杜 貴 晨

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

?

讀樂府詩札記之二

杜 貴 晨

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

摘要：漢有樂府始于孝惠二年之前，為大樂之下屬，至武帝時(shí)提升另設(shè)為獨(dú)立衙門，此可備一說，但仍不是最后的結(jié)論，真實(shí)情況還當(dāng)存疑；至晚東漢前期就已經(jīng)有人以官署“樂府”之名稱“樂府所肄之詩”，從而“樂府”就由一官署的專名而開始有了一種新詩體的意義；從郭茂倩是山東東平人而《樂府詩集》署其郡望“太原”看，《三國演義》等小說作者羅貫中或是“東原”人，但也包括其為祖籍“太原”的“東原”人之可能；《樂府詩集》編者是東平人，作者中有東平人，有若干關(guān)乎東平的詩作，都值得注意；樂府詩寫四面八方也是一個(gè)值得注意的詩歌藝術(shù)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：樂府；《樂府詩集》；羅貫中；東平；四面八方

一、漢“立樂府”之始

《漢書·藝文志》云：

自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。

又《漢書·禮樂志》云：

上引“至武帝……乃立樂府”下師古注曰：“始置之也。樂府之名蓋起于此，哀帝時(shí)罷之?！焙笫缹W(xué)者據(jù)此，多認(rèn)定漢樂府之制起于武帝時(shí)。

今中國大陸通行各本《中國文學(xué)史》凡有涉及者皆主此說。章培恒、駱玉明著《中國文學(xué)史新著》(以下或簡(jiǎn)稱《新著》)亦然，但是比較他本，更注意到不同說法并以附《注》有所討論：

《漢書·藝文志》說：“自孝武立樂府而采歌謠……”明言樂府為武帝所立。同書《禮樂志》也說：“至武帝……乃立樂府，采詩夜誦?！钡抖Y樂志》又說：“孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管……”有的學(xué)者就根據(jù)“樂府令”之名認(rèn)為在漢武帝以前本有樂府機(jī)構(gòu)。按，倘若事實(shí)真是如此，班固就不應(yīng)自相矛盾，說出“孝武立樂府”那樣的話來?？紳h初本有大樂，是掌管音樂的機(jī)構(gòu)……至漢武帝設(shè)立樂府，大樂機(jī)構(gòu)仍然存在……疑孝惠時(shí)“樂府令”當(dāng)是大樂的屬官；武帝的“立樂府”，則當(dāng)是另設(shè)一個(gè)與大樂并列的、以“樂府”為名的機(jī)構(gòu)，而原先由大樂的樂府令所承擔(dān)的全部或大部分任務(wù)大概就劃給樂府了。[1]上冊(cè)，206

筆者曾以為這是有關(guān)漢樂府設(shè)立最切實(shí)際的推斷。但在進(jìn)一步思考之后，乃感覺這一判斷的邏輯性與結(jié)論都有所不妥。具體有以下幾點(diǎn)：

(一)倘若如上引所“疑孝惠時(shí)‘樂府令’當(dāng)是大樂的屬官”確系事實(shí)，則大樂之內(nèi)必設(shè)有樂府令所掌管的機(jī)構(gòu)或職責(zé)范圍。這一機(jī)構(gòu)或職責(zé)范圍的長(zhǎng)官既被稱為“樂府令”了，則其所掌管機(jī)構(gòu)或職掌范圍之名稱也就理所當(dāng)然應(yīng)該被稱作“樂府”。此時(shí)的“樂府”雖然只是大樂的下屬，但是畢竟有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)和職掌，而不是徒有其名。因此，作為漢大樂之下屬的漢樂府之始設(shè)，也就可以說早在武帝之前的孝惠一朝，還可能更早。

(二)倘如《新著》所言“武帝……立樂府”是于大樂之外“另設(shè)一個(gè)與大樂并列的、以‘樂府’為名的機(jī)構(gòu)，而原先由大樂的樂府令所承擔(dān)的全部或大部分任務(wù)大概就劃給樂府了”，那么這“另設(shè)”就是從“大樂”中“劃”出“樂府令”的職責(zé)，也就是把作為漢大樂之下屬的漢樂府機(jī)構(gòu)從大樂中分離出來自為門戶，并提升到與大樂并列的地位。這種“另設(shè)”雖屬因舊為新，而非新“立”，但其由大樂的下屬提升到與大樂平級(jí)的地位，卻又實(shí)質(zhì)性地是“立樂府”，或說是一種因舊為新的“立樂府”，從而上引班固所說并不“自相矛盾”。

