鄧成林，劉運(yùn)好

（1.浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310028；2.安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖241002）

陸云賦雖數(shù)量不多，卻個性鮮明。陸云賦題材不及陸機(jī)之豐富，但二人都因襲辭賦傳統(tǒng)的鋪采摛文、寫物圖貌的手法，并兼有魏晉辭賦情理兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點(diǎn)。如果說，陸機(jī)以情境勝，以文辭勝，以詩筆寫賦，其格調(diào)偏于沉郁[1]673-674；那么，陸云則以理境勝，以結(jié)構(gòu)勝，詩賦界限判然，其格調(diào)偏于上揚(yáng)。以情緯物、藉思成理的圓融統(tǒng)一，創(chuàng)造了具有審美價值的獨(dú)特理境，是陸云賦最具創(chuàng)新意義的藝術(shù)特色。

然而，關(guān)于陸云賦的研究，除了文學(xué)史專著有所涉及外，郭建勛《先唐辭賦研究》列有“陸云的辭賦”專論，彭鴻程《試論陸云的文學(xué)創(chuàng)作》一文論及其辭賦，指出“陸云的賦作浸染著濃郁的悲情和深沉的生命意識。這種用情的創(chuàng)作傾向，正是陸云對自己‘先情后辭’（《與兄平原書》）文學(xué)主張的實(shí)踐”[2]，其側(cè)重于情感內(nèi)容分析，對陸云賦的藝術(shù)未作分析。故筆者從表達(dá)體式、理境構(gòu)成、藝術(shù)結(jié)構(gòu)三方面分別論述陸云賦審美藝術(shù)的特點(diǎn)。

一

陸云賦以抒情說理為主體，“以抒發(fā)生命之悲、遷逝之感和隱逸之思為主要內(nèi)容”[3]370，其中又隱含著難以言說的覆國亡家之痛。然而無論其體物、述行，還是直接抒情說理，皆以物象為載體。從整體上說，陸云賦的藝術(shù)表達(dá)體式，表現(xiàn)了漢魏狀物賦以“鋪采摛文”“寫物圖貌”為手段，以追求“蔚似雕畫”（《文心雕龍·詮賦》）的審美效果。但是，陸云賦的物象描摹也有自己的藝術(shù)特點(diǎn)。無論是平面靜態(tài)的抑或立體動態(tài)的描寫，還是大處落筆抑或細(xì)處渲染，皆有層疊鋪排，卻絕少繁縟，用筆清省，又簡約有致。

陸云寫景狀物也有大量平面的靜態(tài)的描寫，從細(xì)處渲染，以達(dá)到“蔚似雕畫”的審美效果。如《逸民賦》：“曾丘翳莽，穹谷重深。叢木振穎，葛藟垂陰。潛魚泳沚，嚶鳥來吟。仍疏圃于芝薄兮，即蘭堂于芳林。靡炎飆以赴節(jié)兮，揮天籟而興音。假樂器于神造兮，詠幽人于鳴琴。挹迥源于別沼兮，飡秋菊于高岑。蒙玉泉以濯發(fā)兮，臨浚谷而投簪?！鼻傲涿鑼戨[士所居環(huán)境之美，以深山丘谷，草木郁深，狀林壑之美；以叢木茂盛，藤蔭濃密，狀草木之盛；魚在溪水或游或息，鳥棲山林亦鳴亦吟，狀魚鳥之歡。再四句以就靈芝叢中而藝蔬，即芳藹之林以筑室，既無狂風(fēng)熾烈之起，惟有天籟之音而興，以展現(xiàn)其居處之清幽。后六句以隱士鳴琴音，挹清源，餐秋菊，濯發(fā)玉泉，臨谷投簪，以敘述式寫景，凸顯其生活之逍遙，秉性之高潔。雖是采用線型結(jié)構(gòu)，作平面的層層鋪排，然又選詞精練，寫出景物特點(diǎn)，如以“翳莽”寫山丘，“重深”狀穹谷，“振穎”摹叢木，以及丘之曾，谷之穹，魚之潛，鳥之嚶等，都能達(dá)到“蔚似雕畫”的藝術(shù)效果。而其敘述式寫景，則又從細(xì)處反復(fù)渲染，在寫人中，也凸顯了景物的清幽高潔。有鋪排而不見鋪排，特別是將人物描寫融入山林美景之中，用筆清省，簡約而有情致。此外，“翼翼黍稷，油油稻粱”（《喜霽賦》），“佇眄瑤軒，滿目綺寮。中原方華，綠葉振翹”（《登臺賦》）等，亦屬于此類。這種表達(dá)體式與陸機(jī)賦的寫景狀物比較接近，然而陸云辭賦這種平面的靜態(tài)的描寫，往往穿插在立體動態(tài)的描述之中，形成文章起伏有致的描述節(jié)奏。

