吳萍

(曲阜師范大學，山東 日照 276800)

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反諷喜劇效果下“圣女”的悲慘人生——《被嫌棄的松子的一生》

吳萍

(曲阜師范大學，山東 日照 276800)

摘要：《被嫌棄的松子的一生》以松子這個鮮活的人物角色塑造為基礎，刻畫了其悲劇的一生，命運的悲劇并非偶然，童年時代父愛的缺失、男權(quán)至上的傳統(tǒng)觀念、加之自身的性格，促成了其悲慘的一生。但她以寬容、忍耐、博大和愛拯救了一個又一個靈魂，映射出人性的光輝。歌劇的運用和黑色幽默的沉重基調(diào)又使得松子的悲劇形象表現(xiàn)出一種冰冷殘酷的美。

關(guān)鍵詞：黑色幽默;女性;悲劇

影片《被嫌棄的松子的一生》改編自山田宗樹同名小說，由日本導演中島哲也執(zhí)導。影片具有“中島哲也美學”式的風格，散發(fā)著罌粟般妖嬈與魔性，用童話般的手法，詼諧逗趣的方式，為觀眾講述了松子渴望愛的一生，但這種反諷的運用編織的卻是個百分百的悲劇。 日本是個男權(quán)觀念相當根深蒂固的國家，女性總是處于一種被拋棄，被統(tǒng)治，被奴役的邊緣狀態(tài)。松子就是這樣一個縮影。不僅如此，松子在被拋棄，被統(tǒng)治，被奴役之后仍然可以繼續(xù)堅強的面對下一次的重復。這無疑是男性對于女性生存狀態(tài)的漠視。在作品中，松子一味的忍耐，一味的包容，一味的取悅男性，把男性當成生活中心，這就是男權(quán)觀念下男性理想中的“圣女”形象。

1喜劇形式的“黑色幽默”

《被嫌棄的松子的一生》是一部出奇制勝的佳片，內(nèi)容講述了松子可悲可嘆的一生。本片是《下妻物語》導演中島哲也的代表作品，將在日本很受歡迎的山田宗樹同名小說搬上了銀幕。與之前的那部充斥著少女夢幻的作品《下妻物語》相比，《被嫌棄的松子的一生》則更具現(xiàn)代感，導演中島哲也以電影“音樂劇”的模式，用洋溢著純真的鏡頭視角還原了這個原本很殘酷的悲劇故事，換句話說，也就是荒誕的黑色幽默。

影片用詼諧幽默的基調(diào)來講述“悲劇人物的悲劇人生”，夸張的色彩、人工式的布景、穿插的喜劇元素、歌劇音樂的元素、哲學元素的加入，再加上400多個CG鏡頭和動畫場面，整個電影就像是迪士尼動畫，艷麗濃重的畫面色彩、童趣又荒誕的幽默，導演用各自后現(xiàn)代手法的拼貼與雜糅來訴說主人公松子悲劇的一生。

還有導演所運用的攝影技巧，也只是為襯托出這個悲劇故事的喜劇質(zhì)感，同時帶給觀眾一種悲喜繁復重疊的感觸，所以在影片當中我們還可以看到充斥著大量的花朵的畫面，“離家出走”、“殺人”、“自殺未遂”、“一路逃亡”……這些本該是蒙上灰暗基調(diào)的悲劇情節(jié)，在那些畫面的前置，我們卻總能看到美麗的花朵，以及從小長到大的美妙歌劇。所以，觀眾可以一邊欣賞艷麗的華美，一邊感受情感的灰暗，更像是導演在運用的一種反諷的手法。導演用大量的 CG 特效，把本該存在于人們想象世界的古怪、夢幻的畫面和每個普通人內(nèi)心當中最陰暗的心痛和溫暖以一種極端對比的表現(xiàn)形式，營造出一個無比絢麗多彩的童話世界，音樂劇的方式和演員不時略帶夸張的表演，真正烘托出了影片內(nèi)在的感傷氣質(zhì)。