(三)如果以上認(rèn)識(shí)成立，則漢樂府始立的時(shí)間實(shí)有兩個(gè)節(jié)點(diǎn)：一是孝惠二年(前193年)之前大樂之內(nèi)已設(shè)有“樂府令”職掌的樂府。二是“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦”，樂府才作為朝廷采集、管理民間音樂的一個(gè)專職機(jī)構(gòu)被從大樂中分離出來，成為一個(gè)與大樂平行的獨(dú)立的官署。

(四)“武帝定郊祀之禮”當(dāng)指《漢書·郊祀志》所載：

其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮?！被蛟唬骸疤┑凼顾嘏奈迨疑?，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！庇谑侨显?，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒，作二十五弦及空侯瑟自此起。

以上引文中西漢“滅南越”在元鼎六年(前111年)，“其春”即“既滅南越”后的元封元年(前110年)春，上距“孝惠二年”已有83年之久。因此，漢樂府在漢初由大樂中的一個(gè)部門到武帝“立樂府”的正式成立，前后至少有83年以上的過程。這就是說，所謂“至武帝……乃立樂府”，并非突發(fā)奇想的創(chuàng)設(shè)，而是應(yīng)“郊祀”之需在原有大樂之“樂府令”所職掌基礎(chǔ)上的提升，乃因舊為新的“另設(shè)”。

但是，上述認(rèn)識(shí)成立的前提是上引《漢書·禮樂志》所稱“樂府令夏侯寬”為大樂官的下屬。但是，這卻不過是想當(dāng)然耳，并無任何資料的證明。而且一般說來，“樂府令”即樂府的長(zhǎng)官。倘若樂府不是一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)，則孝惠如何越過大樂而直接詔“使樂府令夏侯寬備其簫管”？所以，與其相信僅憑臆猜的“樂府令”為大樂下屬，不如徑以“樂府令”為獨(dú)立于大樂之外掌管俗樂的專門機(jī)構(gòu)。但是，這樣一來，那就真的如《新著》所說是班固“自相矛盾”了。不過，這也不是什么難以理解和不可接受之事。對(duì)此，顧炎武《日知錄》卷二十六《漢書》中有所涉及云：

史家之文多據(jù)原本，或兩收而不覺其異，或并存而未及歸一?！稘h書王子侯表》長(zhǎng)沙頃王子高、成節(jié)侯梁，一卷中再見，一始元元年六月乙未封，一元康元年正月癸卯封，此并存未定，當(dāng)刪其一而誤留之者也。《地理志》于宋地下云：“今之沛、梁、楚、山陽、濟(jì)陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也?！庇隰?shù)叵掠衷疲骸皷|平、須昌、壽張皆在濟(jì)東，屬魯，非宋地也。當(dāng)考?！贝瞬⒋娈愓f以備考。當(dāng)小注于下，而誤連書者也。(原注略)《楚元王傳》劉德，昭帝時(shí)為宗正丞，雜治劉澤詔獄，而子《向傳》則云：“更生父德，武帝時(shí)治淮南獄?！币粋髦凶詾楣援??！藘墒斩磳?duì)勘者也?！抖Y樂志》上云：“孝惠二年，使樂府夏侯寬備其簫管?！毕略疲骸拔涞鄱ń检胫Y，乃立樂府?！薄段湮遄觽鳌飞显疲骸伴L(zhǎng)安白亭東為戾后園?！毕略疲骸昂蟀藲q，封戾夫人曰戾后，置園奉邑?！睒犯榱⒂谛⒒葜馈ｌ鍒@之目預(yù)見于八年之前。此兩收而未貫通者也。夫以二劉之精核，猶多不及舉正，何怪乎后之讀書者愈鹵莽矣！[2]896

