甄心恒 ，劉占軍

(1.河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700；2.河北美術(shù)學(xué)院 書法學(xué)院，河北 石家莊 050700)

馬克思主義視域下，生態(tài)價(jià)值力促人本價(jià)值與生態(tài)價(jià)值協(xié)調(diào)交融，既要尊重人本價(jià)值也要尊重生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)人與社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。生態(tài)價(jià)值的本真與純善是客觀與主觀的辯證統(tǒng)一，生態(tài)價(jià)值的本真，就是要以自然為本，回歸自然，反映生態(tài)的真實(shí)面目和真實(shí)狀態(tài)；生態(tài)價(jià)值的純善要求人們保持純真善良的心態(tài)正視和對(duì)待生態(tài)環(huán)境，真誠(chéng)地尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，只有本真與純善統(tǒng)一起來(lái)，生態(tài)價(jià)值才能真正體現(xiàn)。生態(tài)價(jià)值的發(fā)展與人民的幸福是過(guò)程與目標(biāo)的統(tǒng)一，人民幸福就要促進(jìn)生態(tài)的良好發(fā)展。生態(tài)的發(fā)展，就要堅(jiān)持和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、共享發(fā)展的發(fā)展之路，為人民的幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、生態(tài)價(jià)值：“人本”與“物本”的理性向度

馬克思主義視域下的生態(tài)價(jià)值理性向度根本在于人本價(jià)值和物本（生態(tài)）價(jià)值現(xiàn)時(shí)代的復(fù)歸，客觀上要求人本價(jià)值與物本（生態(tài)）價(jià)值辯證的統(tǒng)一。以人為本的時(shí)代精神必然要求尊重人的價(jià)值，人本價(jià)值就是以人為本，尊重人的價(jià)值。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新時(shí)期，主要是為彰顯新時(shí)域和新視域的問(wèn)題、關(guān)注當(dāng)代人民群眾的生存和發(fā)展、關(guān)切人的理想與現(xiàn)實(shí)境遇的辯證品質(zhì)。以人為本的“人”從人本身的價(jià)值來(lái)說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的個(gè)人，人的存在本身就是一種特殊的價(jià)值，所謂的價(jià)值根本離不開(kāi)人的價(jià)值，人的價(jià)值是一切價(jià)值的核心和本質(zhì)。只有現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在，以人為本的價(jià)值才能真正存在。落實(shí)以人為本是馬克思主義中國(guó)化的必然要求，就是為了每一個(gè)具體的中國(guó)人，以人為本的價(jià)值取向或者終極價(jià)值取向就關(guān)系到“人民群眾”中的每一個(gè)人。以人為本的“本”在價(jià)值論中是“根本”的本，也就是解決以人的什么為本，可以說(shuō)以人為本的“本”就是關(guān)系到人的最直接最根本的利益，即堅(jiān)持以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展為本。馬克思主義視域下的“物本”就是以自然、生態(tài)為本，真正地尊重人們生存必需的生存環(huán)境和發(fā)展空間。大自然或者生態(tài)系統(tǒng)是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和基本條件。人們要想健康、順利和永續(xù)發(fā)展必然要依賴自然，依賴生態(tài)。也就是說(shuō)人離不開(kāi)自然，自然也離不開(kāi)人。比如植物需要的營(yíng)養(yǎng)正是人們呼出的二氧化碳，人們呼吸需要的氧氣正是植物呼出的“廢氣”。當(dāng)然既堅(jiān)持人本價(jià)值，又堅(jiān)持物本價(jià)值，這是科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀的客觀要求。馬克思主義在新的發(fā)展時(shí)期必須促使人本價(jià)值與物本價(jià)值的辯證統(tǒng)一，二者不僅是交融的，也是緊密相聯(lián)的，更是相輔相成的，最低限度是不可分割的。我們堅(jiān)持人本價(jià)值就是要克服只見(jiàn)人不見(jiàn)物的錯(cuò)誤理念，也要克服只見(jiàn)物不見(jiàn)人的消極實(shí)踐思想。我們堅(jiān)持物本價(jià)值不是僅僅以物為本，而是既要看到物也要看到人，既要尊重人也要尊重物。換句話說(shuō)，物本是含有人的價(jià)值的物本，人本是含有物的價(jià)值的人本。人本價(jià)值與物本價(jià)值的地位是平等的，二者是不可偏頗的，不是說(shuō)物是人的奴役，更不能說(shuō)人是物的奴役。人，也只有人才是社會(huì)生活發(fā)展的根本。列寧說(shuō)：“正是勞動(dòng)群眾才應(yīng)該是全部國(guó)家生活的基礎(chǔ)?！盵1]166尊重人就要尊重自然或生態(tài)，人與自然的關(guān)系應(yīng)然和實(shí)然都要和諧，才是生態(tài)價(jià)值的應(yīng)有之義。人與自然的和諧就是“人與自然在發(fā)展的進(jìn)程中達(dá)到一種相宜相生、和睦相處、和衷共濟(jì)的融洽狀態(tài)”[2]。生態(tài)系統(tǒng)本身就包括有思想、能勞動(dòng)、能創(chuàng)造的人，人是自然中不可缺少的重要構(gòu)成力量。恩格斯說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盵3]384沒(méi)有生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，人與社會(huì)更不能得到永續(xù)的發(fā)展。馬克思主義視域下的生態(tài)價(jià)值不能把生態(tài)作為人的“工具尺度”，也不能只尊重人的“價(jià)值尺度”，而要同時(shí)尊重生態(tài)的價(jià)值尺度，打破那種為了人的利益不擇手段損害生態(tài)價(jià)值的觀念。如果說(shuō)把生態(tài)環(huán)境只是當(dāng)做工具，實(shí)際上是犧牲了人的真正價(jià)值。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀要求尊重人本價(jià)值也要尊重生態(tài)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“人本價(jià)值”與“生態(tài)價(jià)值”和諧、交融與統(tǒng)一。