既善于從大處落筆，寫出氣勢，又善于從細(xì)處渲染，寫出神采，則是陸云賦突出的特點(diǎn)。如《愁霖賦》：“于是天地發(fā)揮，陰陽交烈。萬物混而同波兮，玄黃浩其無質(zhì)?！毕葟拇筇幝涔P，鋪陳天地、陰陽、萬物、玄黃之狀，夸飾其雨狂雷激，波涌汗漫，水天相連，寫物之勢，駭骨驚心。然后從細(xì)處渲染，“雷憑虛以振庭兮，電凌牖而輝室。溜鼎沸以駿奔兮，潦風(fēng)驅(qū)而競疾”。以憑虛振庭，凌牖輝室，鼎沸駿奔，風(fēng)驅(qū)競疾，渲染雷聲之烈，電光之明，檐溜之涌，潦流之疾，寫物之貌，昭晰切狀。最后又以“豈南山之暴隮兮，將冥海之蹔溢”，收束全文，凸顯氣勢。陸云狀物寫景基本按照這種描寫順序，既壯闊寥莽，氣象宏偉而不局促，又蔚似雕畫，細(xì)密而不空疏。這類作品一般用筆緊，用調(diào)急，給人以五音繁匯、目不暇接的審美感覺。

陸云賦敘述式寫景，除《南征賦》大量運(yùn)用四六言短句，多略去語氣助詞“兮”以外，大多將舒緩之筆與挺急之調(diào)有機(jī)融合，造成一種張弛有致的情致。如《登臺賦》：“歷玉階而容與兮，憩蘭堂以逍遙。蒙紫庭之芳塵兮，駭洞房之回飆。頹向逝而迕物兮，傾冠舉而凌霄。曲房縈而窈眇兮，長廊邈而蕭條?！贝篌w上說，敘述用筆緩，描寫用筆緊。以“容與”描述登臺，以“逍遙”描述休憩，充滿一種怡然自得的意味。而描述芳塵蒙室，言無人矣；回風(fēng)駭人，言森然矣，則又筆調(diào)趨緊。特別是描述吹風(fēng)逆物，如崩頹之回響，漸漸逝去；傾斜之冠，風(fēng)吹飄舉而入云霄，以夸張之筆寫室內(nèi)回風(fēng)之狂，尤其駭人心魄。然而，后二句回風(fēng)逝去，洞房縈繞而幽深，長廊悠遠(yuǎn)而寂靜，風(fēng)過幽靜，言其冷落，用筆又趨于舒緩。緩與急的有機(jī)融合，使其調(diào)急而不峻切，筆緩而不拖沓。由張入弛，壯美與優(yōu)美結(jié)合，給人以無窮的回味。

