文/張　閎

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曠野上的豹

文/張閎

張閎同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授，批評(píng)家

認(rèn)識(shí)蔣藍(lán)的人都知道，蔣藍(lán)有著獅子般的外表：健壯的體魄、碩大的頭顱和鬣鬃般的長(zhǎng)發(fā)。然而，奇怪的是，他卻偏愛(ài)豹子。他孜孜不倦地查考豹子，贊美豹子，冥想豹子的華美與玄妙，他甚至試圖建構(gòu)一種關(guān)于豹子的玄學(xué)。

蔣藍(lán)的《豹典》（長(zhǎng)篇隨筆）無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代一部?jī)r(jià)值昂貴的著作，同時(shí)，它又不屬于這個(gè)時(shí)代。它是過(guò)去的書(shū)，又是未來(lái)的書(shū)，是一部濾掉任何時(shí)代殘?jiān)摹吧持畷?shū)”。它包含了關(guān)于豹的知識(shí)、神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、故事和詩(shī)，是一部微型的豹的“百科全書(shū)”。其中有許多奇妙發(fā)現(xiàn)和令人擊節(jié)的論斷。這部《豹典》本身即如豹一般斑斕奇艷，散發(fā)出迷人的美學(xué)光芒。

確實(shí)，豹子是一種神奇的動(dòng)物，但在諸多野生動(dòng)物，甚至在那些貓科動(dòng)物中，卻又是最容易被忽略的一種。人們更多地關(guān)注獅子和老虎，或者家貓，欣賞它們的威猛或溫順。而對(duì)于性情乖張、難以接近的豹，人們所知不多，而且評(píng)價(jià)體系不明確。在非洲的塞倫蓋提和馬賽馬拉草原，經(jīng)?？梢钥吹侥切┍樱窆陋?dú)的革命者一般。不同于虎的堂皇和獅的威嚴(yán)，豹更像是一個(gè)高貴、冷漠的貴族。它身披一襲斑斕的彩衣，但并非要取悅這個(gè)世界。相反，它是這個(gè)世界的局外人。它隱忍而又堅(jiān)毅，游蕩在表面和平的曠野之上，瘦削的身體里潛藏著激越的野性和猝不及防的殺機(jī)，預(yù)備隨時(shí)發(fā)動(dòng)酷烈的突襲。它是極端個(gè)人主義的，是一個(gè)自由的精魂。它平靜而又機(jī)警地打量著眼前的荒原，眼睛里閃爍出神秘的光芒。它的眼神是冷漠的，又間或閃爍出熾熱的光——當(dāng)它瞥見(jiàn)了進(jìn)入視野的獵物的時(shí)候。我相信，安德烈·鮑爾康斯基公爵、畢巧林之流，有著這樣的眼神。它決心要同這個(gè)弱肉強(qiáng)食的荒原“斗一斗”，一決雌雄。它們是曠野上的拉斯蒂涅。

但豹不只是一般意義上的生物學(xué)存在，它在某種程度上是一種形而上學(xué)的存在，或者是一種——如蔣藍(lán)在另一處所說(shuō)的——“玄學(xué)獸”，而且是玄學(xué)獸中最為玄奧的一種。豹是神秘的，帶有濃烈的不可知論色彩。

豹總是表現(xiàn)出一種謹(jǐn)慎的懷疑主義傾向，不同于虎的獨(dú)斷論和獅的唯理論，豹自身充滿(mǎn)了“二律背反”。它的花紋的迷惑性，既指向客體，又指向自身，既是為了迷惑獵物，又是為了隱藏自己，不讓自己成為獵物。它身上有窺斑見(jiàn)豹式的現(xiàn)象學(xué)，有時(shí)還熱衷于“悖謬法”，仿佛蘇格拉底式的反諷。豹的迷宮般的偽裝和不可測(cè)度的詭異行蹤，將存在之玄奧和迷離，表現(xiàn)得淋漓盡致?！氨儭痹谏噬系目勺冃?，仿佛世界之虛幻表象的象征?！氨儭蓖瑫r(shí)也變亂了我們的視覺(jué)，也變亂了我們的知性和理解力，如同我們被變亂了的語(yǔ)言。于是，我們必要迷失在其斑斕的迷宮當(dāng)中，難以抵達(dá)其意義的幽深處。而“豹隱”如同迷彩服一般的隱匿性，則讓人們聯(lián)想到某種潛在的威脅。它也在一定程度上成為隱士的夢(mèng)想和寄托。那些無(wú)法抵達(dá)存在意義核心的知識(shí)分子們，懷著無(wú)限的絕望和頹廢，隱匿并消融在大自然的各種

角落。

然而，豹在倫理學(xué)上卻是可疑的。它的斑斕且多變的皮毛，妝點(diǎn)出眩目而又迷幻的外表，令人迷惑，仿佛不確定的誘惑。豹因其迷惑性和不確定性，更容易讓人產(chǎn)生欲望上的“淫亂”聯(lián)想，但丁曾做過(guò)這樣的描述，他將豹當(dāng)作“淫亂”的象征，成為阻擋人們進(jìn)入更深的屬靈境界的障礙之一。豹就是試探，它以自身的奢靡的艷麗，激發(fā)人性深處的邪淫的沖動(dòng)。然而，關(guān)于豹的這種誤解，在我看來(lái)，乃是人類(lèi)自身對(duì)欲望之無(wú)可把捉和無(wú)可止遏的焦慮的癥候。豹是艷炫的，但卻是淫而不亂。它的華美，其意義并非為了迎合世界或誘惑他者，乃是在其完美性的自我實(shí)現(xiàn)。

因此，我更愿意將豹視作一個(gè)純粹的美學(xué)動(dòng)物。我想，蔣藍(lán)也是如此。豹的美學(xué)就是其存在的全部，同時(shí)包含了其悖謬的本體論和迷亂的倫理學(xué)。而通過(guò)蔣藍(lán)的這部《豹典》，在這個(gè)貧乏、空洞而又虛華的時(shí)代，讀者或許得以窺見(jiàn)真理的某些片面，并得以激發(fā)起對(duì)無(wú)限和永恒的想象。