陳龍濤 ，李 亮 ，楊衛(wèi)東 ，張 爽

(1.吉林師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 四平 136000；2.中國計量大學(xué) 光學(xué)與電子科技學(xué)院，浙江 杭州 310018)

隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各區(qū)域之間的交流日益密切，高等教育向普及化發(fā)展，更多的普通高校對少數(shù)民族學(xué)生開始招生，且比例不斷加大。國家對少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的民族地區(qū)民族院校逐步向非民族地區(qū)的非民族類院校擴(kuò)展。如何創(chuàng)新管理少數(shù)民族學(xué)生，更好地促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生良好發(fā)展，成為當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)工作所要解決的重要問題?；诿褡逦幕谌胍暯且陨畋尘?、民族信仰、風(fēng)俗節(jié)日及生活習(xí)慣等方面為基礎(chǔ)對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)，使其多元發(fā)展是當(dāng)前高校學(xué)生管理工作的重要任務(wù)，同時對提升少數(shù)民族學(xué)生自身的綜合能力及校園歸屬感，發(fā)展和諧校園民族文化具有重要意義。

一、民族文化融入高校少數(shù)民族學(xué)生教育的必要性

1.高校少數(shù)民族學(xué)生特點分析

（1）民族文化特色鮮明

我國是統(tǒng)一的多民族國家，五十五個少數(shù)民族分布在我國的遼闊地域中，在其各自民族文化中茁壯成長[1]。高校少數(shù)民族學(xué)生從小生長在底蘊(yùn)深厚的民族地區(qū)，受文化氛圍的熏染，在日常的生活學(xué)習(xí)中大多使用本民族語言進(jìn)行溝通交流，有著本民族的宗教信仰，如藏傳佛教、伊斯蘭教等。除此之外，本民族的社會生活習(xí)慣、風(fēng)俗觀念及道德風(fēng)尚等傳統(tǒng)文化已經(jīng)在少數(shù)民族學(xué)生心中根深蒂固。在日常生活中，往往他們遵從本民族著裝習(xí)俗，少數(shù)民族女學(xué)生戴頭巾、穿裙子等已是普遍現(xiàn)象。這種傳統(tǒng)民族風(fēng)格的標(biāo)記，承載著民族文化和生活習(xí)俗的發(fā)展和變遷。因此，受民族生長環(huán)境及心理性格等方面因素影響，高校少數(shù)民族學(xué)生潛意識中傾向于與本民族文化有關(guān)的課程及活動，他們能夠在這些課程及活動中尋找到自我，獲得家鄉(xiāng)的歸屬感。

（2）群體融入存在差異性

高校少數(shù)民族學(xué)生大多在民族地區(qū)成長。進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，教育環(huán)境與教學(xué)模式與以往習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式存在差異，進(jìn)而導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程時興趣不足，難以完全激發(fā)出他們自身的學(xué)習(xí)潛能。在漢族學(xué)生居多的非民族地區(qū)非民族類高校中，少數(shù)民族學(xué)生由于習(xí)慣使用本民族的語言交流，導(dǎo)致大部分少數(shù)民族學(xué)生漢語語言的積累和表達(dá)能力相對薄弱；同時這些學(xué)生在非民族地區(qū)上學(xué)，難免存在陌生感，內(nèi)心深處會有一種不安感，導(dǎo)致在社會交往中表現(xiàn)為少言寡語，自信心不強(qiáng)，對高校第二課堂活動不感興趣。因此，少數(shù)民族學(xué)生與外界溝通的意愿不強(qiáng)烈，容易形成本民族的“小團(tuán)體”，自我保護(hù)意識逐漸增強(qiáng)，不能全身心的融入到大的文化環(huán)境中，因而阻礙了文化的融合與發(fā)展。

