郝廣龍

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610000)

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中世紀(jì)大學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的啟示

郝廣龍

(四川師范大學(xué)，四川 成都 610000)

歐洲中世紀(jì)大學(xué)是中世紀(jì)教育發(fā)展歷史上最重要的成果，成為現(xiàn)代大學(xué)的根源。它的興起與當(dāng)時(shí)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中世紀(jì)大學(xué)具有學(xué)術(shù)自治、國(guó)際化與本土化、宗教性與世俗性、通識(shí)性與職業(yè)性等特點(diǎn)，其辦學(xué)理念、國(guó)際性等對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

中世紀(jì)；大學(xué)；學(xué)術(shù)自由

從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到文藝復(fù)興的前期，被普遍認(rèn)為是中世紀(jì)時(shí)期。由于其殘暴的統(tǒng)治、教會(huì)的蒙昧主義與禁欲主義、科學(xué)文化的發(fā)展嚴(yán)重滯后，封建專(zhuān)制主義盛行，因此中世紀(jì)又被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”。但就是在這種社會(huì)大環(huán)境下，誕生了中世紀(jì)大學(xué)這朵燦爛的花朵。中世紀(jì)大學(xué)的興起和發(fā)展，推動(dòng)了理性時(shí)代的到來(lái)。自誕生之日起，中世紀(jì)大學(xué)就不斷呼喚文明的曙光，成為推動(dòng)歐洲高等教育乃至世界高等教育不斷前進(jìn)發(fā)展的重要力量。

1　中世紀(jì)大學(xué)的興起

1.1中世紀(jì)大學(xué)的概念

歐洲中世紀(jì)大學(xué)是指11～17世紀(jì)在歐洲興起的高等學(xué)校，為現(xiàn)代大學(xué)的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)(University)一詞源于拉丁文Universitas，意為“聯(lián)合體”、“社團(tuán)”，即學(xué)生組織之間或?qū)W生組織與教師組織之間的聯(lián)合團(tuán)體,當(dāng)然其代表的含義有很多種，不僅可以用來(lái)指代大學(xué)或者學(xué)者行會(huì)，而且還可以用來(lái)指代各種社團(tuán)、行會(huì)、法人團(tuán)體、兄弟會(huì)等團(tuán)體。嚴(yán)格意義上講，中世紀(jì)大學(xué)形成和發(fā)展的早期，是用Studium Generate來(lái)表示學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的，“到15世紀(jì)，Universitas和Studium Generate的區(qū)別基本消失，Universitas逐漸成為Studium Generate的同義詞?！盵1]中世紀(jì)大學(xué)包括兩種類(lèi)型：即以巴黎大學(xué)為代表的教師大學(xué)和以博洛尼亞大學(xué)為代表的學(xué)生大學(xué)，從地域分布上來(lái)看，歐洲南部地區(qū)以學(xué)生大學(xué)為主，歐洲北部則以教師大學(xué)為主。

1.2中世紀(jì)大學(xué)的特征

1.2.1學(xué)術(shù)自治

中世紀(jì)大學(xué)在形成之初就已奠定了學(xué)術(shù)自治的基調(diào)，起源于行會(huì)的原因致使中世紀(jì)大學(xué)也是一個(gè)自治體。不論是教師大學(xué)還是學(xué)生大學(xué)，都突出強(qiáng)調(diào)了研究高深學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)自由的目標(biāo)。教師和學(xué)生可以罷課、遷徙等；大學(xué)還可以擁有特權(quán)，但并不是無(wú)限制的?！爸惺兰o(jì)的大學(xué)自治一方面體現(xiàn)在大學(xué)外部的寬容，一方面更在于大學(xué)內(nèi)部的民主?！盵2]大學(xué)是自我管理的行會(huì)，全校師生都有權(quán)利參與學(xué)校的管理工作，選舉大學(xué)的責(zé)任人等。其實(shí)中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)術(shù)自治還體現(xiàn)在其公平性和民主性上，其學(xué)生往往是市民家庭或者農(nóng)民家庭而不是貴族子弟，這也是其不屈于政權(quán)壓力，保持招生自主性的表現(xiàn)。