二、生態(tài)價(jià)值：“本真”與“純善”的理性向度

馬克思主義視域下“本真”是事物本來(lái)的真實(shí)面目，是事物天然的面目。生態(tài)價(jià)值的本真就是生態(tài)本來(lái)的真實(shí)面目，是應(yīng)然存在的真實(shí)狀態(tài)。生態(tài)的“本真”本質(zhì)就是“自然為本，回歸自然”。生態(tài)的“本真”客觀要求人們要樹(shù)立尊崇自然，順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)理念。馬克思主義視域下的“純善”是人們保持純真善良的心境，正視身邊的事物。生態(tài)價(jià)值的“純善”是人們用純真善良之心誠(chéng)心對(duì)待生態(tài)環(huán)境，真心真意改善自然的價(jià)值訴求。馬克思主義視域下生態(tài)價(jià)值的本質(zhì)就是如何正確處理好人與自然的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展、全面發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展的價(jià)值理念。人們?cè)诤侠砝煤透脑熳匀坏臍v程中，積極保護(hù)自然，主動(dòng)改善和優(yōu)化人與自然之間的關(guān)系，構(gòu)建健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)良好的生態(tài)環(huán)境得到可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功。”[4]建設(shè)美麗的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展，人們就要以感恩之心、敬畏之心、報(bào)恩之心，尊重大自然的存在和創(chuàng)造，尊重大自然發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。近些年來(lái)，人們改造自然的能力大大增強(qiáng)，為滿足自身的需要不斷向大自然索取，把曾經(jīng)的崇拜自然、敬畏自然轉(zhuǎn)化為輕視自然、蔑視自然，從而開(kāi)始征服自然、占有自然，盲目向大自然“開(kāi)戰(zhàn)”，森林被砍伐、花草被破壞、河流湖泊被污染，生態(tài)出現(xiàn)了危機(jī)，并且日益嚴(yán)重。反思曾經(jīng)，正視當(dāng)前，面向未來(lái)，只有用“純善”的心態(tài)去尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然才是人與自然相處的科學(xué)態(tài)度。大自然的本真就是一切有生命的物種，有其獨(dú)特的存在價(jià)值，人類既不是自然的奴隸，也不是自然的上帝，人與自然的地位是平等的，自然是人類生存和發(fā)展的根本條件，人的生活所需都來(lái)源于大自然。馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀要求人們用“純善”的正當(dāng)還回大自然的“本真”，人們要順應(yīng)大自然，遵從自然的客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，人們利用和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)要合理，做到人與自然和睦相處。人們需要用純善的“真誠(chéng)”去承擔(dān)人與自然相處時(shí)的歷史責(zé)任。向自然索要時(shí)，要發(fā)自內(nèi)心的呵護(hù)自然，回報(bào)自然，保護(hù)自然界的生態(tài)系統(tǒng)，一切的實(shí)踐活動(dòng)，控制在自然界能夠承載的限度和范圍之內(nèi)，給予自然恢復(fù)元?dú)?、調(diào)養(yǎng)生息、資源再生的平臺(tái)和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人們索取與給予的平衡，達(dá)到自然的“本真”與人的“純善”的辯證統(tǒng)一。

