楊麗

(貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽 550018)

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淺談貴州丹寨傳統(tǒng)蠟染文化現(xiàn)狀研究

楊麗

(貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽 550018)

摘要：貴州傳統(tǒng)蠟染是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有不同地區(qū)的分布，具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,黔東南丹寨蠟染在圖形、形成、制作以及現(xiàn)在的發(fā)展都很具有代表性。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,這種傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)和相關(guān)政策和部門的推動下有了一定的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了許多問題。在大量文獻(xiàn)調(diào)研和對貴州黔東南丹寨蠟染實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對出現(xiàn)的問題抱著保護(hù)的態(tài)度，提出問題，希望傳統(tǒng)民族文化能夠更加合理、優(yōu)化的得到發(fā)展，以期對展貴州傳統(tǒng)蠟染的保護(hù)、傳承和發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：貴州蠟染；民族傳統(tǒng)文化；保護(hù)；發(fā)展；傳承

丹寨縣，一個(gè)位于貴州黔東南苗族侗族自治州的手工之鄉(xiāng)，除了眾所周知的錦雞舞，當(dāng)?shù)赜纫源汤C、織錦、蠟染與古法造紙著稱。就蠟染而言，丹寨的蠟染很具有代表性。丹寨縣苗族蠟染、古法造紙、苗族錦雞舞、賈、苗族苗年、苗族服飾、苗族芒筒蘆笙祭祀樂舞七個(gè)項(xiàng)目已被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄.

丹寨蠟染則是其中一朵奇葩。丹寨蠟染紋樣分為自然紋和幾何形紋兩人類。自然紋中多為動物植物紋，人物紋也偶見，多是傳統(tǒng)紋樣的“母本”傳承，幾何形紋多為自然物的抽象化。很多紋樣雖同一“母本”，但隨著時(shí)代發(fā)展，紋樣也會呈不同變化和發(fā)展。

但就像任何一個(gè)希望大文化牌的中國地方一樣，在旅游洪流與庸俗復(fù)制之后，古樸的丹寨也不免落入文化衰落的處境。隨著外部空氣的進(jìn)入，以苗繡為代表的斑斕絢麗的民族手工，在過去30年的衰落速度令人震驚。在多方考察和了解后，觀察到現(xiàn)在丹寨蠟染(其他手工)也都有這樣的一些現(xiàn)狀：

1蠟染在走向社會化的同時(shí)，蠟染手工化質(zhì)量有下降的趨勢

在丹寨以及很多苗族村寨，戶戶有蠟刀，家家有染缸。女孩從小就耳濡目染，向長輩學(xué)習(xí)畫蠟、染色的技藝；婦女一有空閑就精制蠟染衣?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這種文化已經(jīng)出現(xiàn)變異，許多文化符號已經(jīng)消失。蠟染本土原生態(tài)文化符號在快速地消失，原因是多方面的：很多青年出外就學(xué)、打工是造成其失傳的根本原因,遠(yuǎn)離了原處環(huán)境，沒有了制作蠟染的條件與需要，從而日漸生疏甚至完全遺忘；他們趨同現(xiàn)代文明,不喜歡穿自己土制的染布衣是基本原因，自己堵住了蠟染延續(xù)的進(jìn)路；需求量也由多多益善變成“一套足以、兩套搓搓有余、更多則保存麻煩”。當(dāng)蠟染在生活中的重要性降低時(shí)，人們自然就不去太重視和投入精力，因此原生態(tài)蠟染范圍正在迅速地萎縮。

2蠟染在走向經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的同時(shí)，蠟染更多是以經(jīng)濟(jì)利益為主

