元好問(wèn)成為文壇領(lǐng)袖、詩(shī)詞大家和藏書家，既有深厚的家學(xué)淵源，也得益于其世代積累的豐富藏書。他出身于一個(gè)世代書香的官宦人家，祖先原為北魏皇室鮮卑拓跋氏，后南遷洛陽(yáng)，并在孝文帝的漢化改革中改姓元；北魏亡后，落籍汝州(今河南省臨汝縣)；五代時(shí)期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定縣)。

他在《故物譜》中寫道：“予家所藏書，宋元祐以前物也。法書則唐人筆跡及五代寫本為多，畫有李、范、許、郭諸人高品。金宣宗貞祐丙子(1216)之兵，藏書壁間，得存。兵退，予將奉先夫人南渡河，舉而付之太原親舊家。自余雜書及先人手寫《春秋》《三史》《莊子》《文選》等，尚千余冊(cè)，并畫百軸，載二鹿車自隨?！盵2]《元氏集驗(yàn)方序》中又記：“予家舊所藏多醫(yī)書，往往出于先世手澤，喪亂以來(lái)，寶惜固護(hù)與身存亡，故卷帙獨(dú)存”，可見(jiàn)其家中書藏豐贍。

對(duì)于家中舊藏，他都能道明來(lái)歷：“就中薛稷《六鶴》最為超絕，先大父銅山府君官汲縣時(shí)，官賣宣和內(nèi)府物也。銅碌兩小山，以酒沃之，青翠可摘。府君部役時(shí)物也?！L(fēng)’字大硯，先東巖君教授鄉(xiāng)里時(shí)物也。銅雀研，背有大錢一，天祿一，堅(jiān)重致密，與石無(wú)異，先隴城府君官翼州時(shí)物也?！盵3]

2　身處戰(zhàn)火，固護(hù)藏書

公元1115年，金建國(guó)。歷10年，金滅遼。又2年，滅北宋，成為與南宋鼎峙而立的北方大國(guó)。金朝的藏書事業(yè)，也隨之繁榮起來(lái)。然而，稱雄一時(shí)的金國(guó)，其統(tǒng)治才維持了一百年左右。金宣宗貞祐元年(1213)，北兵南下侵金。為避兵亂之災(zāi)，元好問(wèn)想方設(shè)法將所藏?cái)?shù)千冊(cè)善本書置于屋之夾壁中間，從而得以保存。然而，古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，元好問(wèn)“是歲寓居三鄉(xiāng)，其十月，北兵破潼關(guān)，避于女幾之三潭。比下山，則焚蕩之余，蓋無(wú)幾矣。今此數(shù)物，多予南州所得，或向時(shí)之遺也。住在鄉(xiāng)里，常侍諸父及兩兄燕談，每及家所有書，則必枚舉而問(wèn)之。如曰某書買于某處，所傳之何人，藏之者幾何年，則欣然志之。今雖散亡，其綴緝裝裱，簽題印識(shí)，猶夢(mèng)寐見(jiàn)之”[4]。可惜的是，元家這些珍貴的藏書，大多毀于金末與蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

盡管如此，元好問(wèn)仍記載了自家藏書及聚散的具體情況，如《笠澤叢書》曾記：“予家舊有二本，一本是唐人竹紙番復(fù)寫。元光間應(yīng)時(shí)，買于相國(guó)寺販肆中，宋人曾校定。涂抹稠疊，殆不可讀。此本得于閻內(nèi)翰子秀家，比唐本有春寒賦、詩(shī)、天隨子傳，而無(wú)顏蕘后引，其間脫遺有至數(shù)十字者。二本相訂正，乃為完書。”[5]

元好問(wèn)在金朝為官和金亡后作遺民的幾十年間，不間斷地進(jìn)行收藏活動(dòng)?！兑捝裣龅朗抗陪~爵》中說(shuō)：“古人偶得酒之傳，摸索飲器流饞涎。巧偷豪奪吾何敢？他日酬君九府錢?！薄稉Q得云臺(tái)帖喜而賦詩(shī)》表現(xiàn)了他得到心儀的書法名帖的喜悅心情：“周官武臣奉朝請(qǐng)，劍佩束縛非天真。世間曾有《華陀帖》，神物已化延平津。米狂雄筆照萬(wàn)古，北宗草書才九人。今日《云臺(tái)》見(jiàn)遺墨，黃金牢鎖玉麒麟?！盵6]晚年他在家鄉(xiāng)筑野史亭，潛心著書，在當(dāng)時(shí)作的五古《學(xué)東坡移居八首》中這樣寫道：“故書堆滿床，故物貯滿箱。渾渾商寶鬲，壘壘漢銅章?！北姸喙饰镏校扔邢惹劂~鏡，又有北宋宣和、政和時(shí)期宮廷舊藏，其收藏的豐富，不僅令他自己感到驕傲和自豪，也讓世人欽佩。