以輕淡之筆隱寫景物之氣勢，是陸云寫景狀物的另一特色。如《登臺賦》：“萬禽委虵于潛室兮，驚風(fēng)矯翼而來翔。紛譎譎于有象兮，邈攸忽而無方。”“驚風(fēng)矯翼”之鳥，紛飛喧囂而有形，迅疾遠(yuǎn)逝而無常。以眾鳥聯(lián)翩飛翔，喧囂紛擾，描述其觸目驚心的衰敗之象，本是陰森恐怖，氣勢駭心，卻用“委虵”、“譎譎”等輕淡的字眼加以描述，將駭心的氣勢隱于言象之外?！断察V賦》以淡筆寫雨霽，隱寫霖雨之勢，特別具有代表性。如“靖屏翳之洪隧兮，戢太山之觸石。凌風(fēng)絕而謐寧兮，歸云反而揮霍。改望舒之離畢兮，曜六龍于紫閣。揚(yáng)天步之剡剡兮，播靈輝之赫奕”，以靖、戢、絕、反，寫雨止風(fēng)靜，用筆輕淡，然以太山觸石來比擬雷雨之際強(qiáng)烈的閃電，以謐寧揮霍以狀風(fēng)云，仍可給人當(dāng)初霖雨來時雨急風(fēng)狂的聯(lián)想。而月亮離于畢星，日光耀于天庭，也是在輕淡的寫景中，讓人聯(lián)想到夏日霖雨磅礴的情景。其寫景狀物，以輕淡之筆寫出氣勢，給讀者留下了無限想象的空間，增加了文章的審美張力。

概括地說，陸云賦在表達(dá)體式上，鋪采摛文，寫物圖貌，帶有明顯的因襲傳統(tǒng)賦的印記，但是，描寫看似繁縟，而用筆清??；在層疊鋪排之中，又簡約有致，而且淡與濃、緩與急的藝術(shù)辯證法，都使陸云賦具有鮮明的藝術(shù)個性。而這與陸云以“自然”為審美本體，追求“清”藝術(shù)風(fēng)格的詩學(xué)思想，顯然是密切相關(guān)的[4]。

二

善于創(chuàng)設(shè)理境，是陸云賦最突出的藝術(shù)特點(diǎn)。以情緯物，藉思成理，是陸云賦設(shè)境的基本特點(diǎn)。無論是狀物、寫景，還是述行、敘事，都以情貫之。即使是直接抒情言志的作品，往往也以連貫的意象為描摹主體，以景帶敘，因象寓情，將敘述、寫景、抒情、說理有機(jī)交融，從而創(chuàng)造出詩意的境界。而藉物言理，敘述說理，因景寓理，則是陸云賦以情緯物、藉思成理的三種基本方式。情、景、理的生生互證，構(gòu)成了陸云賦獨(dú)特的理境。

