王寶紅

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院 陜西咸陽 712082）

清代文獻中的藏香

王寶紅

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院 陜西咸陽 712082）

自明清以來，特別是在清代，作為西藏及其他藏區(qū)向清廷的貢品與商品，藏香被源源不斷地輸入內(nèi)地，清代文獻中記錄了不少有關(guān)藏香的資料。藏香是藏區(qū)為數(shù)不多的手工業(yè)制品之一，由多種藥材和香料制成，具有清新空氣及藥用等功效，主要用于祭祀、拜佛和養(yǎng)生等。藏香及藏區(qū)土產(chǎn)的輸入，不但增進了民族間的相互了解，也促進了藏區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展。梳理清代文獻中有關(guān)藏香的記述，追溯清代藏漢民族交流的歷史印跡，可以為今天藏漢文化的進一步交流提供思路。

清代文獻；藏香；漢藏文化交流

在我國，焚香的習(xí)俗始于西漢。[1]漢武帝時通西域之后，西域異香紛紛傳入中國。時至清代，西藏地區(qū)以及其他藏區(qū)出產(chǎn)的一種手工業(yè)產(chǎn)品——藏香，隨著漢藏文化交流的深入，亦源源不斷輸入內(nèi)地。清代藏學(xué)漢文文獻中，保存了不少有關(guān)藏香的記述。梳理這些資料，對于了解藏漢民族文化相互交流與傳播的進程，有著非常重要的意義。

一、藏香的形制、品類

藏香是藏區(qū)為數(shù)不多的土特產(chǎn)之一，明代文獻中已有西藏向中央王朝進貢藏香的記載。據(jù)《英宗實錄》卷三六〇載：“天順七年十二月己酉，烏思藏剌麻閏內(nèi)伯……等來朝貢馬及佛像、貂鼠皮、氆氌、香?！盵2](P181)貢香中有一種叫作青木香，“洮、岷等處番僧族貢銅佛、畫佛……青鹽、青木香……凡十六種，此西戎之貢也。”[3](P618)藏語稱香為“萡（spod）”，[4](P133)清初漢文文獻中稱作“蠻香”或“土香”?！段鞑赜浉戒洝ぷ猿啥际〕侵廖鞑爻掏尽罚骸斑^此由楊柳深坑一路，共七十里至打箭爐。（……病不服藥，惟延喇嘛念經(jīng)，燃酥油燈，焚蠻香，旋唸蠻經(jīng)，旋飲蠻酒，所供者則牛肉花菓之類。）”[5](P51)清雍正間王世睿的《進藏紀(jì)程》中載烏斯藏“造土香，市珍珠、珊瑚……氆氌、氈毯之類”。[6](P70)烏思藏、烏斯藏是元明兩代對西藏前、后藏的稱謂。自雍正年間開始，清政府把西藏的行政區(qū)域分為康、衛(wèi)、藏、阿里四部。從康熙朝開始，“西藏”之稱不絕于冊，并開始簡稱“西藏”為“藏”。因之清代文獻中始有“藏香”之稱。

清代西藏的寺廟與民間均制作藏香。乾隆初年張海的《西藏紀(jì)述》中寫道：“西藏各貨匯集，如……藏佛、藏香，扎什倫布為最?！盵7](P227)清人陳克繩的《西藏竹枝詞》中有詩句：“貝多羅樹葉長鮮，采入沉檀百和研。一氣氤氳流萬里，瓣香只合拜班禪（藏香以班禪院中制者為上，取諸香屑雜以異樹之

皮）。”[8](P3647)均說的是當(dāng)時后藏扎什倫布寺所造香質(zhì)量上乘。其他藏傳佛教寺廟里也有藏香的生產(chǎn)?！独锾林韭浴肪硐螺d：“藏香……真者焚之煙凌霄漢，蓋以珍寶屑成之。世之饋遺貨賣者，皆非大招所造也?！盵9](P658)“招”是藏語jo bo的音譯，[10](P611)“寺廟”之義；“大招”是藏傳佛教的大寺廟。

