摘 要：高校思想政治理論課教師直接承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生正確把握人生方向的高度使命，要自覺做“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，求真，承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生解答終極追問的責(zé)任;求善，承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生鑄就大愛的責(zé)任;求美，承擔(dān)鼓勵學(xué)生放飛夢想的責(zé)任，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié);宗教和順;思想政治教育;引路人

收稿日期：2015-08-27

基金項目：寧夏高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“在民族地區(qū)大學(xué)生中開展黨的民族宗教理論和政策教育問題研究”（NGY2013144），項目主持人：房全忠。

作者簡介：劉智遠(yuǎn)（1983—），男，寧夏固原人，博士研究生，主要研究方向：高校思想政治理論、中國哲學(xué)。

高校思想政治理論課教師直接承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生正確把握人生方向的崇高使命，要做學(xué)生思想上的引路人。針對少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育，高校思想政治理論課教師要自覺做好“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，要把宗教信仰問題作為思想政治教育中不可忽視的重要課題來研究，并以理論研究對照課堂教學(xué)，在教學(xué)實踐中求真、求善、求美。

具體分析起來，高校思想政治理論課教師在“民族宗教理論與政策”課程教學(xué)中，要著力于以下三個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和對待宗教信仰;第二，幫助學(xué)生樹立正確的宗教觀、信仰觀;第三，樹立社會主義核心價值觀。接下來，筆者將具體闡述如何做好這三個方面。

一、求真：教師承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生解答終極追問的責(zé)任

高校思想政治理論課教師在“民族宗教理論與政策”課程教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)始終把握這樣一種精神——探索真理的理性精神。切忌一味羅列，堆砌案例，而是要從現(xiàn)象入手，最終追尋到事物的本質(zhì)。譬如，就“民族團(tuán)結(jié)”“宗教和順”等我們預(yù)設(shè)的結(jié)論和預(yù)期達(dá)到的知識目標(biāo)而言，要很好地去實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，講清楚這樣一個觀點，使學(xué)生信服并認(rèn)同，我們就要注重從結(jié)論出發(fā)，去展開逆向思維。

我們常常將思維置身問題之中，來向結(jié)論本身發(fā)問：“今天，我們?yōu)槭裁匆J(rèn)同民族團(tuán)結(jié)？今天，我們?yōu)槭裁匆J(rèn)同宗教和順？”溯本求源，當(dāng)我們透過種種現(xiàn)象中去探尋事物本質(zhì)的時候，總會驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來一切問題，走向深層，都會指向一個終極：死亡——活著——怎樣地死亡——怎樣地活著。

換而言之，每一名高校思想政治理論課教師，都有義務(wù)去回答這樣一個終極問題。高校思想政治理論課教師，要帶上求真求實的理論態(tài)度去講授“民族宗教理論與政策”課程，要將理論講透、講清晰、講明白，要承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生解答終極追問的責(zé)任。

存在主義文學(xué)大師加繆認(rèn)為死的問題是唯一重要的哲學(xué)問題。要想明白很多問題，就要透過“死”，透過“死”，才能夠更清晰地看到活著的意義和真。在解答終極追問的過程中，我們同時要引導(dǎo)學(xué)生對許多民族問題、宗教問題給出自己理性的解釋。通過對死亡的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，人生會漸漸趨向真實和崇高。哲學(xué)家羅素的一段話尤其耐人尋味，他認(rèn)為一個老年人如果能有廣泛的興趣，學(xué)會關(guān)心他人，使自己的生活匯入整個世界的生活中去，他就會像一滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。

顯而易見，“求真”，是高校思想政治理論課教師自覺做好“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”引路人的理性精神。

此外，“求真”還體現(xiàn)的是高校思想政治理論課教師的一種科學(xué)態(tài)度。求真，講授民族理論不持偏見、不偏頗、不搖擺不定;求真，能面對學(xué)生提問，不回避難題、不閃爍其詞。培養(yǎng)求真取實、對理論高度負(fù)責(zé)的育人情懷。

著名學(xué)者任繼愈曾說：“無神論宣傳和教育與馬克思主義的關(guān)系，相似于初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系。不懂初等數(shù)學(xué)，就無法談高等數(shù)學(xué);不懂無神論，或者說無神論世界觀不堅定，就不能作一個真正的馬克思主義者?！备咝＝處熥鳛橄冗M(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳播者， 科學(xué)精神是其矢志追求。在教育教學(xué)中，教師不僅要傳授科學(xué)文化知識，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生探索真理的理性精神、實驗取證的求實精神、追求科學(xué)的獻(xiàn)身精神。通過對科學(xué)的追求、歷練，堅定無神論觀念，為樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。

要使黨的民族宗教理論與政策“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”，教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀，就需要我們教師首先去積極引導(dǎo)學(xué)生解答終極追問。

二、求善：教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生鑄就大愛的責(zé)任

高校思想政治理論課教師要自覺做好“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，就要始終把培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生包容、友愛、團(tuán)結(jié)、互助的精神品格作為第一要務(wù)，要在“民族宗教理論與政策”課程教學(xué)中始終貫穿“五十六個民族一家親”的思想主旨。結(jié)合寧夏回族自治區(qū)高校思想政治理論課教學(xué)工作，在少數(shù)民族地區(qū)開展“民族宗教理論與政策”課教學(xué)，就要求思想政治理論課教師具備高尚的道德情操，要有廣博的胸襟、有容納百川的大愛精神，要剔除民族偏見、剔除狹隘宗教觀，在崇高思想覺悟與人生境界的驅(qū)使下，做到以知識啟迪心靈、以智慧凝聚人心。

