（成都紡織高等專科學(xué)校，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展極大地影響著人們的工作方式、生活方式、思維方式和價值觀念。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已經(jīng)成為了現(xiàn)代人獲取信息的重要渠道。隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生汲取知識、獲取信息、交流情感的重要媒介。大學(xué)生逐漸成為網(wǎng)絡(luò)空間中最活躍的群體，網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生思想、學(xué)習和生活施加著潛移默化的影響。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來巨大便利的同時，我們也要清醒地看到由于網(wǎng)絡(luò)的開放性所造成的信息良莠不齊給大學(xué)生的健康成長帶來了嚴重的負面影響。由于網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的道德問題，不僅危及著社會自身的和諧有序發(fā)展，而且給高校學(xué)生思想道德教育帶來了新的挑戰(zhàn)，成為了高校德育工作中必須正視的重大問題。

一、當前高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的狀況

高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的出現(xiàn)是源于網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，是信息時代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實社會道德在網(wǎng)絡(luò)世界中的反映，是道德行為主體在利用網(wǎng)絡(luò)時應(yīng)當遵循的道德原則和規(guī)范，是人們在網(wǎng)絡(luò)時代所持有的一種社會道德現(xiàn)象。它在網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬空間”中發(fā)揮著“規(guī)范人們的行為、調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系、保證社會整體利益的重要作用”[1]。網(wǎng)絡(luò)道德問題有別于傳統(tǒng)社會中的現(xiàn)實道德問題，其具有多元性、開放性、自主性等方面的特征。這些特征使高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)生異化，產(chǎn)生出道德行為的失范。我們認為具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，一些高職學(xué)生政治信念模糊，社會責任感缺失。網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得各種信息更容易被人們所了解和接受。西方資本主義國家憑借自身所壟斷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用多種手段，散布各種政治謠言，宣揚西方的價值觀，力圖通過網(wǎng)絡(luò)改變我們大學(xué)生的思想觀念。有些大學(xué)生對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息難以進行理智的分析，難以抵制網(wǎng)上的各種不良信息的影響，對西方國家所宣揚的價值觀和意識形態(tài)理論缺乏正確的辨別，表現(xiàn)出對我國社會主義意識形態(tài)的淡漠甚至于排斥，有的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不負責任的言論。

第二，網(wǎng)上不文明行為日益增多，部分青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識弱化。網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性，信息傳播的自由性，網(wǎng)民個人行為的自主性，這些都使得外界難以對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進行有效監(jiān)督和約束，這為部分大學(xué)生道德意識弱化提供了可能。有的大學(xué)生用惡毒語言來攻擊他人，用“人肉搜索”的辦法來侵犯公民個人隱私；有的大學(xué)生隨意散布虛假信息來誤導(dǎo)公眾；有的大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)作為“情緒公廁”，肆意發(fā)泄自己的不滿情緒。這些行為都說明了目前在大學(xué)生中所存在的網(wǎng)絡(luò)道德認識模糊、網(wǎng)絡(luò)道德意識弱化等問題，容易導(dǎo)致大學(xué)生“放縱自己，忘卻社會責任，喪失道德感”[2]。

第三，有些高職學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，造成人際關(guān)系的疏離，甚至個別學(xué)生處世態(tài)度消極。人際關(guān)系應(yīng)該以情感為紐帶，但在網(wǎng)絡(luò)世界中，復(fù)雜的人際關(guān)系被抽象化，人與人的情感被計算機符號所代替，人與人的交流被簡化成了人與機器之間的交流。人機交流的頻繁，會使人與人的現(xiàn)實接觸日益減少，進而導(dǎo)致人與人感情的逐漸淡薄。長期的“人機交流”會使大學(xué)生迷失自我，形成對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴。網(wǎng)絡(luò)可以使人變得沉默寡言、不善言談，不愿與人交往。個人也容易產(chǎn)生緊張、孤僻的心理問題。有的高職學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò)中可以不受世俗的各種限制，將網(wǎng)絡(luò)當作他們躲避各種壓力的“避難所”，消極地對待現(xiàn)實世界。

第四，癡迷網(wǎng)絡(luò)色情，進行網(wǎng)絡(luò)犯罪，危害社會穩(wěn)定。一些高職學(xué)生自制力較弱，受到好奇心的驅(qū)使容易被色情信息所吸引。長期癡迷這些低俗有害信息會對高職學(xué)生正確的性道德觀念造成嚴重沖擊，甚至有可能使其滑入犯罪的深淵。有些高職學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當成非法獲利的工具，做出一些違法的行為。如制造電腦病毒、充當黑客、盜用他人銀行卡密碼等行為，這給網(wǎng)絡(luò)信息安全造成了極大的危害。

二、高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在一些問題，在一定程度上反映了當前高職學(xué)生在現(xiàn)實社會中的道德問題。高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范實際上就是其在現(xiàn)實社會中道德失范的表現(xiàn)。我們認為造成這些問題的原因是多方面的，既有大學(xué)生自身的因素，也有家庭、學(xué)校和社會的因素。