3　悉心研讀，成就學(xué)問(wèn)

元好問(wèn)在詩(shī)詞創(chuàng)作和著述上取得讓后人景仰的成就，與他的研究與收藏活動(dòng)是分不開(kāi)的。 元好問(wèn)憑其天賦并依托豐富藏書的熏陶， 成就了自身的學(xué)問(wèn)。 他一生著述頗豐， 著有《遺山先生文集》《遺山樂(lè)府》《續(xù)夷堅(jiān)志》《唐詩(shī)鼓吹》， 并編纂了全詩(shī)總集《中州集》， 內(nèi)附《中州樂(lè)府》《金源君臣言行錄》若干卷。 元好問(wèn)所編《中州集》， 是金代詩(shī)人的總集， 共10卷， 卷首為金主顯宗、 章宗詩(shī)， 此外選錄249人詩(shī)詞， 作者下各系小傳， 間有評(píng)論， 是要以詩(shī)存史。

元好問(wèn)是一位對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有非常濃厚興趣的學(xué)者和作家，他被這種文化培養(yǎng)出來(lái)，熱愛(ài)這種文化。而蒙古貴族的入侵，使得當(dāng)時(shí)已經(jīng)在中原地區(qū)恢復(fù)發(fā)展的文化遭到了一次更大的破壞。因此，在金亡之后，他就艱苦地?fù)?dān)負(fù)起文化保衛(wèi)工作，從事“存亡繼絕”的活動(dòng)。

元好問(wèn)有意修金一代野史，金亡不仕，以著述自任。他在《鷓鴣天》第二十首寫道：“只緣攜手成歸記，不恨埋頭屈壯圖”，他二十五年如一日埋頭拼搏，以期實(shí)現(xiàn)中原文化的“壯圖”。[7]元好問(wèn)四處奔波，廣為搜集，抄錄史書，記載史實(shí)、史料，采摭遺逸，每有所得，以寸紙細(xì)字親為記錄，累積有筆記百余萬(wàn)字，捆速累積，構(gòu)屋儲(chǔ)之，著述其中，全身心地投入自己為之奮斗的神圣事業(yè)。

元好問(wèn)多才多藝，除創(chuàng)作詩(shī)詞文曲外，還長(zhǎng)于書法，精于書畫鑒賞。從家中舊藏汲取的智慧乳汁和豐富的鑒賞閱歷，更提升了他的洞察力，他的鑒賞水平自非一般人可比。在他傳世的一千多首詩(shī)中，品題書畫的就有近百首。他所品題的書畫中，既有前朝畫壇巨匠范寬、巨然這種大家的作品，也有金元名家王庭筠、武元直等斫輪高手的作品，還有鄉(xiāng)村畫師之類初入道者的作品。在《范寬秦川圖》中，他盛贊：“秦川之圖范寬筆，來(lái)從米家書畫船。變化開(kāi)闔天機(jī)全，濃澹覆露清而妍。云興霞蔚幾千里，著我如在峨媚巔?！盵8]在題《太白獨(dú)酌圖宣和所藏李伯時(shí)筆》中，他說(shuō)：“謫仙去世三百年，海中鯨魚渺翩翩。豈知龍眠天馬筆，忽有玉樹(shù)秋風(fēng)前?！毕热说漠嬜骺赡茉鐨в诒饝?zhàn)亂，但元好問(wèn)的詩(shī)作卻可以讓我們追想和領(lǐng)略到名家佳作的意境和氣勢(shì)。

除題畫詩(shī)外，元好問(wèn)的書畫鑒賞集中在《遺山題跋》中?！哆z山題跋》共收題跋十六則，其中十二篇為書法題跋。元好問(wèn)有很高的書法造詣，因此，他的《跋國(guó)朝名公書》便顯得獨(dú)具一格，如“任南簏書，如老法家斷獄，網(wǎng)密文峻，不免嚴(yán)而少恩”“黃山書，如贚山道人，草衣木食，不可以冠禮樂(lè)束縛”“閑閑公書，如本色頭陀，學(xué)至無(wú)學(xué)，橫說(shuō)豎說(shuō)，無(wú)非般若”，他對(duì)當(dāng)朝書法家的評(píng)論，可謂入木三分[9]。

元好問(wèn)收藏的宏富，令他感到自豪，在對(duì)自己的藏品把玩欣賞之余，他還刻意記其家藏書籍字畫，著有《故物譜》傳于后世，為中國(guó)書畫文化留下不可多得的寶貴遺產(chǎn)。