就以情緯物而言，其狀物寫景之《愁霖賦》的愁瘁之情，《喜霽賦》的雨霽之喜，《寒蟬賦》的悲憫之心，述行敘事之《登臺賦》的興廢之感，《南征賦》的美頌之意，既是貫穿全篇的情感元素，也是籠罩全篇的結(jié)構(gòu)元素。其直接抒情言志的賦，基本采用敘述式抒情—寫景式抒情—說理式抒情的結(jié)構(gòu)模式。《逸民賦》除了序文以外，開頭敘述逸民隱逸之由：因世道險隘，無可措足，故棲遲丘壑，息影山林，超然塵網(wǎng)，恬淡浩然，養(yǎng)氣怡性，與道逍遙。敘述中既隱含著對陋世的批判，也浸潤著詩人對隱士的贊美、欣羨之情。然后，描寫隱逸之處山林之美，所居境界清幽。即使是敘述隱士濯發(fā)玉泉，臨谷投簪，寫生活之逍遙；挹清源，餐秋菊，掬芳露，玩幽蘭，擬秉性之高潔；放志怡顏，望靈岳，想佳人，寫精神之高遠(yuǎn)自由；尸居山立，遵渚在林，寫其韜晦避世，萬物不擾其心等等，也仍然以寫景為主體。如：“假樂器于神造兮，詠幽人于鳴琴。挹迥源于別沼兮，飡秋菊于高岑……明發(fā)悟歌，有懷在昔。賓濮水之清淵兮，儀磻溪之一壑。毒萬物之喧嘩兮，聊漁釣于此澤?！币载S富的意象，在敘述中又將寫景、抒情有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出幽美的隱逸之境?！稓q暮賦》在結(jié)構(gòu)上與上賦微有不同，此賦用序文敘述抒情，一入正文即寫景抒情，然后以說理抒情為收束。正文思路則逆接序文而展開，時序更替，時光流逝之迅疾；老之將至，學(xué)業(yè)無成之感慨；故鄉(xiāng)之思，姑姊淪亡之苦痛；生命有限，欲歸不能之憂傷：使詩人百感交集。最后借道家之觀點(diǎn)，晏子之達(dá)言，自寬自慰。賦雖短小，抒情卻類似《離騷》，憂端無緒，反復(fù)凌亂；結(jié)構(gòu)有序，而層次之間種種情感又互相包融：折射了詩人創(chuàng)作時極為復(fù)雜的心境。賦之抒情說理，也始終以寫景為主體，如開篇多層次地鋪陳渲染時光的流逝，而后以“變棘心之柔風(fēng)兮，滋豐草之湛露。玄暉邈以峻服兮，黃裳皓而振素”，“天廟既底，日月貞觀。淪重陽于潛戶兮，嚴(yán)積陰于司寒”，具體描摹時序更替，點(diǎn)染時光流逝的迅疾。其抒情說理也多采取寓情于景的方法，使景物成為抒情說理的主要構(gòu)成元素。如“時凜戾其可悲兮，氣蕭索而傷心。凄風(fēng)愴其鳴條兮，落葉翻而灑林。獸藏丘而絕跡兮，鳥攀木而棲音。山振枯于曾嶺兮，民懷慘于重襟”，借助凄風(fēng)鳴條，落葉亂飛，鳥獸棲音匿跡等景物，極寫嚴(yán)冬的寒冷蕭索，以悲傷、凄愴、懷慘等語詞，渲染心境的落寞憂傷。陸云通過以情緯物的藝術(shù)表現(xiàn)手法，化敘述為描寫，化抽象為具象，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。

就藉思成理而言，陸云賦無論是寫景、狀物、抒情，或寓哲理于意象，或因意象而達(dá)理。仔細(xì)考察，陸云賦創(chuàng)設(shè)的理境大約有三種不同的方式：一是藉物言理，即傳統(tǒng)所說的托物言志。然其所言之志既以哲理為核心，又浸潤深厚的情感。其《寒蟬賦》最為典型。序言蟬外有容儀，內(nèi)有五德，君子效法之，則可以立身事君。然蟬緣木凄鳴，于僑居異鄉(xiāng)的詩人之心有戚戚焉，故作賦言志。正文部分先言蟬之德，再言蟬之悲，次言蟬之用，最后言由蟬所引發(fā)的感慨。寫蟬之德，首先總寫蟬之美，突出其“清”；再寫蟬德音之美而遠(yuǎn)聞，突出其“廉”；次寫蟬音聲之美，突出其“文”；其次寫蟬操守之美，突出其“信”；再寫蟬志存高遠(yuǎn)，鳳居其處，然惟求一枝，適性而已，突出其“儉”。寫蟬之悲，或?qū)懫鋺n傷征人不歸，鰥寡無依；或?qū)懫鋰@息原憲之貧，孤竹之隱；或?qū)懫涑灿诳葜?，而思瓊林遠(yuǎn)條，其志不達(dá)，哀鳴于風(fēng)雪。寫蟬之用，先言朝衣畫蟬以為美，冠冕綴蟬以為飾，取其華美而明德。寫由蟬所引發(fā)的感慨，先寫由蟬的悲鳴，悟時光之流逝，從而產(chǎn)生仕不得志、王業(yè)艱難的感嘆，再表達(dá)天光臨照、皇室清靜的希冀。通篇寫蟬，句句言理，且情寓其中。二是敘述說理，由敘述最后升華到普遍的哲理。如《逸民賦》乃是在敘事寫景中，歌頌隱士超然的情懷，高潔的節(jié)操。而其文結(jié)尾則又升華出普遍哲理，“是故夫形瑰者征咎，體壯者為犧。雖明文而龍?jiān)遒?，終俯首而受羈……榮在此而貴身兮，神居形而忘我。欽妙古之達(dá)言兮，信懷莊而悅賈。曾既明于天爵兮，何惙悲于人禍。陋國風(fēng)之皇恤，同明哲于大雅”。以道家思想為基點(diǎn)，闡述外形奇?zhèn)ァⅢw格健壯、立德修名、建立不世之業(yè)者，必然自取其禍；唯有順乎自然，等同生死，身藏治國之器而不用于世，方為達(dá)人之玄鑒。然后進(jìn)一步申述莊子“齊物”之理：守?zé)o可無不可之道，泯是非，齊萬物，同榮辱，進(jìn)入忘我之境。懷思莊子之隱，敬其妙古之言，方可高蹈山林，怡養(yǎng)德性，避禍全身。三是因景悟理，也即由眼前之景生發(fā)開去，表達(dá)其哲思。如《登臺賦》“仰凌眄于天庭兮，俛旁觀乎萬類”，由人事而感悟莊子相對主義式的哲理：“于是忽焉俛仰，天地既必。宇宙同區(qū)，萬物為一。原千變之常鈞兮，齊億載于今日。彼區(qū)中之側(cè)陋兮，非吾黨之一室。本達(dá)觀于無形兮，今何求而有質(zhì)。”言俯仰宇宙，天地與我并生，萬物與我齊一；推究天地萬物之變，一壽夭，同大小，此種達(dá)觀之見本于無形之道，不可求之有形之象。此外，《愁霖賦》由天氣之變而引發(fā)“考幽明于人神兮，妙萬物以達(dá)觀”的人生哲思；《喜霽賦》由陰陽通泰、萬物茂盛而產(chǎn)生超然世外的聯(lián)想等等，都屬于因景悟理的類型。