以上引文中列舉諸例表明，包括《漢書》記樂府始立之事在內(nèi)，史書中一事而有不同的記載，并不一定是作者的“自相矛盾”，而是“史家之文多據(jù)原本，或兩收而不覺其異，或并存而未及歸一”等等所致。在這種情況下，讀者倘不能自據(jù)資料以有所裁斷，則只有闕疑而已。上引顧炎武所論，就是在包括漢樂府始立等多個(gè)歷史問題上都采取了闕疑的態(tài)度，值得后之研究者借鑒。至少在提出或堅(jiān)持某一種主張的同時(shí)能夠充分注意到相反證據(jù)和不同觀點(diǎn)的存在。在這個(gè)意義上，上引章、羅二氏《中國文學(xué)史新著》的附《注》雖然可有以上的商榷，但是比較一般只做某一種結(jié)論的說明還是更加慎重了。

二、“樂府”稱詩之始

以原本為秦、漢朝廷“樂府”機(jī)構(gòu)之名稱詩起于何時(shí)？可能也是一個(gè)有待解決的問題。這一方面是由于整體上可以認(rèn)為是繼承了前代傳統(tǒng)的中國大陸現(xiàn)行多種中國文學(xué)史教材，大都無關(guān)于這一問題的正面說明；另一方面唯一直面這一問題又半個(gè)多世紀(jì)以來影響很大的游國恩等《中國文學(xué)史》雖有所論述，卻又不夠準(zhǔn)確。他說：

什么是“樂府”?它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門；《文心雕龍》于《明詩》之外又特標(biāo)《樂府》一篇，并說“樂府者，聲依永，律和聲也”，便都是這一演變的標(biāo)志。[3]第一冊(cè)，182

而近來影響力更大并越來越大的《百度》“漢樂府”條目的介紹也說：

樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫作“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所做的詩，亦稱“樂府詩”。

這一介紹應(yīng)是祖述游國恩等《中國文學(xué)史》，由此可見后者的主張影響之大，而一旦有值得商榷的地方，便應(yīng)該不容忽略和及時(shí)提出。

其實(shí)，這個(gè)問題清代已有學(xué)者關(guān)注。顧炎武《日知錄》》卷二十八《樂府》云：

樂府是官署之名，其官有令，有音監(jiān)，有游徼?！稘h書·張放傳》：“使大奴駿等四十余人群黨盛兵弩，白晝?nèi)霕犯?，攻射官寺?！薄痘艄鈧鳌罚骸白嗖赝酰笮性谇暗?，發(fā)樂府樂器?！薄逗鬂h書·律歷志》：“元帝時(shí)，郎中京房知五聲之音，六十律之?dāng)?shù)。上使太子太傅韋玄成，諫議大夫章雜試問房于樂府?！笔且?。后人乃以樂府所采之詩即名之曰“樂府”，誤矣。曰“古樂府”，尤誤。《后漢書·馬廖傳》言：“哀帝去樂府?！弊⒃疲骸鞍У奂次唬t罷鄭衛(wèi)之音，減郊祭及武樂等人數(shù)?！笔且嘁詷犯拗娂疵皹犯币?。[2]993

上引顧氏雖以史家苛刻的態(tài)度論以“樂府”稱詩之誤，但同時(shí)也注意到了《后漢書·馬廖傳》有“哀帝去樂府”之說，并引李賢注推論馬廖所謂“樂府”固然為官署之名，但是也已經(jīng)轉(zhuǎn)指其所稱“鄭衛(wèi)之音”的“樂府所肄之詩”了。故顧氏結(jié)論說“是亦以樂府所肄之詩即名之‘樂府’也”。

上引顧氏《樂府》條，清杭世駿《訂訛類編續(xù)補(bǔ)》卷下采錄，引為同調(diào)。其“哀帝去樂府”之語，雖然注出唐人，但是話語本身畢竟是馬廖說的。馬廖字敬平，西漢伏波將軍馬援之子。少以父任為郎。平帝時(shí)，以其女兄立為明德皇后，官拜羽林左監(jiān)、虎賁中郎將。明帝崩，受遺詔典掌門禁，遂代趙熹為衛(wèi)尉。章帝朝甚受尊重。上引“哀帝去樂府”即其在章帝時(shí)上明德皇太后疏中語。漢章帝劉炟在位公元76—88年，當(dāng)東漢之前期。因知至晚東漢前期就已經(jīng)有人以官署“樂府”之名稱“樂府所肄之詩”，從而“樂府”就從一官署的專名而開始有了一種新詩體的意義。這就比近今學(xué)者所謂“魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫‘歌詩’的也叫‘樂府’”的時(shí)間提前了將近二百年。