4　嘉惠士林，培育后學(xué)

豐富的古代藏書孕育了一代又一代的學(xué)術(shù)人才，他們研精覃思、含辛茹苦又增添和豐富了文獻(xiàn)典籍的資源。金代，元好問(wèn)所在的平陽(yáng)，是當(dāng)時(shí)北方刻書中心，也是私家藏書最為發(fā)達(dá)的地方。那里的人們“家置書樓，人畜文庫(kù)”，那里還出現(xiàn)了眾人出資創(chuàng)辦的公共藏書樓——“贖書樓”。這種有償服務(wù)的藏書樓，無(wú)疑是商品意識(shí)較強(qiáng)的平陽(yáng)人的一個(gè)創(chuàng)舉，在中國(guó)藏書史上可謂開(kāi)風(fēng)氣之先。

對(duì)于書，如果一味私藏，即為書蠹，頂多使藏書家本人和他的家族受益，這是典型的私家藏書思想。元好問(wèn)自然超越了這種思想樊籬，他的藏書思想頗為開(kāi)明，那就是用之于世，濟(jì)之于民[10]。藏書的目的就是充分發(fā)揮它的價(jià)值，他不僅依托藏書，潛心學(xué)問(wèn)，而且還使更多的人能夠搜覽閱坊。元好問(wèn)不將藏書作為一己私產(chǎn)，秘不示人，而是對(duì)那些有學(xué)之人悉數(shù)開(kāi)放自己所藏之書，供他們閱讀，還幫其探究與成就學(xué)問(wèn)。

元代著名的戲劇家白樸(1226～1306)與元好問(wèn)是世交。白樸自幼遭金元之難，被寄養(yǎng)在元好問(wèn)家中。元好問(wèn)不僅供他衣食，還把自己所藏的圖書借給他閱讀。白樸聰明好學(xué)，閱讀了大量的元家所藏圖書，又受元好問(wèn)的言傳身教，悉心指導(dǎo)，逐漸培育了深厚的文學(xué)修養(yǎng)。他戰(zhàn)亂時(shí)堅(jiān)持讀書，困境中勤奮耕耘，經(jīng)年所著述的《梧桐雨》《墻頭馬上》，膾炙人口，流傳于世，白樸終成一代戲劇大師。誠(chéng)如門巋所指出的，元好問(wèn)“是元代的一位文學(xué)大家，是元代文壇公認(rèn)的第一位領(lǐng)袖”，他“為元代文壇訓(xùn)練出一批有生力量，帶出一代新人……”[11]。

此外，元好問(wèn)還同著名學(xué)者郝經(jīng)一起切磋學(xué)問(wèn)， 并對(duì)他贊賞有加。 郝經(jīng)在元好問(wèn)百年之后， 特為他作《遺山先生墓銘》：“先生以金源氏有天下， 典章法度， 幾及漢唐。 《國(guó)史》《實(shí)錄》在順天道萬(wàn)房張公府， 愿為撰述……” 他還引劉靜修詩(shī)：“ 百年圖籍有蕭相， 一代英雄誰(shuí)蔡公 。策書紛紛少顏色， 空山夜哭遺山翁。” 這首詩(shī)生動(dòng)地表達(dá)了世人對(duì)文壇領(lǐng)袖、 詩(shī)詞巨擘和的藏書家元好問(wèn)的由衷贊頌和無(wú)盡懷念。

[1]李正民．元好問(wèn)研究論略[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：447-450．

[2](清)葉昌熾．藏書記事詩(shī)卷2[M]．上海：上海古籍出版社，1989．

[3][4][6]元好問(wèn)．故物譜．《金文最》卷118．

[5]元好問(wèn)．校人《笠澤叢書》后記《金文最》卷32．

[7]楊濟(jì)東．酒中誰(shuí)解不平鳴：讀元好問(wèn)《鷓鴣天》[J]．名作欣賞，1990(3)．

[8]盧興基．元遺山和范寬的《秦川圖》：為元遺山《論詩(shī)三十首》之一索解[J]．文學(xué)遺產(chǎn)，1986(2)．

[9]張春岺．鑒賞收藏家元好問(wèn)[N]．文匯報(bào)(香港)，2007-10-13．

[10]范風(fēng)書．中國(guó)私家藏書史[M]．鄭州：大象出版社，2001．

[11]李正民．元好問(wèn)研究論略[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：343-346．

(編校：崔萌)

2015-12-30

黃桂鳳(1964—)，浙江師范大學(xué)圖書館副研究館員。

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