（3）性格及心理特征明顯

高校少數(shù)民族學(xué)生受地域、成長經(jīng)歷等影響，往往表現(xiàn)為遇事謹(jǐn)慎，深思熟慮，獨立完成等特點，以瑞士心理學(xué)家榮格（Carl Gustav Jung）從心理學(xué)角度按照心理傾向活動的分析，歸納其特征應(yīng)屬于典型的內(nèi)傾型。高校少數(shù)民族學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活過程中，大多具有較強(qiáng)的獨立自主性，不容易采納他人的建議。以美國心理學(xué)家威特金（Herman A.Witkin）從個體獨立程度對少數(shù)民族學(xué)生性格特征的分類，應(yīng)屬于場獨立性。從社會融入層面分析高校少數(shù)民族學(xué)生性格特征，高校少數(shù)民族學(xué)生具有拼搏向上、勤儉節(jié)約、獨立自強(qiáng)等顯著正能量特征。同時，由于受社會競爭壓力不斷增強(qiáng)的社會環(huán)境影響，高校少數(shù)民族學(xué)生因語言交流及文化背景等差異，難免在社會融入過程中受到挫折，或多或少的存在自卑感及消極心理，這影響著少數(shù)民族學(xué)生的性格特點。

2.民族文化融入民族教育的現(xiàn)實意義

（1）民族文化融入是實現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生良好發(fā)展的基礎(chǔ)

少數(shù)民族學(xué)生對本民族文化情感深厚，有著強(qiáng)烈的民族歸屬感和自豪感。民族文化是高校少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)心情感的載體，是其精神的內(nèi)核。將少數(shù)民族優(yōu)秀文化與漢族優(yōu)秀文化有機(jī)地融合，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)勢，在原有各民族文化的基礎(chǔ)上辯證發(fā)展，保留其優(yōu)秀的內(nèi)涵，創(chuàng)新形成民族文化融入的教育培養(yǎng)模式對少數(shù)民族學(xué)生全面發(fā)展具有重要的教育意義[2]。通過將民族文化融入到高校少數(shù)民族學(xué)生教育中，可以使學(xué)生充分認(rèn)識和了解文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)多民族學(xué)生文化素質(zhì)積淀。同時在民族文化融入中求同存異，能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生在多元文化社會中的自我認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，樂觀坦然地面對社會生活，主動溝通交流，提升自身基礎(chǔ)能力，對其未來的就業(yè)及社會生活起到積極作用，為其綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提高打下堅實的基礎(chǔ)。此外，將少數(shù)民族文化適當(dāng)引入到高校少數(shù)民族學(xué)生教育過程中有利于調(diào)動學(xué)生主觀能動性，在本民族優(yōu)秀文化的積極引領(lǐng)下，能夠正確認(rèn)識和對待其他民族文化，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升其自信心。

（2）民族文化融入有助于培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族地區(qū)人才

民族文化融入能夠促進(jìn)民族學(xué)生投身民族發(fā)展建設(shè)的積極性，使其樂于并甘于為民族建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量，為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力[3]。高校少數(shù)民族學(xué)生對本民族文化理解最為深刻，民族情感最為深厚，民族文化榮譽(yù)感最為強(qiáng)烈。通過以民族文化融入為著手點培養(yǎng)建設(shè)社會主義和諧社會的優(yōu)秀少數(shù)民族人才是對我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。高校在培養(yǎng)少數(shù)民族人才的過程中，應(yīng)秉承民族文化優(yōu)勢，緊緊抓住少數(shù)民族學(xué)生特點，因材施教，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為核心，從各層次上提高各族學(xué)生的綜合能力與個人素質(zhì)，使他們成為民族地區(qū)發(fā)展過程中政治合格、思想先進(jìn)、品德高尚的中流砥柱。隨著我國教育的穩(wěn)步發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)高等教育體系日益完備，非民族類高校對少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大且質(zhì)量不斷提高，在思想政治教育中加強(qiáng)民族文化融入不僅有助于少數(shù)民族學(xué)生面臨問題與困難時能夠做出正確的選擇，而且對其個人發(fā)展有著極大的促進(jìn)意義。當(dāng)前將民族文化融入到學(xué)生的教育培養(yǎng)過程中，是充分培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生自信心，提高少數(shù)民族學(xué)生在就業(yè)及擇業(yè)過程中核心競爭力的重要方式。同時，也對社會的發(fā)展和穩(wěn)定起著不可替代的積極作用。