三、郭茂倩郡望與羅貫中籍貫

郭茂倩編《樂府詩集》，是歷史上對(duì)樂府詩流傳與研究貢獻(xiàn)最大的學(xué)者。但是，向來研究樂府詩者多，研究郭茂倩詩者少。原因一是人們理所當(dāng)然地更重視作品，二是郭氏身后留下的資料不多，使研究者不免無米而炊之嘆。但是，近年來也陸續(xù)有若干研究郭氏的文章發(fā)表，使此乏人問津之隅不再荒涼。如《古籍整理研究學(xué)刊》1987 年第 4 期所載顏中其 《〈樂府詩集〉編者郭茂倩的家世》及《江蘇文史研究》2001 年第 1 期所載汪俊《郭茂倩及其〈樂府詩集〉》以及《音樂研究》(季刊)2006 年第 4 期所載喻意志《郭茂倩與〈樂府詩集〉的編纂》等，都是極有功底和見識(shí)的好文章。但是，筆者長(zhǎng)年研治古代小說，讀后受教之余，所得首先并不是關(guān)于郭茂倩對(duì)《樂府詩集》編纂的具體貢獻(xiàn)，而是從與其郡望家世等記載的比照，想到《三國演義》作者羅貫中是“東原”還是“太原”人的爭(zhēng)論，有了一點(diǎn)新的看法，略述如下。

這里首先要說明的是，筆者所以能夠產(chǎn)生以上的比照與看法是基于以下的事實(shí)：一是《四庫全書總目》稱“《建炎以來系年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭裦之孫，源中之子，其仕履未詳。本鄆州須城(今山東東平縣)人。此本題曰太原，蓋署郡望也”；二是元明間《三國演義》《水滸傳》的作者或作者之一“東原羅貫中”也是山東東平人；三是另有《錄鬼簿續(xù)編》所載“羅貫中，太原人”也有學(xué)者認(rèn)為是《三國演義》的作者，當(dāng)然同時(shí)也是《水滸傳》等小說的作者或作者之一。

上述第一個(gè)方面的事實(shí)表明，一個(gè)郡望為太原的東平人，既可以郡望稱“太原人”，又可以出生并居住的現(xiàn)籍稱“東平人”。這也就是說，他可以既是“太原人”，又是“東平人”。郭茂倩《樂府詩集》署名的情況正是這樣。喻意志《郭茂倩與〈樂府詩集〉的編纂》一文詳考說：

檢《蘇魏公文集》卷 59 蘇頌《職方員外郎郭君墓志銘》, 我們可以更詳細(xì)地了解有關(guān)郭茂倩家世的其他情況。蘇頌《墓志銘》提到關(guān)于郭氏家族的背景, 其銘文曾對(duì)“郭姓”之源起及其后族系的發(fā)展做了一個(gè)概述, 又云“本朝甲族, 太原東平”, 即指“北宋當(dāng)時(shí)郭姓宗族, 以太原、東平兩族最為著名”。而郭茂倩的先世原居山西陽曲(府治太原),后遷至萊州(山東)。據(jù)唐林寶《元和姓纂》所載可知, 郭姓“太原陽曲”一支在漢末即已興起 (郭全即任當(dāng)時(shí)大司農(nóng)一職), 直至唐代依然居盛不衰。由此可見,郭茂倩家族實(shí)屬歷史上有名的“太原郭氏”。據(jù)研究, 太原是中古時(shí)期最重要的八大郡望之一, 在以太原為郡望的郡姓中, 郭氏家族是很有名的一支。早在兩晉南北朝時(shí), 太原郭氏就是赫然有名的大家族 (當(dāng)時(shí)太原所出郡姓還有王、孫、溫、白、狄) ; 而在唐代, 郭姓在太原所出郡姓中亦列于前三位。從總體上來看, 太原郭氏屬于“地位上各期有所提升的重要郡姓”之一。在中古時(shí)期的六十個(gè)重要郡姓中, 太原郭氏即位于第二十九位。郭茂倩一家實(shí)為“太原郭氏”家族中的一分子。其先世由山西陽曲遷至山東萊州后, 因受傳統(tǒng)的家族源流觀念及地域觀念的影響, 在世系上仍以太原作郡望。此即《樂府詩集》署“太原郭茂倩編次”之因?！端膸焯嵋酚性?“此本題曰太原, 蓋署郡望也?！盵4]