藏香是用各種藥材和香料的細屑混合加工而成的，“雜諸香物及紅花為面，大者如手指，細者如發(fā)，分紅、黃二色，香氣馥郁而酸澀，歲貢進為異香云。”[11](P28)部分名貴的香品中含有珠寶碎屑?！跋阍兺寥耍埔岳习毓?jié)末為之，每枝長二尺許，平常用者每百枝價二兩五錢，如紫色者價在一兩內(nèi)一百枝。若招中富人及四近之頭目來禮活佛，則碾碎珠寶石和香末為之，價重，不可輕得?！盵12](P41)作為香料之一的地柏產(chǎn)自西藏，“碩般多以西有地柏，枝干盤曲，沿地而生，藏香之料即此?！盵6](P73)“碩般多”為藏音漢譯地名，在今西藏東部洛隆縣境內(nèi)。清沈叔埏《藏香酬袁春圃方伯》詩：“說班多以西，地柏儼盆盎。取料皆此樹，枝樛連蜷狀。紅者何物成，番紅花爭映?！盵13](P32-33)其中的“說班多”同“碩般多”。紅花也是制香原料之一?！段鞑丶o(jì)游》卷一：“紅花不知產(chǎn)于何地，藏中人云出于甲喀爾大西天。其味甜香，藏香中必用之物，人皆稱為藏紅花。詢之番民，則云藏地并不產(chǎn)此?！盵14](P5)“甲喀爾大西天”即今印度。據(jù)《欽定廓爾喀紀(jì)略》卷四十九：“該營官復(fù)將所收鹽斤，向巴勒布商人易換制辦藏香之香料及紙張、果品等物，運交商上?！盵15](P749)可知藏香的部分原料來自巴勒布國（今尼泊爾）。

藏香有香餅、香炷之分?！安叵愠鑫鞑?，作團成餅者良，如香炷者次之。色紫黃，氣甚猛烈，焚之香聞百步外者佳。”[16](P30)常見的是線香，數(shù)十枝或百枝捆束在一起?！安叵汩L二三尺，細如縷，有紅色、黃色，每數(shù)十枝或百枝以絨束之，番人爇以禮佛及迎送官長，狀如束芻。”[14](P54)也有丸狀香?！安叵阒杏幸环N白色小丸子，焚之氣頗幽爽，亦系番僧所貢，不知何名，其香氣嗅之，可治老人腸燥，氣虛便秘?！盵16](P32)香枝有粗細之分，“大者如手指，細者如發(fā)。”[11](P28)據(jù)《西藏奏疏》卷七“年班進貢”：“達賴?yán)镱I(lǐng)金冊，另備叩謝天恩貢物：……壯藏香二十五束，細藏香二十束?！盵17](P155)其中的“壯藏香”即香枝較粗的線香，保存時多根捆扎在一起，以束計算。

常見的藏香“有紅藏、黃藏、紫藏之分”[11](P30)，也有白、黑色的，白香又稱為吉吉香，“吉吉”為藏語dri zhim的漢語音譯；黑香藏語稱為苦庫gu gul。“藏香……又有黑白香，白香亦名吉吉香；黑香亦名唵叭香?！盵18](P419)黑香即唵叭香，是藏香中的名品?！皢啺上闳∷芍逯珊谏阄⒘??！盵11](P28)“唵叭”是藏傳佛教僧侶及信眾口唱的咒文，故以之借稱西藏所產(chǎn)的香，字又作“唵巴”?！段鞑刭x》：“松脂檀末，苦庫唵巴（苦庫，黑香也。唵巴，白香也。皆松脂所為，類蕓香。）”[19](P185)也有綠色香?！安叵阒挥凶宵S二色為正品，其所云紅綠黑白諸色，皆屬他香，近亦罕見，姑存其說以備考?！盵16](P30)

藏區(qū)各地生產(chǎn)的藏香質(zhì)量優(yōu)劣不一，以清代后藏盛安貢恰地方所產(chǎn)質(zhì)量最優(yōu)?！段鞑刭x》：“藏香貴盛安貢恰（盛安貢恰，后藏所屬地名，此處所制紅黃香最沉速）?！盵19](P185)又《西藏紀(jì)游》卷二：“藏香以后藏入貢者為佳，有紅黃二色，其細者一種名盛安工卡最盛，香內(nèi)以馣吧、吉吉諸香加藏紅花為之，故香甜觸鼻。前藏色拉寺香亦佳。其余饋送者料薄價省，皆不甚道地。其大如筆管者，每支價值一金，不可多得?！盵14](P55)藏香有真?zhèn)沃?贗品在市場上亦有流通?！安叵恪瓊握呙┫?，不入藥用。有出打箭爐者，不及西藏出者第一?！盵17](P37)