1.2.2宗教性與世俗性

南方地區(qū)的博洛尼亞大學(xué)世俗性明顯，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程安排都圍繞世俗人才的培養(yǎng)，尤其是在法學(xué)人才和醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)上，注重培養(yǎng)能維護(hù)其發(fā)展利益的專(zhuān)門(mén)人才；與博洛尼亞大學(xué)依靠世俗權(quán)力發(fā)展不同，北方地區(qū)以巴黎大學(xué)為代表的中世紀(jì)大學(xué)則呈現(xiàn)出鮮明的宗教性。巴黎大學(xué)本身就是由教會(huì)創(chuàng)辦的，神學(xué)成為最高知識(shí)，神學(xué)院成為最高級(jí)別學(xué)院，大學(xué)師生往往都是教會(huì)人員，其學(xué)習(xí)目的、畢業(yè)后的職業(yè)多是為教會(huì)服務(wù)。中世紀(jì)大學(xué)并非具有單一屬性，而是宗教性與世俗性并存的雙重屬性。

1.2.3國(guó)際化與本土化

中世紀(jì)大學(xué)從建立之初就有濃厚的國(guó)際性，加之其享有的遷徙權(quán)力，往往推動(dòng)大學(xué)在歐洲范圍內(nèi)不斷流動(dòng)講學(xué)。作為大學(xué)組成部分的教師和學(xué)生來(lái)自歐洲各地，并不民族和國(guó)家限制，而且大學(xué)的課程體系在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)通用，授課語(yǔ)言統(tǒng)一為拉丁語(yǔ)，這也進(jìn)一步推動(dòng)了中世紀(jì)大學(xué)的國(guó)際化。隨著國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)的覺(jué)醒，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到大學(xué)應(yīng)該成為國(guó)家的大學(xué)、民族的大學(xué)，因此在15世紀(jì)后期，很多大學(xué)走向了本土化的道路。

1.2.4通識(shí)性與職業(yè)性

中世紀(jì)大學(xué)的課程帶有通識(shí)性特點(diǎn)，其文法、修辭、邏輯等為代表的“七藝”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，而且很多文學(xué)院開(kāi)設(shè)的課程并不是獨(dú)立成系統(tǒng)的，往往是為下一階段學(xué)習(xí)和研究做準(zhǔn)備。而神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)等高級(jí)知識(shí)，往往具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化體系，是針對(duì)以后就業(yè)而開(kāi)設(shè)的，具有極強(qiáng)的職業(yè)性。

2　中世紀(jì)大學(xué)對(duì)中國(guó)大學(xué)發(fā)展的啟示

作為現(xiàn)代大學(xué)的雛形，中世紀(jì)大學(xué)在辦學(xué)和發(fā)展的過(guò)程中的很多做法和理念值得我們學(xué)習(xí)，光明和理性照耀的中世紀(jì)大學(xué)，在其特權(quán)制度、學(xué)術(shù)自治等方面都可以為現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展提供借鑒，這也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)的可循之徑。

2.1明確定位，堅(jiān)守大學(xué)的使命與責(zé)任

中世紀(jì)大學(xué)自成立之初就明確了自身定位，把培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化人才和研究普遍學(xué)問(wèn)作為其使命?！爸惺兰o(jì)大學(xué)強(qiáng)調(diào)探索普遍的學(xué)問(wèn)，并把普遍的學(xué)問(wèn)傳授給普遍的人?！盵3]中世紀(jì)大學(xué)的“探索普遍學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所”理念一直延續(xù)下來(lái)，成為現(xiàn)代大學(xué)的四大功能之一。同時(shí)，中世紀(jì)大學(xué)作為學(xué)者團(tuán)體，必須把研究高深學(xué)問(wèn)作為其重要使命。德國(guó)教育教雅斯貝爾斯就曾明確指出：“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團(tuán)”。反觀當(dāng)下的中國(guó)大學(xué)存在一種功利主義心態(tài)，關(guān)注的是具有直接應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)和技能，加之傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，導(dǎo)致中國(guó)的高等教育發(fā)展偏離了人才培養(yǎng)與研究高深學(xué)問(wèn)的軌道，導(dǎo)致高等教育陷入發(fā)展的死胡同。中世紀(jì)大學(xué)確立下來(lái)的“人才培養(yǎng)、追求真理”的科學(xué)定位，為當(dāng)下中國(guó)高等教育的改革和發(fā)展提供了借鑒之處。大學(xué)應(yīng)該認(rèn)清時(shí)代賦予的歷史使命，堅(jiān)守其育人理念，讓大學(xué)成為追求真理、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，為實(shí)現(xiàn)雙一流建設(shè)提供支持。