以上繁引該文當(dāng)然不是也不必是為了討論郭氏的籍貫，而是為了便于從上論郭茂倩《樂府詩集》署名之例，看上述第二、第三兩個(gè)事實(shí)就可能有交叉互通的關(guān)系，即“東原羅貫中”與“太原人”羅貫中是同一個(gè)人，只不過一個(gè)署了郡望或祖籍，一個(gè)署了出生與居住的現(xiàn)籍。這種不同形式的署名，即使出在同一個(gè)作者的筆下也應(yīng)該是正常的，問題只在于哪一個(gè)是他的郡望或祖籍和哪一個(gè)是他出生和居住的現(xiàn)籍？

這自然也是不容易理清和得出最后結(jié)論的問題。但是，盡管太原并非羅姓的郡望，不可以準(zhǔn)照郭茂倩之例為《三國演義》等小說作者羅貫中是哪里人下判斷，但是眾所周知，我國宋明間山東、山西兩省間人口的遷徙，山西人東遷者多，而山東人西徙者少。所以若作大體的估量，“東原羅貫中”與“太原人”羅貫中果然為同一個(gè)人的話，也還是應(yīng)該與郭茂倩的情況相近，為祖籍“太原”的“東原(今山東東平)”人。他是《三國演義》與《水滸傳》等小說的作者或作者之一，同時(shí)是一位“樂府隱語極為清新”的戲曲家。

筆者曾主張“東原羅貫中”是《三國演義》與《水滸傳》等小說的作者或作者之一，與擅長(zhǎng)戲曲的“太原人”羅貫中不是同一個(gè)人[5]。但是于此說也一向不無忐忑，所以從來并沒有把話說絕?，F(xiàn)在看來，“東原”與“太原”的兩個(gè)羅貫中確實(shí)不是沒有同為一人即祖籍“太原”的“東原”人的可能性。盡管這也只是一種可能性，最后的結(jié)論還是要憑資料說話。

具體說來，筆者一向主張《三國演義》《水滸傳》等小說作者羅貫中籍貫“東原說”，以為單純的“太原說”全無憑據(jù)，而不值一駁。但是從《錄鬼簿續(xù)編》記載看又畢竟“羅貫中，太原人”亦一代才人，即使不能僅憑此條斷其為《三國演義》等書的作者，而更多的可能是《三國演義》等小說作者“東原羅貫中”之外的另一個(gè)羅貫中，但也確實(shí)不排除這位“太原人”羅貫中與“東原羅貫中”是同一人之可能。而一般說這種可能性就是出在一是署了郡望或祖籍，一是署了其出生居住地的現(xiàn)籍。倘若如此，則《三國演義》等小說的作者羅貫中是“東原”人，并且是祖籍“太原”的“東原”人。

所以，盡管新提出的這一看法并不是問題的最后解決，還可能由此引出新的問題，從而“麻煩”愈多，但是學(xué)貴有疑，問題的探索應(yīng)不留“死角”。所以，在羅貫中籍貫“東原說”與“太原說”各不相讓的當(dāng)下，提出《三國演義》與《水滸傳》等小說戲曲的作者或作者之一羅貫中是祖籍“太原”的“東原”人的推測(cè)，對(duì)于羅貫中即“羅學(xué) ”的研究至少有開闊思路的意義，或者也可備一說，并不僅是為東、西之爭(zhēng)息事寧人。

四、東平與樂府詩

由《樂府詩集》的編者郭茂倩是東平人，很容易引發(fā)對(duì)《樂府詩集》中涉及東平內(nèi)容的關(guān)注，事實(shí)上也值得關(guān)注，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

(一)有關(guān)東平籍的樂府詩人。《樂府詩集》卷第一《郊廟歌辭一》小序稱：

永平三年，東平王蒼造《光武廟登歌》一章，稱述功德。而郊祀同用漢歌。[6]第一冊(cè)，1

東平王劉蒼(？―83年)，光武帝劉秀之子，明帝劉莊之弟。生年不詳，建武十五年(39年)，封東平公。十七年，進(jìn)爵為王。明帝即位(58年)，拜驃騎將軍，置長(zhǎng)史掾，位在三公之上。永平中，修禮樂，定制度，蒼都主持其事。章帝時(shí)，尊重恩禮，諸王莫與為比。在位四十五年，卒，謚憲王。有集五卷傳于世。所以，劉蒼造《光武廟登歌》一事影響頗大，后世文獻(xiàn)屢有提及。如《樂府詩集》卷十二《漢宗廟樂舞辭》序云：