（3）民族文化融入是促進(jìn)中華民族繁榮發(fā)展的有效途徑

2014年10月15日，黨的第十七屆中央委員會第六次會議通過關(guān)于推動我國文化發(fā)展繁榮的重要決議，會議指出文化發(fā)展對奪取我國全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。因此，在高校中融入民族文化教育顯得尤為必要。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我國始終貫徹以多民族共同繁榮發(fā)展的建設(shè)方針有效推動各民族團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、繁榮進(jìn)步。民族文化融入是將博大精深的中華文化有機(jī)融合，為中華民族的強(qiáng)大發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支柱，同時將為人類文明做出不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前高校通過開展民族文化融入教育是適應(yīng)時代及現(xiàn)實國情的需要，是促進(jìn)中華民族發(fā)展的有效途徑。以民族文化融入為基礎(chǔ)的民族教育深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵、強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的傳授及發(fā)揮民族文化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，建設(shè)形成多維度、多層面的傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地，實現(xiàn)民族文化教育發(fā)展，促進(jìn)中華民族繁榮進(jìn)步。此外，高校抓住民族文化融入教育契機(jī)，開展多渠道、多形式、多層次的文化交流學(xué)習(xí)，在交流互動中相互借鑒學(xué)習(xí)，實現(xiàn)民族文化多樣性發(fā)展。

二、民族文化融入高校少數(shù)民族學(xué)生教育過程中存在的問題分析

1.民族文化融入存在差異性

我國民族眾多，民族文化各不相同，各民族都有其特色與傳統(tǒng)，民族文化差異性較為明顯。由于部分學(xué)生對多民族文化的認(rèn)識不夠全面，導(dǎo)致對其他民族文化差異的理解產(chǎn)生偏差，這在一定程度上制約著民族文化融入的進(jìn)程，此種情況在非民族類高校中表現(xiàn)得較為明顯。在多元文化共同發(fā)展的今天，開展民族文化教育講座等多種形式活動，引導(dǎo)各民族學(xué)生放眼未來，明辨民族文化交融發(fā)展過程中相互促進(jìn)、共同繁榮是緩解民族文化融入差異的有效手段。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快已經(jīng)使民族文化差異問題不再尖銳。高校在面對少數(shù)民族學(xué)生教育培養(yǎng)差異方面，通過開展相關(guān)優(yōu)秀民族文化特色課程、民族知識競賽、民俗類課外活動等，可以增強(qiáng)各民族學(xué)生間的了解，擴(kuò)大接觸范圍，縮小不同地域?qū)W生間的差異性。

2.民族文化融合互動不足

我國民族地區(qū)民族高校的少數(shù)民族學(xué)生教育引導(dǎo)機(jī)制相對完善，而非民族類地區(qū)非民族高校的少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制相對薄弱。非民族類高校關(guān)注的重點主要是教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生思想道德的教育以及學(xué)風(fēng)的建設(shè)等。學(xué)生工作也主要是針對全校各族學(xué)生的日常事務(wù)管理，在活動的組織與實施過程中針對少數(shù)民族學(xué)生方面的互動較為薄弱，民族文化融入校園文化并與其互動融合機(jī)制建設(shè)方面因缺乏經(jīng)驗未能得到足夠重視。非民族類高校中少數(shù)民族學(xué)生居于少數(shù)或極少數(shù)，基于這種情況，使得這類高校中少數(shù)民族文化融入校園文化互動發(fā)展的傾向性減弱。因此，意識淡薄、范例不足、經(jīng)驗缺乏是非民族類高校民族文化融入校園文化的主要限制因素。高校應(yīng)合理搭建民族文化交流與融合的平臺，運(yùn)用學(xué)生社團(tuán)等資源加強(qiáng)民族學(xué)生間交流，促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳播與融合。

