袁紅

論中國(guó)共產(chǎn)黨全面深化改革的“不忘初心”與“繼續(xù)前進(jìn)”

袁紅

社會(huì)主義制度建立60年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持社會(huì)主義方向，全面深化改革仍然是秉持不變的初心。在“不忘初心”的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了鞏固社會(huì)主義制度的兩次歷史變革，即從制度外部的斗爭(zhēng)向制度內(nèi)部的建設(shè)轉(zhuǎn)變、從制度建設(shè)向制度運(yùn)行的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨；全面深化改革；中國(guó)特色社會(huì)主義制度；制度建設(shè)；制度運(yùn)行

中國(guó)的改革開放已有30多年的歷史。當(dāng)人們離改革開放的起步階段越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候，往往容易失其本心、迷失方向，或者會(huì)躊躇猶豫、停步不前。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨能否堅(jiān)持“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[1]對(duì)于全面深化改革具有重要的意義。何為“不忘初心”，何為“繼續(xù)前進(jìn)”，如何做到“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，這些都是在全面深化改革中必須溯本清源、予以回答的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，需要?dú)v史地探究中國(guó)共產(chǎn)黨啟動(dòng)改革開放歷程的初心，從中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的歷史變革的長(zhǎng)河中來(lái)把握全面深化改革如何“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

一、全面深化改革的“不忘初心”

1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義基本制度。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，以鞏固社會(huì)主義制度為目標(biāo)，這就是社會(huì)主義制度建立60年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉持不變的初心。

（一）毛澤東開啟鞏固社會(huì)主義制度的第一個(gè)歷史階段

社會(huì)主義制度建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨開啟了鞏固社會(huì)主義制度的第一個(gè)歷史階段。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，但是，過(guò)渡時(shí)期總路線提出的社會(huì)主義工業(yè)化的任務(wù)還沒有完成，社會(huì)生產(chǎn)力還很落后，這就直接影響到社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮及其鞏固。因此，解決的辦法就是要發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。這樣的思路符合社會(huì)主義制度發(fā)展的規(guī)律和當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際。然而，由于“左”傾錯(cuò)誤思想的逐漸發(fā)展，這一正確的思路沒有能夠堅(jiān)持下去，而是很快被打斷。

1957年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義制度的思路逐漸發(fā)生了變化。在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東雖然曾力圖避免蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的弊端，但最終沒有走出蘇聯(lián)模式的窠臼，而且對(duì)這一模式的基本原則深信不疑，未能察覺其中的問(wèn)題。這樣，基于蘇聯(lián)模式個(gè)別原則的堅(jiān)守，毛澤東日益重視按照其原則來(lái)變革生產(chǎn)關(guān)系，并以此作為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系的變革最終又落實(shí)于階級(jí)斗爭(zhēng)。由于毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度建立后階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)日益嚴(yán)重，這就使得鞏固社會(huì)主義制度的方式從發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)建設(shè)演變成一種捍衛(wèi)制度的斗爭(zhēng)，即資本主義和社會(huì)主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，直到發(fā)動(dòng)“文化大革命”。

總體來(lái)看，社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這一新制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性始終深信不疑，具有強(qiáng)烈的制度自信。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨最初對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的追求，還是后來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)都是一致的。

（二）改革開放是鞏固社會(huì)主義制度的第二個(gè)歷史階段

1978年黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的偉大歷程。鄧小平從“文化大革命”的錯(cuò)誤中看到了以蘇聯(lián)為模板的社會(huì)主義制度不是完璧無(wú)瑕，也不再認(rèn)為社會(huì)主義制度能夠天然發(fā)揮其優(yōu)越性，他開始正視我國(guó)社會(huì)主義制度存在的問(wèn)題，并對(duì)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行反思。鄧小平坦承，黨和人民浴血奮斗多年所建立的社會(huì)主義制度“還不完善，又遭受了破壞”[2]（P337），從而嚴(yán)重妨礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。鄧小平堅(jiān)信，與資本主義制度相比，社會(huì)主義制度具有歷史的進(jìn)步性和優(yōu)越性，中國(guó)的社會(huì)主義制度將“成為世界上最好的制度”[2]（P337）。這種辯證的思考，秉持了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的制度自信，也深化了人們對(duì)社會(huì)主義制度的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，改革顯然不是改旗易幟、調(diào)轉(zhuǎn)方向，而是要沿著社會(huì)主義方向繼續(xù)前進(jìn)，“總的目的是要有利于鞏固社會(huì)主義制度”[3]（P241）。顯然，新時(shí)期的改革開放與之前的階級(jí)斗爭(zhēng)，其著眼點(diǎn)都是要鞏固社會(huì)主義制度。經(jīng)過(guò)30多年的奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨改革和完善社會(huì)主義制度的努力終于取得了巨大的成果，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立。至此，改革開放開啟的鞏固社會(huì)主義制度的第二階段終于結(jié)出碩果。