《五代史·樂志》曰：“漢宗廟酌獻(xiàn)樂舞：文祖室奏《靈長(zhǎng)之舞》，德祖室奏《積善之舞》，翼祖室奏《顯仁之舞》，顯祖室奏《章慶之舞》，高祖室奏《觀德之舞》?！薄短朴噤洝吩唬骸案咦孀纷鹚淖鎻R，且遠(yuǎn)引漢之二祖為六室。張昭因傅會(huì)其禮，乃曰太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)室奏《武德之舞》，世祖光武皇帝再造丕基室奏《大武之舞》，自如其舊。而《大武》即用東平王蒼辭云?！盵6] 第一冊(cè)，176

其辭見《樂府詩集》卷第五十二《舞曲歌辭一》，題曰《后漢武德舞歌詩》。前有《序》引《東觀漢記》曰：“明帝永平三年八月，公卿奏世祖廟舞名。東平王蒼議，以為漢制，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。光武皇帝撥亂中興，武力盛大，廟樂舞宜曰《大武》之舞，其《文始》《五行》之舞如故，勿進(jìn)《武德舞》。詔曰：如驃騎將軍議，進(jìn)《武德》之舞如故?！痹娙缦拢?/p>

于穆世廟，肅雍顯清?？V翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧。建立三雍，封禪泰山。章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協(xié)同。本支百世，永保厥功。[6]第三冊(cè)，755

東平王劉蒼之外，《樂府詩集》載最引人注目的東平樂府詩作者是平民詩人劉生。劉生，不詳其名?！稑犯娂肪淼诙濉稒M吹曲辭五·梁鼓角橫吹曲》有《東平劉生歌》云：

東平劉生安東子，樹木稀，屋里無人看阿誰？[6] 第二冊(cè)，369

又，《樂府詩集》卷第二十四《橫吹曲辭四·漢橫吹曲四》有梁元帝《劉生》，《樂府解題》曰：

劉生不知何代人，齊梁已來為《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地?；蛟票Ｕ鳎瑸榉?jié)官所未詳也。按,《古今樂錄》曰：“梁鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。”

其辭曰：

任俠有劉生，然諾重西京。扶風(fēng)好驚坐，長(zhǎng)安恒借名。榴花聊夜飲，竹葉解朝酲。結(jié)交李都尉，遨游佳麗城。[6]第二冊(cè)，359

(二)有以東平為題材的樂府詩，見《樂府詩集》卷第四十九《清商曲辭六》，題曰《安東平》，《序》引《古今樂錄》曰：“《安東平》，舊舞十六人，梁八人?！比娢逭拢?/p>

凄凄烈烈，北風(fēng)為雪。船道不通，步道斷絕。

吳中細(xì)布，闊幅長(zhǎng)度。我有一端，與郎作袴。

微物雖輕，拙手所作。余有三丈，為郎別厝。

制為輕巾，以奉故人。不持作好，與郎拭塵。

東平劉生，復(fù)感人情。與郎相知，當(dāng)解千齡。[6]第三冊(cè)，713

漢代樂府詩作者留有姓名者甚少，以地名篇者亦不很多，東平能于《樂府詩集》中留有以上詩人詩作的印記，恐不盡因其編者郭氏為東平人，而更是與古東原文化傳統(tǒng)有關(guān)；而降至金、元二代，東平能成為雜劇創(chuàng)作的中心之一，則又不無其有漢樂府歷史傳統(tǒng)的原因吧！

五、樂府詩中的四面八方

以描寫對(duì)象為中心，詩歌中最基本的空間方位是東、西、南、北四面，進(jìn)而又有東南、東北、西北、西南，與上述四面全稱四面八方。樂府詩歌中有關(guān)四面八方的描寫，雖不乏實(shí)指，但更多是為了鋪敘情感或事件。其形式是并說四面或錯(cuò)綜四面八方之位以成各種不同形式的對(duì)仗，達(dá)至對(duì)線或面之地理空間全覆蓋的效果，以夸張性地凸顯感情或?yàn)閿⑹潞嫱袣夥??！稑犯娂分杏美篌w分為兩類。