三、生態(tài)價(jià)值：發(fā)展與幸福的理性向度

馬克思主義視角下的“發(fā)展”就是事物前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展本身就是一種價(jià)值。生態(tài)本身是運(yùn)動(dòng)著的、變化著的、發(fā)展著的有機(jī)價(jià)值整體。今天的生態(tài)發(fā)展務(wù)必立足于當(dāng)今的特殊自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，走和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、循壞發(fā)展、共享發(fā)展的生態(tài)發(fā)展之路。生態(tài)的發(fā)展關(guān)乎到人民的幸福安康，關(guān)系到人民的福祉。生態(tài)的發(fā)展關(guān)系到人與自然之間的文明和諧程度?！靶腋！笔侨怂非蟮慕K極價(jià)值目標(biāo)。人的幸福是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺，是和諧社會(huì)價(jià)值之維。人民的幸福與生態(tài)發(fā)展密不可分。生態(tài)文明程度是人們幸福程度的根源。人民的幸福是由多種元素共同作用構(gòu)成的，不是單一方面的標(biāo)準(zhǔn)，人民的幸福程度取決于生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都是人們通過(guò)改造自然界所獲得的成果，生態(tài)文明是其他文明的基源，也是人們幸福的基礎(chǔ)和根源。譬如，人們需要呼吸新鮮的空氣，人們需要飲用無(wú)污染的水，人們需要靠自然生活等。如果，自然界連基本的生活條件都不能滿足人們，人們的幸福從何談起？生態(tài)文明推動(dòng)人民的幸福，人民的幸福需要生態(tài)文明的發(fā)展。習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵5]生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最終價(jià)值目標(biāo)。生態(tài)文明與人民幸福是相輔相成的，不可分割的，也是辯證統(tǒng)一的。

四、結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義視域下，人們應(yīng)該象尊重人一樣去尊重大自然，人與自然的地位是平等的，只有把二者放在同等的地位，“人本”價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)，自然的價(jià)值才能得到彰顯。人們要用純善的心靈去熱愛(ài)自然的本真，還自然和生態(tài)的本來(lái)面目，真正敬畏自然、報(bào)恩自然，歸還自然“一片綠”，人與生態(tài)才會(huì)不斷發(fā)展。生態(tài)的發(fā)展與人們的幸福生活息息相關(guān)，人們的幸福時(shí)刻不能缺少生態(tài)的“潤(rùn)澤”，生態(tài)是人們幸福生活的“基源”，幸福要思源，保持生態(tài)的持續(xù)發(fā)展，人們才能得到真正的幸福。只有把人本與物本、本真與純善、發(fā)展與幸福辯證統(tǒng)一起來(lái)才能真正達(dá)到人與自然的和諧，推動(dòng)人的價(jià)值與生態(tài)價(jià)值永續(xù)發(fā)展。

[1]列寧.列寧全集:第37卷[M].北京:人民出版社,1986.

[2]劉占軍.探索和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(7):32-33.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4]習(xí)近平.為了中華民族永續(xù)發(fā)展[N].中國(guó)環(huán)境報(bào),2013-03-11(1).

[5]習(xí)近平.良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品[EB/OL].(2016-03-06) [2016-02-02].http://www.cnr.cn.