四川巴塘亦有出產(chǎn)，“巴塘產(chǎn)……藏香（紫、黃二色，粗細二種）。”[20](P17)清代四川、陜西、甘肅的地方官員，每年要向朝廷進貢一定數(shù)量的藏香?！八拇ǘ侥曦曔M：黃藏香一千枝，紅藏香一千枝，唵吧香三匣，吉吉香三匣……陜甘督年貢進：紫藏香一千枝，西安掛面二箱，黃藏香一千枝……”[21](P312)在云南，也有藏香生產(chǎn)?！安叵愠鲋械?，中甸多喇嘛，黃教、紅教盡居于此，成村落，且出活佛?！槿四茏鞔讼?，如線香，甚纖細，長二尺，百莖為束。滇中貴之，以為通神明?！盵22](P72)中甸在滇、川、藏三省區(qū)交匯處，今云南迪慶州的香格里拉。

二、藏香的流通

藏香是西藏地區(qū)為數(shù)不多的手工業(yè)產(chǎn)品之一。西藏各地生產(chǎn)的香物，以租賦的形式上繳匯集

于寺廟?！斑_賴?yán)锼鶎偾安氐胤?，較為寬廣，每年番民交納，系各以糧石或氆氌、藏香……等項作為租賦。”[23](P245)并有專人管理，“其氆氌、藏香，及稅課罰贖之項，各處布施之物，并番民故后例交一半服飾物件，俱交商上庫內(nèi)，另有商卓特巴二名管理?！盵24](P317-318)

藏族群眾繳納給寺廟的香枝，除供寺廟消費外，大部分作為朝貢物品流通到內(nèi)地。藏香是西藏、青海等地僧侶、王公、臺吉的年班貢物中的必備物品，自明時已如此。“西番與蜀相通，貢道必由錦城，有三年一至者，有一年一至者，其貢諸物有唵叭香?！盵25](P114)在清代中晚期的方志、筆記及官方奏牘中，這類記述頗夥?！敖襁_賴?yán)?、頗羅鼐喇嘛為一班，班禪喇嘛為一班，各間年一次，遣額爾沁進貢，繕唐古忒字表，恭請圣安，以伸誠敬。其所進之物，乃藏香、藏杏……等物?！盵24](P37)朝貢者向清廷進貢藏香、馬駝等土物，可以得到清廷的大量賞賜。“西藏、青海貢藏香、毾、馬、駝，其享使頒賚如內(nèi)藩焉?！盵26](P335)嘉慶《四川通志》卷九十六載雜谷廳維州轄右營屬“所管番寨十寨，番戶共一千五百余戶。每三年輪班朝覲，派土舍頭人代往。貢物鳥槍、腰刀、藏香、哈達……等類?！盵27](P3059)同治五年《敕諭達賴?yán)飦硎怪]陵頒賞》：“今遣堪布敬獻奏表，佛尊，哈達、藏香等物，并請朕安?！盵2](P1833)作為貢物的藏香，品類繁多?！端蓽墓鹭S駐藏奏稿·前藏專差巴雅爾堪布由川赴京進貢折》載：“謹將前藏商上呈進貢物敬繕清單，恭呈御覽：……紅壯藏香六十束，黃壯藏香六十束，紅細藏香六十束，黃細藏香六十束，白香二箱，黑香二箱……”[28](P431)駐藏大臣也有采辦進貢藏香的職責(zé)。《訥欽駐藏奏牘·譯咨達賴采辦貢香備價領(lǐng)取》：“照得本大臣自到藏任事以來，至今已逾二載，尚未呈進貢香，擬俟將來回京時，再為照章補進。惟此項香支外間無從采買，自應(yīng)咨由商上購覓，以免令費周章。為此合咨貴達賴?yán)?，請煩查照，飭令管香司事，檢取上等黑色大貢香五十束，并將價值若干先為開示，以便備價領(lǐng)取?！盵28](P963)藏區(qū)向清廷貢奉藏香之事，在清代詩歌中亦有描寫。如清吳世涵的《西僧坐床歌》：“徼外化人效職貢，數(shù)珠藏香駿馬馱?！盵13](P215)自清以至民國時期，內(nèi)地亦形成了一個很大的藏香消費群體。《中華全國風(fēng)俗志·藏民之職業(yè)》載：“又有以諸種香木制成綿香，名曰藏香，多輸入于內(nèi)地。”[29](P862)到清末民初時，藏香已名聞天下，當(dāng)時流傳于上海的《九州十八府物產(chǎn)歌》中就有“廣信蠟燭西藏香（西藏所制藏香，名馳天下，廣收香木，研末為膏，攙入金沙麝香，燃火其端，奇香四溢）”的描述。[30](P688)