一是大學(xué)生心理發(fā)展的特殊性是其內(nèi)在根源。青年大學(xué)生處于人生的“自我發(fā)現(xiàn)期”。思維和智力的不斷發(fā)展增強了其對新事物的好奇心。網(wǎng)絡(luò)中的海量信息對于正處于身心發(fā)展轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生有著巨大的吸引力。由于青年學(xué)生在價值判斷能力和理性思維能力方面還有一定的局限性，加之缺乏專門篩選網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù)，使得許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)并可能在無意識中產(chǎn)生各種不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。

目前，3G、4G手機的普及讓網(wǎng)絡(luò)無處不在，精彩的網(wǎng)絡(luò)世界在極大地滿足大學(xué)生的好奇心的同時，也在一定程度上緩解了他們的學(xué)習壓力。由于網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受到各種客觀條件的限制，每個學(xué)生都可以在網(wǎng)上扮演不同的角色，宣泄自己的心理壓力，滿足在現(xiàn)實生活中無法滿足的欲望，逐漸形成發(fā)泄不滿情緒、尋求解脫壓力，甚至是逃避現(xiàn)實等一系列行為。

二是家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失是一個重要的外在因素。家庭教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成有重要的影響?，F(xiàn)在許多家長對于網(wǎng)絡(luò)有著一種矛盾的心態(tài)。一方面，擔心子女過度接觸網(wǎng)絡(luò)會影響學(xué)習；另一方面，又覺得如果孩子不掌握網(wǎng)絡(luò)知識勢必會阻礙孩子的全面發(fā)展。在當今信息多元化的時代，網(wǎng)絡(luò)影響到每個人的生活，這就對傳統(tǒng)的家庭教育構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生來自農(nóng)村，不少家長整天忙于生計，對孩子的家庭教育不夠重視。其中有近一半的學(xué)生曾經(jīng)是留守兒童，長年遠離自己的父母，自己的祖輩網(wǎng)絡(luò)知識甚少，對其進行網(wǎng)絡(luò)道德教育更無從談起。長期以來，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育的缺失成為高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一大難題。在現(xiàn)實中，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念的形成離不開家庭教育。現(xiàn)實情況告訴我們，由于這些因素的限制，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育往往是缺位的。缺乏家長監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)不可避免地成為了一個“零旁觀場所”。

三是高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后是導(dǎo)致高職學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題的另一大外部原因。高職院校在學(xué)生道德品質(zhì)的形成中扮演著重要的角色，但也要看到目前高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德教育還存在著一些盲點。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，要求各高職學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的節(jié)奏。但是，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展相比，高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育有滯后性，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育與高職學(xué)生的實際接軌困難重重。長期以來，我們的高校思想政治教育是以普遍化、抽象化的道德原則來代替道德實踐，注重道德知識和政治理論的灌輸，忽視道德品質(zhì)的內(nèi)化與培養(yǎng)，容易造成“知而不行”的現(xiàn)象。這樣最終不能得到大學(xué)生的認同，也起不到應(yīng)有的德育作用，只能游離于高校思政課的邊緣地帶。此外，高職院校學(xué)生生源構(gòu)成的復(fù)雜性加大了高職院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的難度，影響了高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效性。

四是網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)的滯后導(dǎo)致高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失。任何一個有序的社會都離不開法律的規(guī)范，網(wǎng)上的道德行為也需要法律的有效保障。目前，我國網(wǎng)絡(luò)立法的速度滯后于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度。雖然我國已經(jīng)制定了一系列與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相關(guān)的法律，但由于這些相關(guān)法律不直接規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為，故而無法對網(wǎng)絡(luò)道德教育進行直接引導(dǎo)和有效規(guī)范。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新發(fā)展，使得在具體的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法過程中，常常出現(xiàn)對違法行為的界定模糊，違法取證較難的情況，這就為一些網(wǎng)絡(luò)違法者提供了可趁之機。此外，有些高職學(xué)生法治意識淡薄，對自身的網(wǎng)絡(luò)違法行為缺乏深刻的認識；有些學(xué)生甚至對自己的網(wǎng)絡(luò)違法行為抱有僥幸的心理，認為在虛擬空間中自己的違法行為不會被發(fā)現(xiàn)。這樣一來，有些高職學(xué)生無視法紀教育，違法行為越發(fā)猖獗。高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該通過加強法治建設(shè)來為道德教育提供良好的環(huán)境，引導(dǎo)和規(guī)范高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的健康發(fā)展。

三、引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為

在信息多元背景下，面對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的道德問題，如何才能加強大學(xué)生，尤其是高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的引導(dǎo)呢？我們認為高校是大學(xué)生接受教育的場所，應(yīng)該成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系中最為重要的一個環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展必然要求高校網(wǎng)絡(luò)道德教育適應(yīng)時代的發(fā)展進步，從多個角度將學(xué)校教育、家庭教育和社會教育融注到網(wǎng)絡(luò)道德教育的實踐之中，開創(chuàng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的新局面。