總體來(lái)看，在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)定信念，而這種制度自信是中國(guó)共產(chǎn)黨推開改革開放大門的精神動(dòng)力。因其自信，才能不懼改革，自我完善；因其自信，才能不改方向，堅(jiān)持初心。

（三）全面深化改革是鞏固社會(huì)主義制度的第三個(gè)歷史階段

黨的十八屆三中全開啟了全面深化改革的新階段，如何對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義制度這一成果，就成為以新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的歷史課題。對(duì)此，習(xí)近平的回答是：“應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善?！盵4]（P75）這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度雖然是不斷完善社會(huì)主義制度的巨大成果，但這一成果不是十全十美的，仍然存在一個(gè)需要繼續(xù)完善的問(wèn)題。既要看到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)步性和優(yōu)越性，也要看到其內(nèi)部的矛盾性和發(fā)展性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義制度的辯證態(tài)度和科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步全面深化改革的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

這種認(rèn)識(shí)深刻地體現(xiàn)在全面深化改革的總目標(biāo)中。從中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度60年來(lái)的歷史來(lái)看，全面深化改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的第三個(gè)歷史階段的具體內(nèi)容和目標(biāo)。因此，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化無(wú)論怎樣解讀，都必須與全面深化改革的根本方向一致，即與完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度本質(zhì)相連。正如習(xí)近平指出：“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張?！盵5]（P15）社會(huì)主義是國(guó)家治理現(xiàn)代化的根本前提和方向，“強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義這個(gè)限定詞，并非是賦予它們意識(shí)形態(tài)化的色彩，而是強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中必須堅(jiān)守什么樣的精神秉持，解決好定位和定向的問(wèn)題”[6]。因此，全面深化改革的要害在于“改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改”[5]（P20）；“怎么改，怎么完善，我們要有主張、有定力”[5]（P21），不能畫虎不成反類犬。這個(gè)“主張”“定力”就是中國(guó)共產(chǎn)黨的“不忘初心”。

二、全面深化改革的“繼續(xù)前進(jìn)”

“不忘初心”、堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不是一成不變、固步自封，而是要沿著社會(huì)主義方向不斷向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的歷程進(jìn)程之所以呈現(xiàn)出上述三個(gè)明顯不同的階段，是因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了兩次歷史變革而不斷前進(jìn)。

（一）鞏固社會(huì)主義制度的第一次歷史變革：從外部的保衛(wèi)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到內(nèi)部的制度建設(shè)

改革開放前，由于毛澤東把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義制度的進(jìn)攻看成是主要矛盾，因此，鞏固社會(huì)主義制度的方式當(dāng)然就是階級(jí)斗爭(zhēng)，這是從外部來(lái)保衛(wèi)這一制度。不可否認(rèn)，這一時(shí)期，毛澤東也曾對(duì)社會(huì)主義制度本身存在的問(wèn)題提出過(guò)一些真知灼見，指出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還有不完善的地方。但是，由于國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的惡化以及認(rèn)識(shí)的局限性等多方面原因，導(dǎo)致他對(duì)于社會(huì)主義制度的不完善沒有足夠重視，而是日益關(guān)注這一制度受到資產(chǎn)階級(jí)企圖推翻它的嚴(yán)重威脅。在反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化等事件的激化下，黨內(nèi)“左”傾思想日益發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)就成為這一時(shí)期鞏固社會(huì)主義制度的主要方式。歷史的悲劇就在于，毛澤東主觀上是要鞏固新生的社會(huì)主義制度。但是，經(jīng)過(guò)“文化大革命”的十年內(nèi)亂，毛澤東的種種努力不但沒能夠達(dá)到目的，相反卻使社會(huì)主義制度遭到嚴(yán)重破壞。