以情緯物、藉思成理的圓融統(tǒng)一，構(gòu)成了陸云獨(dú)特的理境，是除《南征賦》之外陸云所有賦的特點(diǎn)。這與陸機(jī)《浮云賦》《白云賦》《瓜賦》《鱉賦》等純粹描摹物態(tài)是大不相同的[1]671-675，比陸機(jī)賦有更加濃郁的說理傾向。陸云賦由屈原開創(chuàng)的“以創(chuàng)作主體情感為表現(xiàn)對象的”的“情境”[5]，而拓展為以創(chuàng)作主體由形下而形上的理性抽象的“理境”，帶著鮮明的哲學(xué)思理形態(tài)，這顯然與魏晉玄學(xué)的浸染密切相關(guān)。

三

程章燦先生認(rèn)為，“敘述結(jié)構(gòu)的經(jīng)營”是兩晉賦家的自覺努力[6]，而陸云的這種自覺更為強(qiáng)烈。其《與兄平原書》強(qiáng)調(diào)文章布局，提出文章必貴“經(jīng)緯”的理論。而注意“轉(zhuǎn)句”與“結(jié)”的起承關(guān)合；文句之間的“流澤”“無間”，即文氣流暢而不隔；杜絕“言語流行斷絕”等等，則是對文貴“經(jīng)緯”的具體要求。顯然，陸云賦完整地體現(xiàn)了這一文章美學(xué)觀念，主旨突出而嚴(yán)謹(jǐn)有序是其藝術(shù)結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)。

內(nèi)在意脈連貫，文氣流暢不隔，使陸云賦內(nèi)在結(jié)構(gòu)上承轉(zhuǎn)自然。陸云賦都是前有小序，敘述作賦緣起，揭示文情之旨。正文圍繞序言展開，不枝不蔓，主旨突出。郭建勛指出：“（陸云賦）各篇皆有明確的情志流貫其中，漸次展開，猶如長江清秋，千里一道，毫無阻滯蹇塞之感?！盵3]375或以敘述引入說理，如《逸民賦》之序?qū)⑹浪字伺c古之逸民對比，揭示古之逸民，棄世貴身，甘隱丘壑；天地不改其樂，萬物不擾其心；妙悟人生之臻境，享受自然之歡樂。正文圍繞這一主旨，由敘述引入，以描寫為核心，最后升華說理。或狀物以理貫之，如《寒蟬賦》序言蟬外有容儀，內(nèi)有五德，君子法之，可以立身事君，故作賦以美之。正文部分先述蟬之德，再言蟬之悲，次說蟬之用，最后抒發(fā)感慨，升華哲理。以所取之象（蟬）為線索，以蟬之“德”為核心，展開描述與議論，不枝不蔓?；蛞蚯樵O(shè)體，如《登臺賦》以登臺、入室、歸去之行跡為線索，以所見之物象為描寫核心。這一類采用的是線型的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，其敘事、抒情、說理往往是在同一維度的空間和時間中展開，意脈尤為連貫，形之于文，則充盈著一往必達(dá)的流暢文氣，從而構(gòu)成自然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在結(jié)構(gòu)。