首先，高職院校要更新網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式和方法。道德是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類理性的表現(xiàn)。在信息多元時代，我們要針對網(wǎng)絡(luò)中存在的道德問題進行規(guī)范和調(diào)整，以提高高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性和實效性?！澳壳拔鞣絿以诟咝Ｖ幸呀?jīng)開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)道德》《互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)道德》《倫理學(xué)與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)》等課程，對網(wǎng)絡(luò)道德研究開展的較早，也取得了一些成果?！盵3]反觀，我們的高職院校計算機網(wǎng)絡(luò)課程和網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容相距較遠。例如，高職院校計算機網(wǎng)絡(luò)課程將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用作為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)的是技術(shù)理論，基本未將網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容納入進去。同樣，在德育課上，許多內(nèi)容又游離在網(wǎng)絡(luò)道德這一新領(lǐng)域之外。一部分學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)問題與道德無關(guān)，網(wǎng)絡(luò)的運用是技術(shù)問題而不存在社會道德問題。對他們而言，網(wǎng)絡(luò)道德是處于“道德任意”的狀態(tài)。

“科技的發(fā)展、人們文化水平的提高和信息渠道的擴大，要求德育的內(nèi)容要進行相應(yīng)的改變，不是依靠行政權(quán)力實施不容大學(xué)生選擇的教育，而是作為學(xué)生的導(dǎo)師、顧問，發(fā)揮啟發(fā)、誘導(dǎo)作用，讓學(xué)生自己選擇角色，進入角色，進而達到德育目的?！盵4]這要求高職院校豐富德育課的課程內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)道德的教育納入社會公德教育中，在思想政治理論課教學(xué)中增加網(wǎng)絡(luò)道德、法制教育等內(nèi)容。同時創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生在互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)中樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習慣。開設(shè)一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識的選修課或?qū)ｎ}講座，在提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用技能的同時，增強其自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

其次，高職院校應(yīng)該加強培育高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自律意識，融入心理輔導(dǎo)機制來積極引導(dǎo)廣大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習慣。人具有主觀能動性，是道德的主體，有著自律性。英國教育學(xué)家洛克曾經(jīng)指出：“一切德性和價值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：一個人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個方向”[5]。網(wǎng)絡(luò)世界是一個開放的、虛擬的空間。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中容易放任自我，放松對自己的道德約束，從而喪失責任意識。這就要求學(xué)校首先要幫助學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識，讓學(xué)生在接受道德教育的過程中能產(chǎn)生出情感上的共鳴，增強他們的道德辨別能力，從而在運用網(wǎng)絡(luò)的時候能以道德理性來規(guī)范自己的行為，真正提升主體的道德意志。

高職院校應(yīng)該融入心理輔導(dǎo)機制，為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供有效的幫助。例如，對于沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生及時進行心理干預(yù)，幫助他們戒掉網(wǎng)癮。高職院校的許多學(xué)生來自農(nóng)村，許多學(xué)生曾是留守兒童。在他們成長的過程中，由于遠離父母，導(dǎo)致其家庭教育的缺失，一些學(xué)生容易產(chǎn)生心理問題，更容易在網(wǎng)絡(luò)活動中表現(xiàn)為一些不理智，甚至是違法的行為。這就要求高職院校更應(yīng)該強化學(xué)生的心理輔導(dǎo)，主動評估學(xué)生的心理狀態(tài)，為其建立專門的心理檔案，對可能出現(xiàn)的問題進行提前干預(yù)，規(guī)避風險的發(fā)生。

再次，國家應(yīng)該強化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，為學(xué)生培育良好的網(wǎng)絡(luò)道德提供強有力的制度保障。鄧小平曾說過：“加強法制，重要的是進行教育，根本問題是育人”。這一觀點深刻地闡述了在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，法制建設(shè)起著重要的作用。法律所具有的強制性，使其可以成為遏制各種網(wǎng)絡(luò)失范行為、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的有效手段。網(wǎng)絡(luò)道德僅僅依靠道德主體的自律性是遠遠不夠的，法律的缺位必然使人肆意放縱自己的行為?！胺傻拇嬖谀軒椭A(yù)防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準，使得大部分人可以在此道德范圍內(nèi)進行他們的活動。沒有界限，就很難確保沒有影響和侵犯別人的情況。”[6]因此，只有用他律來帶動網(wǎng)絡(luò)道德主體的自律，才能保證網(wǎng)絡(luò)社會的健康、文明的發(fā)展。這就要求我們一方面做好相關(guān)的立法工作，讓有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律能夠跟上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的步伐。另一方面，我們要加強有關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宣傳工作，借助于法律的絕對權(quán)威，鎮(zhèn)懾那些網(wǎng)絡(luò)道德失落行為，加強對網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的打擊力度。從源頭上規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為走上法治化的軌道。

在信息多元化的時代，特別是在當前“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是一個長期的過程。我們應(yīng)該正視當前的高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，努力適應(yīng)并探索網(wǎng)絡(luò)道德教育的新模式和新方法，積極引導(dǎo)高職學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，切實履行好維護網(wǎng)絡(luò)空間秩序的責任與義務(wù)，真正成為網(wǎng)絡(luò)世界的主人。

[1]朱貽庭.倫理學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2011.200.

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