3.部分高校師資力量較為薄弱

在民族文化融入校園引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生全面發(fā)展的過程中，教師是其中的主要領(lǐng)導(dǎo)力量。在學(xué)生接受教育的過程中，教師的指導(dǎo)對學(xué)生接受知識的效果及運(yùn)用起著重要的作用。這就需要教師在具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和組織能力的同時，還要掌握一定的少數(shù)民族文化背景知識。當(dāng)前部分非民族地區(qū)的非民族類高校具有民族背景的專業(yè)教師及管理教師數(shù)量較少，在對少數(shù)民族學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)及學(xué)生的綜合素質(zhì)提高方面較多是沿用漢族學(xué)生的教育培養(yǎng)方式，未形成適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的引導(dǎo)培養(yǎng)方式，在涉及到民族地域、民族文化、風(fēng)土人情、特殊習(xí)俗等問題時往往超出了普通教師的解決能力范圍，在某些問題上甚至還涉及到國家為少數(shù)民族頒布的特殊政策。因此，在非民族類高校加強(qiáng)針對少數(shù)民族學(xué)生教育的師資隊伍建設(shè)，是當(dāng)前非民族類高校對少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)新教育培養(yǎng)中亟待解決的重要問題。

三、構(gòu)建高校少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的有效途徑

1.以“互聯(lián)網(wǎng)+”為主渠道，搭建民族文化交流平臺

在探索和完善高校少數(shù)民族學(xué)生教育引導(dǎo)機(jī)制的過程中，互聯(lián)網(wǎng)是不可或缺的重要教育媒介，有著自由度空間大、傳播范圍廣泛、及時便捷等優(yōu)勢的交流平臺效應(yīng)[4]。通過信息技術(shù)等多媒體手段實現(xiàn)民族文化與互聯(lián)網(wǎng)的完美融合，是當(dāng)前新型社會的一種生態(tài)環(huán)境，吸引著高校更多學(xué)生的關(guān)注。利用民族文化融入教育機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)平臺，可以充分地實現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化在高等教育中的積極引導(dǎo)作用，打通少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀文化的快捷通道。通過創(chuàng)新發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+校園”等教育模式，為高校漢族學(xué)生解讀少數(shù)民族文化提供便利條件并實現(xiàn)與少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行基于文化融合視角下的交流溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)為民族優(yōu)秀文化的傳播與興起提供了重要的載體，這既順應(yīng)當(dāng)今文化發(fā)展的潮流，也符合文化傳播的趨勢。只有順應(yīng)發(fā)展趨勢符合發(fā)展潮流，才能使少數(shù)民族優(yōu)秀文化得到長足的發(fā)展。此外，少數(shù)民族優(yōu)秀文化與互聯(lián)網(wǎng)的完美融合，可以緩解文化發(fā)展與傳播過程中的機(jī)制性障礙，無形之中增進(jìn)民族之間的文化交流及情感溝通，使得少數(shù)民族優(yōu)秀文化更精準(zhǔn)的與當(dāng)今主流文化接軌。當(dāng)前，隨著黨和國家的政策逐一落實，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)深入千家萬戶。因此，與其說“互聯(lián)網(wǎng)+”，不如說“互聯(lián)網(wǎng)家”，互聯(lián)網(wǎng)作為民族文化交流的重要渠道，是搭建民族文化交流的有效途徑。

2.以“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略為契機(jī)，創(chuàng)新發(fā)展民族教育

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略是適應(yīng)時代發(fā)展需求提出的一種新型合作發(fā)展理念和倡議[5]，它的建設(shè)原則是共商、共享、共建。當(dāng)前高校對少數(shù)民族學(xué)生的教育要以國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略為契機(jī)，牢牢把握其建設(shè)原則的內(nèi)涵及意義，塑造青年學(xué)生的創(chuàng)新力量，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生在民族優(yōu)勢領(lǐng)域中大力發(fā)展，自主創(chuàng)業(yè)，在國家和學(xué)校的支持下搞好民族優(yōu)秀文化企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，不斷增添民族優(yōu)秀文化的活力，為其注入新的動力源泉。通過創(chuàng)新團(tuán)隊的相互合作交流，萃取民族文化精華，增進(jìn)多民族學(xué)生間的人文交流與文化互鑒，使各民族學(xué)生互信互敬、相知相助，將優(yōu)秀的民族特色在傳承并弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)涵是開放的、多元的、共贏的，積極鼓勵少數(shù)民族學(xué)生弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化，實現(xiàn)文化發(fā)展的大團(tuán)結(jié)，大繁榮，對少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)新教育培養(yǎng)方面有著深遠(yuǎn)意義?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略的精髓是理念和創(chuàng)意的合作發(fā)展，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉文化發(fā)展和融合的旗幟，使之成為高校創(chuàng)新發(fā)展民族教育的有利平臺。高校以此為契機(jī)培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的創(chuàng)新能力是少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展行之有效的教育方式。