改革開放后，鄧小平不再用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式去鞏固社會(huì)主義制度，這是由于他對(duì)社會(huì)主義制度不鞏固的原因重新作出了判斷。毛澤東認(rèn)為，階級(jí)矛盾是主要原因，而鄧小平認(rèn)為制度本身不完善是主要原因。這樣，鄧小平將鞏固社會(huì)主義制度的方式，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到改革和完善制度本身，實(shí)現(xiàn)了從外部保衛(wèi)制度的斗爭(zhēng)思維向從內(nèi)部完善制度的反省思維的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的思維方式的重大變革。

（二）鞏固社會(huì)主義制度的第二次歷史變革：從制度建設(shè)轉(zhuǎn)變到制度運(yùn)行

當(dāng)歷史的接力棒傳到習(xí)近平手中的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨所面對(duì)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)不是當(dāng)初鄧小平所面對(duì)那個(gè)既不完善、又遭到破壞的社會(huì)主義制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在其完善性上已經(jīng)達(dá)到一定的程度，“現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)”[5]（P27）。面對(duì)這樣已經(jīng)有很好基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，談其“完善”，也就不僅僅是當(dāng)初的制度建設(shè)問(wèn)題，主要任務(wù)不在于創(chuàng)建新的制度，而是“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型”[7]（P105）。

那么，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟定型的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？關(guān)鍵就是執(zhí)行問(wèn)題。制度的核心在于執(zhí)行，制度能否得到貫徹執(zhí)行決定著它是否成熟定型。正是抓住了這個(gè)關(guān)鍵，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格執(zhí)行制度，“制度的生命力在執(zhí)行，有了制度沒有嚴(yán)格執(zhí)行就會(huì)形成‘破窗效應(yīng)’”[4]（P720）。所謂“破窗效應(yīng)”就是指，如果有一人違反了制度而沒有受到處罰，就會(huì)帶來(lái)更多的人效法，久而久之，最終會(huì)導(dǎo)致制度形同虛設(shè)，這是制度不成熟、不定型的重要表現(xiàn)?？梢姡贫仍诮⑵饋?lái)之后，不能當(dāng)擺設(shè)，必須有效運(yùn)行，“提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力”[7]（P104），要在執(zhí)行和實(shí)施中達(dá)到實(shí)實(shí)在在的治理效應(yīng)。

當(dāng)傳統(tǒng)的社會(huì)主義制度存在明顯弊端的時(shí)候，需要通過(guò)制度建設(shè)來(lái)鞏固社會(huì)主義制度；中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)確立以后，鞏固社會(huì)主義制度的方式就要轉(zhuǎn)變到制度運(yùn)行。從制度建設(shè)到制度運(yùn)行的轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的第二次歷史變革，這次變革將中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新的高度。

（三）國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要義

從中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的歷史變革的視角來(lái)看，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)的要義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在“不忘初心”基礎(chǔ)上的“繼續(xù)前進(jìn)”，即在中國(guó)特色社會(huì)主義的方向上，“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”[4]（P76），“實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化”[7]（P92）。

改革開放30多年所建立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度主要體現(xiàn)在法律規(guī)范、黨的文件等書面文字中，其主要形態(tài)還只是制度原則，這是一種不成熟、不定型的制度形態(tài)。這種制度形態(tài)雖然確定了基本的價(jià)值原則，但由于沒有實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)范化、程序化，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)從紙上的原則向?qū)嶋H治理效能的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種制度形態(tài)是制度轉(zhuǎn)型的必經(jīng)形態(tài)。從傳統(tǒng)的社會(huì)主義制度向中國(guó)特色社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)型，必然首先是制度原則的轉(zhuǎn)型，而實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)型，也就意味著新的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立。當(dāng)完成了制度原則的轉(zhuǎn)型后，新建立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度還有一個(gè)從制度原則向制度治理的轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型的意義就在于使“國(guó)家治理體系”和“國(guó)家治理能力”二者相互結(jié)合產(chǎn)生合力，最終的成效就歸于制度運(yùn)行和治理效應(yīng)。而且，這種轉(zhuǎn)型所要達(dá)到的治理效應(yīng)不是某一領(lǐng)域的單個(gè)效應(yīng)，“必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成”[5]（P27），形成一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，達(dá)到總體效應(yīng)。

