摘要：毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”、“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的觀點(diǎn)受到了人們長(zhǎng)期的誤解，被理解為庸俗社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)。但是實(shí)際上它是在國(guó)內(nèi)外各種因素共同作用下的一種特定提法。在這個(gè)表述中，無論是對(duì)“政治”一詞內(nèi)涵的選用還是對(duì)政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系闡述，都表明了毛澤東堅(jiān)持政治與藝術(shù)、內(nèi)容與形式并重的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《講話》、政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、政治、內(nèi)容、形式

1942年5月在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東作了《引言》和《結(jié)論》兩次講話。1943年10月19日在《解放日?qǐng)?bào)》上將毛澤東在座談會(huì)上的兩次講話以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）為題公開發(fā)表。

作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上影響極其深遠(yuǎn)的一份文藝綱領(lǐng)，《講話》提出了一系列富有創(chuàng)建性的文藝思想，同時(shí)也涉及到了一個(gè)極為復(fù)雜的話題——藝術(shù)與政治的關(guān)系問題，這集中體現(xiàn)在對(duì)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論上。在《講話》中，毛澤東明確指出，“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該“總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的”。由此，相當(dāng)一部人認(rèn)為毛澤東在文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)這一問題上所持的立場(chǎng)就是以政治標(biāo)準(zhǔn)壓倒藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從而將他在這一問題上的闡釋理解為庸俗社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。但是對(duì)于這一問題，應(yīng)該在全面深入理解其含義的前提下給予其客觀公正的審視。

“政治”一詞在《講話》中被多次提及，然而其在不同的語句中所表達(dá)的含義卻有著細(xì)微的差別。在討論黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系這一問題中，毛澤東指出：“我們所說的文藝服從于政治，這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治?！痹谶@里，“政治”一詞是指純粹意義上的政治，它屬于上層建筑的一部分，強(qiáng)調(diào)的是一種敵我對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。而在討論文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題時(shí)毛澤東則指出：“按照政治標(biāo)準(zhǔn)來說，一切利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對(duì)倒退、促進(jìn)進(jìn)步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓動(dòng)群眾離心離德的，反對(duì)進(jìn)步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的?！痹谶@里，“政治”一詞涉及到了兩層含義，一層含義包含了鮮明的意識(shí)形態(tài)在其中，而另一層較為隱蔽的含義則包含了對(duì)敵我對(duì)立的意識(shí)形態(tài)的削弱，相對(duì)應(yīng)的，又加入了與藝術(shù)相關(guān)的柔性因素在其中。因此，雖然在《講話》中多次提到了“政治”一詞，但是這個(gè)詞語在不同句子中出現(xiàn)時(shí)會(huì)有細(xì)微的差別在其中?？傮w上來講，《講話》中提到的“政治”有的是專門用來強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的，而有的則應(yīng)該將其理解為一種包含了意識(shí)形態(tài)在內(nèi)但又不限于此，而是包含了較為廣泛內(nèi)容在內(nèi)的詞語。而文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題中的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”的“政治”一詞應(yīng)該作第二種解釋，即，它是一個(gè)含有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)但又不限于此，而是包含內(nèi)容較為廣泛的詞語。

對(duì)《講話》中關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題的不準(zhǔn)確理解，除了包括指涉“政治”一詞時(shí)，對(duì)其在含義上產(chǎn)生的模糊理解外，更為常見的就是對(duì)“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”和“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的誤解。值得特別指出的一點(diǎn)是：這里的“政治標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是“內(nèi)容”，“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)應(yīng)的是“形式”。事實(shí)上，在《講話》中，對(duì)于文學(xué)，毛澤東提出的是：“我們的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號(hào)式的傾向。我們應(yīng)該進(jìn)行文藝問題上的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)。”在這里，毛澤東清楚地表達(dá)了自己的立場(chǎng)：要政治（內(nèi)容），同時(shí)也要藝術(shù)（形式），兩者是缺一不可的一個(gè)整體。而在許多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中，都將“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”、“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”理解為：與政治相比，藝術(shù)不值一提，或是認(rèn)為政治高于一切。事實(shí)上，“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”這句論斷確也表明了毛澤東將政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位。而筆者認(rèn)為，對(duì)于這一問題，應(yīng)該將其理解為：在文藝創(chuàng)作和批評(píng)時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的方法，但是，應(yīng)首先確定文學(xué)藝術(shù)符合政治標(biāo)準(zhǔn)，在這基礎(chǔ)上又要保證其符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)二者的區(qū)別是在先后順序上，而并不是在重要與否上。

由上所述可以看出，《講話》在文藝標(biāo)準(zhǔn)這一問題上，雖然兼顧政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，然而又特意突出強(qiáng)調(diào)了政治標(biāo)準(zhǔn)。這種表述看似矛盾又復(fù)雜，但是事實(shí)上，毛澤東選用這種表述方式是有其特定的原因在其中的：其一，與毛澤東身份有關(guān)。毛澤東首先是一位政治家、一個(gè)新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人，其次才是一個(gè)詩(shī)人、文學(xué)家。在抗戰(zhàn)的大環(huán)境下，政治是處于絕對(duì)地位的，雖然是政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)兩者不可偏廢其一，但是作為第一身份為政治家的毛澤東來講，在指明了政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)在先，兼顧藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，采用這種提法是符合其政治家的身份的。其二，與中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)有關(guān)。1938年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨逐漸改變其對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，將攻擊的矛頭指向了中國(guó)共產(chǎn)黨。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提升政治覺悟、強(qiáng)化政治意識(shí)也是一個(gè)重要的應(yīng)對(duì)策略。其三，與日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。面對(duì)日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)其予以軍事還擊是一個(gè)重要方面，但是加強(qiáng)對(duì)人民群眾的思想政治教育也是一個(gè)重要的課題。

綜上所述，《講話》在政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問題上的表述是合理、準(zhǔn)確的，相反地，是長(zhǎng)久以來人們對(duì)它的誤解才導(dǎo)致了對(duì)其在這一問題上的指責(zé)。事實(shí)上，《講話》無論在對(duì)“政治”這個(gè)詞的內(nèi)涵靈活使用上還是在對(duì)政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系闡述上，都秉持了一種兼顧政治與藝術(shù)的態(tài)度，這種態(tài)度是正確、公正的。

參考文獻(xiàn)：

① 毛澤東《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社，1991年版。

② 喬以鋼《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》（1949～2008），南開大學(xué)出版社，2009年7月第1版。

作者簡(jiǎn)介：張帥奇（1988年7月），女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)研究生學(xué)院，在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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