2.2中世紀(jì)大學(xué)的開(kāi)放性對(duì)推動(dòng)當(dāng)前高等教育國(guó)際化進(jìn)程的啟示

中世紀(jì)大學(xué)所具備的的開(kāi)放性和國(guó)際性特點(diǎn)，促使其興起并逐漸發(fā)展壯大。在課程設(shè)置上，中世紀(jì)大學(xué)統(tǒng)一采用拉丁語(yǔ)作為授課語(yǔ)言，這些措施使中世紀(jì)大學(xué)薪火傳承，歷久彌新。在師生構(gòu)成上，教師和學(xué)生來(lái)自歐洲各國(guó)，不同地區(qū)、不同文化背景的師生構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的學(xué)術(shù)共同體，師生雙方共同交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，傳播不同文明的種子，這種和諧共生、互惠共贏的學(xué)術(shù)氛圍為當(dāng)前多元文化的融匯共進(jìn)提供了可能性空間，成為衡量現(xiàn)代大學(xué)的開(kāi)放包容程度的標(biāo)尺。當(dāng)前，不少大學(xué)對(duì)人才培養(yǎng)的定位還停留在傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸層面，沒(méi)有關(guān)注到大學(xué)作為知識(shí)殿堂應(yīng)該具備的開(kāi)放性，須知廣納百家才能百花齊放。順應(yīng)當(dāng)前高等教育國(guó)際化潮流，推動(dòng)高校走出國(guó)門(mén)、走向世界，應(yīng)該成為中國(guó)大學(xué)不斷發(fā)展前進(jìn)的應(yīng)有之義。中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)中世紀(jì)大學(xué)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的辦學(xué)理念，推動(dòng)中國(guó)大學(xué)與世界大學(xué)的互動(dòng)交流，“實(shí)現(xiàn)雙方真誠(chéng)、實(shí)質(zhì)性、有效的交往與對(duì)話”[4]；打破自身的思想限制，以海乃百川的姿態(tài)對(duì)待高等教育國(guó)際化潮流，加強(qiáng)人員的國(guó)際流動(dòng)性，建立更多的國(guó)際合作交流項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)中國(guó)大學(xué)與世界優(yōu)秀大學(xué)、中國(guó)大學(xué)生與世界優(yōu)秀大學(xué)生的國(guó)際交流，向高等教育國(guó)際化邁進(jìn)。

2.3堅(jiān)持大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由

英國(guó)學(xué)者科班說(shuō)：“學(xué)術(shù)自由思想的提出以及永久的警戒保護(hù)它的需要，可能是中世紀(jì)大學(xué)史上最寶貴的特征之一?！贝髮W(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是中世紀(jì)大學(xué)留給現(xiàn)代大學(xué)的寶貴精神財(cái)富，也從根源上確保了大學(xué)作為研究高深學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的獨(dú)立性，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們的高度重視。不難發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)大學(xué)在教學(xué)和研究方面能不受或極少受外部環(huán)境的影響，利用特許狀等與政府保持了適當(dāng)?shù)木嚯x，做到了學(xué)校事務(wù)由學(xué)校自己解決，教師和學(xué)生都能充分享有權(quán)益。反觀中國(guó)大學(xué)，在學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治上還存在著問(wèn)題，教授委員會(huì)難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的博弈依舊存在，作為高校本質(zhì)屬性的學(xué)術(shù)權(quán)力在很大程度上受制于行政權(quán)力，大學(xué)的獨(dú)立性受限，難以釋放其活力，這是目前中國(guó)高校在發(fā)展中面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。通過(guò)分析中世紀(jì)大學(xué)在學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治上所持有的立場(chǎng)與做法，應(yīng)該能為接下來(lái)的中國(guó)高等教育的改革和發(fā)展提供一些參考，對(duì)探索具有中國(guó)特色的辦學(xué)道路影響深遠(yuǎn)。大學(xué)是學(xué)者的天堂，學(xué)者應(yīng)該掌握學(xué)術(shù)權(quán)力，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到全體教師大會(huì)作為最高決策機(jī)構(gòu)的的重要地位，發(fā)揮其民主決策優(yōu)勢(shì)，這是中世紀(jì)大學(xué)留下的財(cái)富，這對(duì)今天中國(guó)大學(xué)的發(fā)展尤為重要。

[1]Hastings Rashdall.The University of Europe in the Middle Ages.Vol.1.Oxford:Clarendon Press,1895,pp17-19.

[2]劉海峰;史靜寰.高等教育史[M].北京:高等教育出版社,2010:295.

[3]劉寶存.中世紀(jì)的大學(xué)理念及其對(duì)后世的影響[J].復(fù)旦教育論壇,2004,(04):43.

[4]劉河燕.歐洲中世紀(jì)大學(xué)的開(kāi)放性及對(duì)我國(guó)的啟示[J].社會(huì)科學(xué)家,2010,(06):136.

郝廣龍(1991-)，男，漢族，山東，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：高等教育原理及大學(xué)文化。

G648.5

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