陸云賦的結(jié)構(gòu)雖也有轉(zhuǎn)折跳躍，然其內(nèi)在意脈似斷而實(shí)連。由于有些賦表達(dá)主旨比較復(fù)雜，其結(jié)構(gòu)就必然有所轉(zhuǎn)折跳躍，如：《愁霖賦》由霖雨愁人而轉(zhuǎn)入抒寫“結(jié)南枝之舊思兮，詠莊舄之遺音”，渲染思鄉(xiāng)之情；“何人生之倏忽，痛存亡之無期”，感慨人生短暫?！稓q暮賦》在感慨歲月流逝，人生苦短之后，中間插入“蒙時來之嘉運(yùn)兮，游上京而凱入。委乘輅于紫宮兮，剖金虎而底邑。憑臺光之發(fā)暉兮，荷寵靈而來集”，抒寫宦游上京，得其恩寵殊榮的人生際遇。仔細(xì)考察這類賦的文意與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折跳躍，仍可見其嚴(yán)密的情感邏輯。陸云家在東吳水鄉(xiāng)，故見霖雨而憂慮家鄉(xiāng)，因憂慮家鄉(xiāng)而產(chǎn)生鄉(xiāng)關(guān)之思，由鄉(xiāng)關(guān)之思而感嘆人生，又由己而推及眾生，最后回歸主題。在表達(dá)上由近及遠(yuǎn)，由景及情，由己及人，其內(nèi)在意脈仍然斑斑可見。而《歲暮賦》插入宦游上京，表面上破壞了抒情的統(tǒng)一性和結(jié)構(gòu)的完整性，而在深層中又與濃烈的思鄉(xiāng)之情形成反襯，強(qiáng)化了鄉(xiāng)情的濃度。這種深層意脈的一致性與表層意義的跳躍性，恰恰使抒情寫景得以化綿密為疏宕，化質(zhì)實(shí)為空靈。這一類賦采用的是交錯的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，其敘事、抒情、說理往往在不同維度的空間和時間中展開，眼前與想象的交錯閃回，造成時間和空間上的延宕與拓展，不僅形成結(jié)構(gòu)的跳躍轉(zhuǎn)折，而且給人更為廣闊的時空之感。