清乾隆二十四年，在西藏的市場上，“哈達、藏香、茶葉……積猶棘薪。”[20](P19)西寧的市場上也有銷售。“西寧之西五十里曰多壩，有大市焉，細而珍珠瑪瑙，粗而氆氌藏香，中外商賈咸集?！盵31](P78)有些是經(jīng)藏商零星販運進入內(nèi)地的?！安厝巳胴?，首先入川，所攜各品，沿途銷售……他如藏香及紅花藥品，則不足詳述矣。”[32](P89)也有內(nèi)地商人不畏入藏道路艱險而長途販運至內(nèi)地的。據(jù)清末張其勤的《爐藏道里最新考》載：“初五日，由喇嘛丫前進，緣澗而上崖，下有僵尸數(shù)具，血跡模糊，聞系陜客販香者，昨為夾壩劫殺于此?！盵6](P393)駐藏士兵在回程時亦攜帶藏香?！吧w是時諸將在行者，羊馬成群，香皮細氈珍毳之屬不勝馱載，下至士卒，皆腰有精金，藏佛藏香，以貼其家?！盵33](P31)到清末時，輸入內(nèi)地的藏香及其他藏區(qū)特產(chǎn)的數(shù)量就更大了?！肚灏揞愨n》中載：“四川打箭爐為漢、夷雜處入藏必經(jīng)之地，百貨完備，商務(wù)稱盛?！安厣梯斎胫t花、藏香各食物等為大宗。”[34](P2336-2337)

無論在藏區(qū)還是內(nèi)地，上流社會或平民階層，都可用藏香作為饋贈的禮物?！胺怖镆姽匍L，手呈哈達，而以藏佛、藏香、氆氌為饋?！盵14](P37)清同治間李玉湛的《墩汛竹枝詞》是一組描寫德欽藏族生活習(xí)俗的詩，其中就有這樣的描述：“人情厚處可多嘉，饋贈從來不吝賒。通貨享儀循舊例，藏香藏佛藏紅花?！盵35](P189)在內(nèi)地，藏香作為貢品進入皇宮，清帝常以之饋贈給尊貴的大臣或客人。《續(xù)修云林寺志》載：“庚戌年，恭逢高宗純皇帝八旬壽誕，奉撫憲奏明，進京祝壽，敬禮無量壽佛懺，欽賜藏香、福字黃緞等物?！盵36](P47)清洪亮吉《伊犁紀(jì)事詩》：“將軍昨日射黃羊，親為番王進一湯。百手盡從空里舉，更憑通事貢真香（外番以藏香為貴，有所敬則獻之）。”[37](P6812)其中描述了駐守伊犁的清軍將領(lǐng)把藏香饋贈給哈薩克貴族的情景。

藏香在清末亦流通到域外。六世班禪在京城

參加乾隆皇帝七十壽慶時，曾贈予朝鮮使臣“銅佛、氆氌、哈達、猩猩毯子、藏香等物?！盵38](P185)據(jù)清末吳崇光的《川藏哲印水陸記異》載，在哲孟雄（今錫金）的華人開設(shè)的旅館里，作者“又賞房主人藏香一捆，住一宿給房金十二元?！盵6](P359)藏香的制作方法亦傳入內(nèi)地?！巴蹙奥栽鵀榭椩煲撇叵?，其方云得自拉藏，予求其法，附載于此……”[16](P30)