這樣，通過(guò)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使制度體系有效運(yùn)行，全面成熟定型，相互協(xié)調(diào)，從而在整體上完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)鞏固社會(huì)主義制度的目的。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的力量之源

中國(guó)共產(chǎn)黨全面深化改革“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，不是外在的一時(shí)口號(hào)，而是源于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在的持久動(dòng)力。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的“不忘初心”源于道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”；“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”；“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族的精神標(biāo)識(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義的文化基石。這種強(qiáng)烈的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向并建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不竭動(dòng)力。有了這種自信，不難得出結(jié)論：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！盵1]正是這份堅(jiān)韌不拔、閑庭自若的自信使中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)95年的歷史征程仍然“不忘初心”，且愈加堅(jiān)定。

洞察了中國(guó)共產(chǎn)黨的自信，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是建國(guó)前新民主主義革命的艱苦斗爭(zhēng)還是建國(guó)后被片面夸大的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)論是改革開放還是全面深化改革，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終朝著既定的方向即社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。因此，評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)所經(jīng)歷的革命、建設(shè)、改革以及正在進(jìn)行的全面深化改革，都不能妄圖背離社會(huì)主義方向。顯然，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，“不能偏離中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不能搞指導(dǎo)思想多元化；不能偏離人民民主專政，不能走向所謂多元分治的多黨制；不能偏離中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不能走向議會(huì)制、私有化的治理體系；不能偏離中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，不能走向西方‘憲政民主’”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而誕生，直至奮斗至今，并將繼續(xù)奮斗下去。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的“繼續(xù)前進(jìn)”源于創(chuàng)新精神

95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅不變初心，而且能夠繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)鞏固社會(huì)主義制度的兩次歷史變革，其活力源泉就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)就在于事物的矛盾性和發(fā)展性，事物內(nèi)部的矛盾推動(dòng)著事物不斷向前發(fā)展。因此，世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。習(xí)近平經(jīng)常引用的典故“茍日新，日日新，又日新”就深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中除舊革新、進(jìn)步發(fā)展的精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨95年的歷史反復(fù)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)發(fā)展與否，與創(chuàng)新精神始終緊密相關(guān)。當(dāng)思想僵化、迷信泛濫的時(shí)候，則國(guó)家停滯不前；當(dāng)思想解放，不斷創(chuàng)新的時(shí)候，則國(guó)家充滿活力。不僅實(shí)踐的發(fā)展要依靠創(chuàng)新，理論的發(fā)展同樣要依靠創(chuàng)新，從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，直至習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想、新戰(zhàn)略的形成，無(wú)一不是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新的成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固社會(huì)主義制度的兩次歷史變革也是在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的。第一次歷史變革是由于鄧小平破除對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的崇拜迷信，打破對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的僵化認(rèn)識(shí)，超越陳規(guī)，因時(shí)制宜，才走出中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，建立中國(guó)特色社會(huì)主義新制度。改革開放進(jìn)入深水區(qū)后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著更多的思想觀念的障礙、部門利益的掣肘和利益固化的藩籬，唯有奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，才能在全面深化改革的道路上披荊斬棘、乘風(fēng)破浪、砥礪前行。因此，在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平特別重視解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，他強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”[4]（P279）正是由于這種創(chuàng)新精神，習(xí)近平才能洞察中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成就與問(wèn)題，才能找到制度轉(zhuǎn)型后新制度的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，提出全面深化改革總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史變革。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，在鞏固社會(huì)主義制度的歷史中實(shí)現(xiàn)了兩次變革。這兩次歷史變革是中國(guó)共產(chǎn)黨的“變”與“不變”的統(tǒng)一?！安蛔儭奔词恰安煌跣摹?，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向；“變”就是在社會(huì)主義道路上“繼續(xù)前進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)突破和發(fā)展。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[5]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[6]齊衛(wèi)平.中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家治理現(xiàn)代化：角色使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)[J].求實(shí)，2015，（7）.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]辛向陽(yáng).推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“五個(gè)不能偏離”[J].求實(shí)，2015，（11）.

[責(zé)任編輯：索原]

袁紅，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)博士后，北京100875

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北京師范大學(xué)青年教師基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化研究”（SKXJS2014011）、“中國(guó)化馬克思主義理論研究與教育宣傳協(xié)同創(chuàng)新中心”的階段性成果