2多重視角的敘事倫理

“敘事倫理”是影視藝術(shù)中常討論的一個問題，指在敘事立場、敘事原則 敘事策略方面的一種綜合性的倫理取向和價值判斷，它從根本意義上打破了“主題學”和“詩學”截然分立的對立研究方法，將其統(tǒng)一于編導的主體性與倫理敘事層面，《被嫌棄的松子的一生》是一部敘事倫理運用出色的影片。影片充分運用多視角完成倫理的多立場詮釋。

影片最開始是從松子弟弟的視角，這里可以理解為大眾視角，引出松子，那么在弟弟眼中的松子是無可救藥的，她的人生毫無意義，他對松子極端厭惡和鄙視，這就是在大眾眼中松子樣子。松子一生都是一個失敗者。隨著影片逐步深入，通過阿笙這一探索者的視角，我們走進了松子這一主體的生活，從松子的眼中看到生活的原態(tài)。也就是整個電影有三種不同的視角：大眾視角——探索者視角——主體視角。

然而觀眾在欣賞電影的同時，會借助剪接及其他電影技巧，完成從大眾視角到主體視角的數(shù)次曜入曜出，一來一去完成了價值的重估，主體的精神世界被成功呈現(xiàn)在觀眾眼前。這種技術(shù)的魅力在于，隨著視角不同立場也會轉(zhuǎn)換，使觀眾充分自相矛盾，在矛盾的激烈沖突下，發(fā)現(xiàn)新的價值。所有這些矛盾沖突在每一次視角曜入曜出都會出現(xiàn)，而且在導演的掌控下充滿節(jié)奏的美感，每當我們對觀點有所確信必將迎來敘事發(fā)展的當頭一棒，當我們不再輕

易確信的時候，我們就走上了重新評估人生價值的探索之旅，這也是導演想要帶給我們的思考。

3傳統(tǒng)女性的形象詮釋

從西方婦女解放運動到現(xiàn)在都強調(diào)男女平等，人類世界本是由男性和女性共同創(chuàng)造的，可是數(shù)千年來，女性仍被束縛在男權(quán)社會中，處于被支配、被統(tǒng)治、被觀賞的無權(quán)狀態(tài)。主要原因還是性別歧視根植于文化中，傳統(tǒng)文化都是建立在以男性為基礎的意識形態(tài)的基礎上的。

松子順應了多數(shù)女性群體的傳統(tǒng)思想，在強大男權(quán)社會中失去了自我，沒有自己的作為與主體，而是長期在戀愛中處于被動位置。她不去辨別是非觀念，而是一味地依附于男性，甚至不考慮能否愛就奮不顧身投入全部，不管是不羈的作家，亦或是浪蕩的理發(fā)師，以及能夠給予她幸福的舊相識——這些她人生中邂逅過的男性，不管多么深地傷害她，她都會溫柔地接受與忍耐，每一次挨打或被傷害之后松子說得最多的就是“總好過一個人吧”，正是他這種強烈的依附于男人的思想使得她作為日本傳統(tǒng)女性的形象更加凸顯和深入人心。這樣趨于變態(tài)的忍耐行為，就像是一種自虐的包容，讓她逐漸在愛情道路上讓尊嚴丟盔棄甲，并且也就是在這樣的重復做法中，鞏固了當時男權(quán)社會中男性的主導地位。

就是這樣一個極度寒冷的悲劇故事，導演以華麗、溫暖的色彩畫面和充滿幻想希望的童話般的音樂來演繹。松子的身后總是綻放著鮮艷的花朵，故事里總是有美妙而歡快的歌聲，夕陽總是絢爛到令人落淚，星光總是燦爛到令人神傷，雪花總是純潔到令人窒息，可是往往笑與淚就是這樣一瞬間。她坐在與故鄉(xiāng)相似的那條河流前，生活與命運的罪與美如同這條河流。平靜，卻永恒。

中圖分類號:I106

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-00297-01

作者簡介：吳萍(1991-)，女，漢，山東省臨沂市臨沭縣，碩士，曲阜師范大學，廣播影視與制作。