三、藏香的功用

藏香本是藏傳佛教信徒供奉神靈的必備品，在西藏，藏香被“番人爇以禮佛及迎送官長”。[14](P54)清宮崇佛，宮廷內(nèi)禮佛、祭祀及日常生活中也大量使用藏香。清代貴族豪富之家在節(jié)慶日或禱祀時也要焚燒藏香。據(jù)《燕京歲時記·藏香》載：“所謂藏香，乃西藏所制。其味濃厚，得沉檀蕓降之全。每屆歲除，府第朱門，焚之徹夜，檐牙屋角，觸鼻芬芳，真香中之富貴者也?！盵39](P92)

內(nèi)地官府祭祀河神、海神時也用到藏香。乾隆皇帝曾“諭軍機大臣曰：‘李奉翰等奏，河水安瀾工程鞏固一摺，覽奏欣慰，以手加額，皆上賴河神默佑，順軌安流，茲特發(fā)去藏香一百枝，交李奉翰等敬謹收貯，隨時拈香叩謝用答神庥?！盵40](P174)海上行船時遭遇惡劣天氣亦用藏香祀神：“寅刻風(fēng)轉(zhuǎn)辰巳，舟不能行。急起，焚藏香，禱于天后?！盵41](P181)

據(jù)史籍記載，在唐代，青木香已在青海一帶使用，用于避瘴?！侗笔贰肪砥呤骸拔迥?，車駕西巡，將入吐谷渾。子蓋以彼多瘴氣，獻青木香，以御霧露?！盵42](P2594)在明時，青木香也是青海的藏傳佛教僧侶送給朝廷的貢物之一。藏香亦是居家衛(wèi)生防疫用品，可以“辟邪兼辟寒，卻穢同卻瘴?！盵13](P32)具有清心安神的功效，“凡房帷產(chǎn)厄、天花危篤，焚此香即平安?！盵22](P72)

清代內(nèi)地至西藏交通極其不便，藏香在內(nèi)地傳播的過程中，因其不易得而成為饋贈珍物，起著溝通民族情感的作用。清楊燮《錦城竹枝詞》：“大頭人頂有藍紅，奉化館前言語通。藏佛藏香兼氆氌，先來松茂道衙中?！盵43](P640)藏香對于普通人來說，更是珍奇之物?！肚灏揞愨n》中載：“雍正時，杭州周亦庵孝廉自日下歸，以烏思藏香一枝贈丁敬身布衣敬。其色紺紫，出以示人，觀者皆嘆為得未曾有?！盵34](P6042)丁敬身在臘八日將這枝香送到靈隱寺，上千名僧人聚于寺廟，為此做了一場盛大的佛事。乾隆時，江南文人沈叔埏的母親染病，江寧布政使袁鑒送給他數(shù)束藏香，使得其母病情好轉(zhuǎn)，藏香的神奇功效引發(fā)了他對西藏的極大興趣。他查閱書籍，獲得了不少關(guān)于西藏的地理、民情、宗教、歷史以及藏香的知識，并寫下了一首《藏香酬袁春圃方伯》的詩?？梢哉f，藏香在內(nèi)地的傳播，給內(nèi)地人提供了一個了解西藏的窗口，加深著內(nèi)地人對于西藏的認識。

藏香是藏傳佛教文化的重要載體，藏香制造業(yè)的發(fā)達得益于藏傳佛教的需要。自元明以來，伴隨著藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，藏香逐漸成為重要的香品；伴隨著清廷對西藏管理的加強，藏香聲譽大增。這一時期，邊地的朝貢人員及商人將藏香等土產(chǎn)及手工藝品帶到內(nèi)地，又將內(nèi)地的綢緞、器具等帶回西藏，不但加強了藏漢民族之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系，而且促進了西藏及其他藏區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，對中華民族多元一體文化的形成起到了促進作用。時至今日，藏區(qū)至內(nèi)地交通便利，藏香已成為常見之物，然而，梳理清代文獻中諸多關(guān)于藏香的史實，探討清代以藏香為紐帶的藏漢文化交流現(xiàn)象，追溯這一時期藏漢民族交流的歷史印跡，也可以為今天藏漢文化的進一步交流提供思路。

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[責(zé)任編輯 索南才讓]

[校 對 趙海靜]

K875.2

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1003-8388（2016）05-0030-05

2016-03-22

王寶紅（1970-），女，陜西寶雞人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向為近代漢語詞匯。