高校思想政治理論課教師，既是 “民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，同時也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、倡導(dǎo)宗教和順的一分子，要在大學(xué)生中間起到模范帶頭的作用，做學(xué)生精神的好導(dǎo)師。

寧夏回族自治區(qū)黨委李建華書記曾在《努力把民族團(tuán)結(jié)、宗教和順打造成寧夏的靚麗名片》一文中這樣寫道：“我們把民族宗教工作上升到事關(guān)國家長治久安、寧夏科學(xué)發(fā)展的高度，作為首要任務(wù)，始終放在心中、抓在手上，從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和順的大局出發(fā)，不論作決策、辦事情，還是編制重大規(guī)劃、出臺重要政策、建設(shè)重點項目，都廣泛聽取少數(shù)民族干部群眾和宗教界代表人士的意見，凡是不利于民族團(tuán)結(jié)、宗教和順的事堅決不做，始終注重統(tǒng)一思想、謀求共識。充分尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從黨員干部做起，從回漢群眾互賀節(jié)日、各族學(xué)生共校同班等具體事做起，增進(jìn)彼此了解、信任、尊重、包容，回漢各族群眾始終親如一家。 ”

聯(lián)系到高校思想政治理論工作實際也是如此。我們要在“民族宗教理論與政策”教育教學(xué)中抓住這個中心，即： 通過宣講“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”以達(dá)成共識，讓“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”成為當(dāng)代大學(xué)生的普遍價值觀。

在實際教學(xué)中，我們一定要注重引導(dǎo)學(xué)生的思想、謀求學(xué)生的共識，廣開言路，廣泛聽取并尊重少數(shù)民族學(xué)生的意見，充分尊重少數(shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。要引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)彼此了解、信任、尊重、包容，始終堅信回漢各族學(xué)生親如一家。并引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，從學(xué)生干部、宿舍舍長做起，從回漢學(xué)生聚會、聯(lián)誼、互賀節(jié)日做起，從各族學(xué)生同班同寢室等具體事情做起，共同營造和諧友善、團(tuán)結(jié)互助、榮辱與共的模范集體，鑄就大愛。

求善，是教師的責(zé)任。

自覺做好“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，就是要求高校思想政治理論課教師自身首先成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、倡導(dǎo)宗教和順的先行者，能以身作則、以身施教，做到德才兼?zhèn)?、知行合一。高校思想政治理論課教師要能夠在理解和關(guān)愛學(xué)生、傳播知識等方方面面體現(xiàn)出生命的境界來，而不是成為一個狹隘的民族主義者。

三、求美：教師承擔(dān)著鼓勵學(xué)生放飛夢想的責(zé)任

“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”不僅是高校思想政治理論課教師的教育愿景，更是整個中華民族的愿景。作為當(dāng)代的大學(xué)生，學(xué)習(xí)黨的民族宗教理論與政策，就是要認(rèn)同中華民族的美好愿景將中華民族的美好愿景與個人夢想結(jié)合起來，并努力去構(gòu)筑自己的精神世界，放飛夢想。高校思想政治理論課教師要鼓勵學(xué)生去描繪自己色彩斑斕的人生，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)、感悟和積淀，來充盈思想，激發(fā)力量。

“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的本質(zhì)是社會穩(wěn)定，只有生活在一個井然有序的社會中，個人才可以找到棲居感和安全感;也只有社會穩(wěn)定，各民族團(tuán)結(jié)互助，宗教和順，這個社會才可稱之為美好。著名社會學(xué)家費孝通先生曾給這個文化共存、民族融合的社會給出了精辟的描述，他說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！比伺c人相友善是美、各民族平等互助是美、天下大同是美，“美”是一個社會發(fā)展需要的狀態(tài)，同時是一個民族進(jìn)步需要的文化心理，如果沒有民族團(tuán)結(jié)、沒有宗教和順，就很難談到美。這對高校思想政治理論教育工作給出了一個啟示：在當(dāng)代大學(xué)生思想政治理論教育中，斷然不可缺少“美感教育”，要盡可能去幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、期待美、對美有向往、對美好事物充滿感情。對理想的追尋，就包含著對美的向往;對美的向往，就包含著對美好社會的期待?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)、宗教和順”，表達(dá)的正是這樣的美。它牽系著個人理想與時代理想、牽系著個人夢與“中國夢”。

然而學(xué)術(shù)界對“大學(xué)生美感教育” 的關(guān)注度卻不是很高，來自中國知網(wǎng)的指數(shù)顯示如下圖所示。恰恰需要去認(rèn)同的是，高校思想政治理論課教師一定要承擔(dān)起研究美感教育、鼓勵學(xué)生感受美的重任。美好的事物能夠打動人，美好的社會能夠凝聚人。只有我們描繪出一個民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、積極向上的大美中國，廣大青年學(xué)生才會增強(qiáng)民族自豪感和使命感，才會充滿力量地投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，去踐行真善美、踐行社會主義核心價值觀。

高校思想政治理論課教師要自覺做“民族團(tuán)結(jié)、宗教和順”的引路人，求真，承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生解答終極追問的責(zé)任;求善，承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生鑄就大愛的責(zé)任;求美，承擔(dān)鼓勵學(xué)生放飛夢想的責(zé)任。為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。

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