(一)四面鋪敘

1.并說四面者，如南朝宋鮑照《行路難十八首》其四：“瀉水置平地，各自東西南北流。”[6]第三冊(cè)，998唐戎昱《苦辛行》：“東西南北少知音，終年竟歲悲行路?！盵6]第二冊(cè)，525唐元稹《胡旋女》：“是非好惡隨君口，南北東西逐君眄?！盵6]第四冊(cè)，1356

2.分說四面者，如《木蘭詩二首》其一：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！盵6]第二冊(cè)，374《江南古辭》：“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”[6]第二冊(cè)，384南朝梁周舍《上云樂》：“西觀蒙汜，東戲扶桑。南泛大蒙之海，北至無通之鄉(xiāng)?！盵6]第三冊(cè)，746

3.四面錯(cuò)雜者，如魏曹植《吁嗟》：“當(dāng)南而更北，謂東而反西。”[6]第二冊(cè)，499-500南北朝庾信《羽調(diào)曲五首》之三：“雖南征而北怨，實(shí)西略而東賓?！盵6]第一冊(cè)，216北齊《文舞辭》：“無思不順，自東徂西。教南暨朔，罔敢或攜?！盵6]第三冊(cè)，763唐王建《長(zhǎng)安有狹斜行》曰：“斜路行熟直路荒，東西豈是橫太行。南樓彈弦北戶舞，行人到此多徊徨。”[6]第四冊(cè)，1324

(二)八方有對(duì)

1.“東西”“南北”對(duì)者，如魏曹植《吁嗟》：“東西經(jīng)七陌，南北越九阡?！碧粕炐荨度虑皇住分模?“南北唯堪恨，東西實(shí)可嗟?！盵6]第四冊(cè)，1302

2.“東南”“西北”對(duì)者，如晉傅玄《云中白子高行》：“地東南傾，天西北馳?！盵6]第三冊(cè)，921南朝齊謝朓《永明樂十首》之四：“西北騖環(huán)裘，東南盡龜象?！盵6]第三冊(cè)，1063南朝梁簡(jiǎn)文帝《中婦織流黃》：“浮云西北起，孔雀東南飛。”[6]第二冊(cè)，520南朝梁庾肩吾《愛妾換馬》：“來從西北道，去逐東南隅?！盵6]第三冊(cè)，1043唐于濆《古別離》：“君為東南風(fēng)，妾作西北枝?！盵6]第三冊(cè)，1018

3.“東北”“西南”對(duì)者，如晉陸機(jī)《梁甫吟》：“招搖東北指，大火西南升?！盵6]第二冊(cè)，606南朝宋吳邁遠(yuǎn)《櫂歌行》：“西南窮天險(xiǎn)，東北畢地關(guān)?！盵6]第二冊(cè)，594

上列《樂府詩集》寫四面八方的情形雖有不同，但是均以空間距離的悠遠(yuǎn)或領(lǐng)域的廣大開闊了詩境，壯大了氣勢(shì)，加強(qiáng)了情感的表達(dá)，并收致以對(duì)仗工整的美感。

[參考文獻(xiàn)]

[1]章培恒,駱玉明.中國文學(xué)史新著[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社、上海文藝出版社，2007.

[2]顧炎武，著.黃汝成，集釋.秦克誠，點(diǎn)校.日知錄集釋[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社,1994.

[3]游國恩,等.中國文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社,1963.

[4]喻意志.郭茂倩與《樂府詩集》的編纂[J] .音樂研究 (季刊),2006( 4 ).

[5]杜貴晨.古代小說考證同名交錯(cuò)之誤及其對(duì)策[J].學(xué)術(shù)研究,2011(10).

[6]郭茂倩． 樂府詩集 [M]． 北京: 中華書局，1979.

[責(zé)任編輯：李法惠]

中圖分類號(hào)：I207.226

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-6320(2016)01-0052-05

作者簡(jiǎn)介：杜貴晨(1950—)，男，山東省寧陽縣人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文學(xué)研究。

收稿日期：2015-11-16