3.以“五個認(rèn)同”為基本點，增強(qiáng)多民族團(tuán)結(jié)教育

我國五十六民族是一個整體，“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，必須不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”[6]，即“五個認(rèn)同”是各民族團(tuán)結(jié)的基本前提。以“五個認(rèn)同”為基本點，使民族認(rèn)同感根植于各類高校學(xué)生教育培養(yǎng)工作中，促進(jìn)高校各民族學(xué)生和睦、團(tuán)結(jié)、互助的良性發(fā)展。強(qiáng)化祖國認(rèn)同、全民族認(rèn)同，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生以開放的態(tài)度對待其他民族的文明與文化，開拓學(xué)生視野，提升自身全面發(fā)展及核心競爭力。中國古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也。”不同的民族文化沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，要促進(jìn)不同民族文化與發(fā)展模式的交流合作，在比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展。讓文化交流成為增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的橋梁，成為推動社會發(fā)展的動力，維系社會和諧的紐帶，實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。中國地大物博，幅員遼闊，各民族以大雜居、小聚居的方式生活。其思維方式，文化形式都各具特色，千百年來各民族求同存異，在互動合作中續(xù)寫著異彩紛呈的文化盛宴。因此，以“五個認(rèn)同”作為少數(shù)民族學(xué)生教育觀點的基本點，是提升中華民族凝聚力及綜合文化軟實力的重要保障，是進(jìn)行多民族團(tuán)結(jié)教育的重要支撐點。

4.秉承民族文化多樣性理念，融合中求同存異

當(dāng)前高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)發(fā)展過程中大多遵循多樣性發(fā)展原則，各民族優(yōu)秀文化都以本民族獨特的形式展現(xiàn)在校園學(xué)習(xí)活動中。民族文化的形式因多樣而生機(jī)勃勃[7]，在多民族優(yōu)秀文化交融過程中，難免會存在不同之處。因此，在不同類高校對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要不斷加強(qiáng)教師的民族文化底蘊(yùn)及綜合素質(zhì)，提高專業(yè)教師水平，進(jìn)而引導(dǎo)民族學(xué)生正確看待民族多樣文化，在文化融合學(xué)習(xí)過程中求同存異。同時，在發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文化新元素融入其中，促進(jìn)其多樣性發(fā)展。隨著時代的變遷，各民族相互依存，相互發(fā)展成為我國社會主義和諧社會發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的重要內(nèi)容。因此，高校對少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)以文化發(fā)展作為根本點，堅持以“本民族文化‘走出去’，他民族文化‘引進(jìn)來’”的教育方針對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行多元文化教育和培養(yǎng)。在多元文化交流過程中，樹立文化創(chuàng)新發(fā)展理念及多樣文化傳播形式。秉承和而不同，兼收并蓄的文化交流思想，在融合中求同存異，在不同中謀求共通，進(jìn)而實現(xiàn)共同發(fā)展進(jìn)步。

[1]田聯(lián)剛,趙鵬.多元共生和而不同——關(guān)于少數(shù)民族文化在中華文化格局中的地位思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2015(1):1-6.

[2]黃勝.少數(shù)民族文化與學(xué)校文化雙向滋養(yǎng)關(guān)系的構(gòu)建思路[J].民族教育研究,2014(6):119-122.

[3]丁智才.民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].廣西民族研究,2014(1):147-156.

[4]黃敬寶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的青年就業(yè)與新思維[J].中國青年社會科學(xué),2015(5):43-48.

[5]周谷平,闡閱.“一帶一路”戰(zhàn)略的人才支撐與教育路徑[J].教育研究,2015(10):4-9.

[6]丁玲輝.強(qiáng)化“五個認(rèn)同”推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育[N].西藏日報(漢),2016-01-09(3).

[7]王埃亮.大眾文化視角下的少數(shù)民族文化認(rèn)同[J].黑龍江民族叢刊,2014(1):140-144.