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無可厚非的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)走出深山，讓更多人認(rèn)識到它，積極促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜魏彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。丹寨蠟染在旅游經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下開始發(fā)展起來，蠟染古老的生命活躍起來。旅游經(jīng)濟(jì)刺激了蠟染人，讓他們認(rèn)識到自己文化的價(jià)值，可以保護(hù)蠟染。在丹寨蠟染之鄉(xiāng)，很多蠟染合作社應(yīng)運(yùn)而生，一方面，組織蠟染人繪制蠟染，然后收購再高價(jià)到外地或國外銷售，這樣確實(shí)是使很多蠟染人經(jīng)濟(jì)收入增加了，這是有利的，但是，很多合作社在運(yùn)作中不斷提高繪制和制作速度，降低基礎(chǔ)成本和質(zhì)量。還有很多蠟染人已經(jīng)很有經(jīng)濟(jì)頭腦意識，銷售過程中不斷提高價(jià)格，使一些傳統(tǒng)家用的蠟染價(jià)比黃金了。蠟染(包括其他民族工業(yè))之所以產(chǎn)生都是生活的需要，這樣才會有更廣闊的天地，才會源遠(yuǎn)流長，一味看重短期的利益效果，提高價(jià)格，確實(shí)可以讓人們重視它的手工價(jià)值，但會是更加廣闊的大眾遠(yuǎn)離蠟染，使蠟染遠(yuǎn)離生活。在整個(gè)運(yùn)用過程中，曾現(xiàn)好的一面，也曾現(xiàn)負(fù)面影響。如果盲目地亂開發(fā)，必然破壞文化的原生態(tài)韻味，從而加劇了蠟染文化的消亡速度。由于缺少創(chuàng)新、不敢創(chuàng)新，導(dǎo)致了貴州蠟染藝術(shù)發(fā)展緩慢、市場萎縮，拿黔東南丹寨蠟染合商業(yè)合作模式來看，它是在政府主導(dǎo)下的由部分村民自發(fā)組織，有蠟染技藝的積極參與，以商業(yè)運(yùn)營為目的的，自發(fā)尋找市場，根據(jù)市場調(diào)節(jié)。這個(gè)探索形式使得更多藝人加入其中，為大家?guī)砀嗬?，也為蠟染找到市場，從?jīng)濟(jì)和發(fā)展這塊來看，有很多好處。類似的經(jīng)濟(jì)體系還有很多，都是在發(fā)展和市場下的體現(xiàn)，也是后人積極保護(hù)傳統(tǒng)技藝的積極探索。

3蠟染在走向非遺保護(hù)的同時(shí)，原生態(tài)的傳承原文化符號在消亡

蠟染和其他一些民族工業(yè)產(chǎn)品都列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄.政府和很多文化經(jīng)濟(jì)團(tuán)體都積極的對它進(jìn)行保護(hù)?？梢哉f手工藝品得到了前所未有的關(guān)注和支持。這也是很多地方專家和組織在積極進(jìn)行思考和保護(hù)的證據(jù)，人們都在積極的思考。商業(yè)有利于蠟染的發(fā)展，更多的人回來從事這個(gè)行業(yè)，也更加關(guān)注商業(yè)價(jià)值。這同時(shí)也抑制傳統(tǒng)和本來的基本特質(zhì)，大部分是看市場的需求來生產(chǎn)圖案和設(shè)計(jì)，原始最具價(jià)值性的東西可能會因商業(yè)化而變成工業(yè)化，失去一些精髓的價(jià)值。

4蠟染的傳承和保護(hù)，注重經(jīng)濟(jì)利益，也要注重保護(hù)

馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。蠟染這種技藝產(chǎn)生源于生活需求，現(xiàn)在物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的前提下，滿足基本需求只是一部分的存在需求了，更多需求是在于滿足更高層次需求，在此基礎(chǔ)上，它的部分原始基因也會消失，因此，如何合理保護(hù)將是一個(gè)很必要的思考探索。

保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)蠟染技藝，理性發(fā)展蠟染傳統(tǒng)是不貳選擇。繼承學(xué)習(xí)和重現(xiàn)這份凝重，但是,繼承和發(fā)揚(yáng)并不僅僅是幾個(gè)形式化的視覺符號,更重要的是理解隱藏在這些原生態(tài)文化符號背后的能夠真正體現(xiàn)民族精神的本 質(zhì)。只有在繼承蠟染傳統(tǒng)藝術(shù)的形式語言和特定的文內(nèi)涵,深刻理解蠟染藝術(shù)的 文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)出既蘊(yùn)含豐厚民族傳統(tǒng)文化的神韻，又要符合時(shí)代的需求，要保留傳統(tǒng)工藝，又要適應(yīng)現(xiàn)代審美，才能使蠟染這種傳統(tǒng)的技藝在時(shí)代發(fā)展中綻放符合時(shí)代的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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[4]貴州人民出版社編,貴州民間藝術(shù)全集[M].貴陽貴州人民出版社,2008.

作者簡介：楊麗(1977-),女，苗族，高講，本科，貴州師范學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中圖分類號:C95

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0051-01