注意意群與意群之間的連貫，“轉(zhuǎn)句”與“結(jié)”（結(jié)語）的起承關(guān)合，則又使陸云賦在形式上強(qiáng)化了外結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯性。陸云賦主要以線型結(jié)構(gòu)為基本形式，往往特別注重意群與意群之間的意義連貫性。如《逸民賦》抒寫古代逸民隱逸之由時，以“相荒土而卜居，度山阿而考室”作結(jié)，然后自然轉(zhuǎn)入對逸民居處幽美環(huán)境的描述，最后以道家思想收束；《登臺賦》以登鄴中三臺的行蹤為結(jié)構(gòu)線索，先言登閣之緣由，再寫登臺入室之所見、所感，最后抒發(fā)現(xiàn)實(shí)人生之感慨。始終抓住自然與人事、現(xiàn)實(shí)與歷史的盛衰形成對比，意群與意群之間的連貫也非常緊密。在外結(jié)構(gòu)上，陸云還特別注意“轉(zhuǎn)句”的起承關(guān)系，如《登臺賦》在交代登閣緣由之后，先用“爾乃”轉(zhuǎn)接，敘寫登臺所望，入室所聞、所見、所感；再用“于是”轉(zhuǎn)接，描寫三臺之荒涼冷落；又以“于時”轉(zhuǎn)入寫時光與感慨；此后連用三個“于是”，分別闡釋由時光、宇宙之變化，而引發(fā)“齊物”之理的思考，天命歷數(shù)的體悟，興廢無常的感慨。在《南征賦》中，這種結(jié)構(gòu)方式表現(xiàn)的尤為典型。此賦以諛頌成都王司馬穎，敘述起兵的原因與目的為總起，然后連用四個“爾乃”承接，分別從不同的側(cè)面，渲染描述軍威之雄壯，最后用“乃有”收束，以熊羆、虎嘯之喻，概述其銳不可摧的氣勢，構(gòu)成了總—分—總的結(jié)構(gòu)形式。這類文章有鮮明的起承關(guān)系，主旨突出而結(jié)構(gòu)整飭。而且轉(zhuǎn)折連詞的運(yùn)用，有意識地將兩組意群隔開，不僅造成語音上的停頓，增強(qiáng)了文章敘述的節(jié)奏性，而且也有效地消解了辭賦意象綿密的弊端。這種結(jié)構(gòu)的整飭還表現(xiàn)在“結(jié)”（結(jié)語）的關(guān)合上。如《愁霖賦》與《歲暮賦》均以“于是”承接，然《愁霖賦》以“考幽明于人神兮，妙萬物以達(dá)觀”而總言人神物理作結(jié)，《歲暮賦》以“考大德于天地兮，知斯言之益矯”而概論自然之理、前哲之言作結(jié)，關(guān)合文情，收束全篇，使結(jié)構(gòu)在跳躍中復(fù)歸于整飭嚴(yán)密，都表現(xiàn)出很高的藝術(shù)技巧。

概括言之，陸云賦在情與物的二元關(guān)系上，多模擬而少創(chuàng)新，然其以情緯物，藉思成理，所構(gòu)成的理境，既具有鮮明的時代性，也具有獨(dú)特的主體性。自玄學(xué)勃興以后，魏晉賦都浸染了大量的說理。從阮籍、嵇康、向秀到張華、潘岳、陸機(jī)等，其作品無不充滿了玄學(xué)思辨色彩?！坝捎谑堋吨芤住贰^物取象’、‘立象盡意’思維方式的影響，西晉辭賦創(chuàng)作有明顯的‘因情設(shè)象’的模式化傾向?！盵3]375但是，由于陸云有更為自覺的文體美學(xué)意識和超越的人生態(tài)度，使其筆下的景物、情思、哲理三者圓融統(tǒng)一，擺脫了當(dāng)時流行的繁縟華麗之風(fēng)，而以超逸清拔的意象取勝，這就使其說理也構(gòu)成了一種獨(dú)特的境界——理境，從而開啟了東晉以降辭賦理境的風(fēng)氣。由屈原創(chuàng)造的“情境”，到西晉創(chuàng)造的“理境”，再到東晉受佛教浸染而產(chǎn)生的“意境”，不惟是辭賦發(fā)展的基本趨勢，也是詩歌發(fā)展的基本趨勢[7]。在這一文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，陸云有不可忽視的地位。徐公持曰：“在西晉主流文風(fēng)中，陸云既有入乎其中的基本一面，又有出乎其外的個人特色一面?！盵8]這一評價可謂平實(shí)而中肯。

由于“二陸”在理論上切磋文藝，在創(chuàng)作上互相潤色，使二人辭賦的風(fēng)格較為接近。但陸機(jī)詩賦文體錯位，詩繁縟而賦清簡；陸云恪守詩賦文體本位，詩清簡而賦豐贍——繁而不縟，故《文心雕龍·熔裁》曰：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。”在西晉文壇上，陸云之具有相互補(bǔ)充的美學(xué)風(fēng)格，其詩賦之別皆在此也。