非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的象征，是民族文化的精華和民族精神的源泉，它承載著一個(gè)國(guó)家和民族或族群文化生命的密碼。土家族文化內(nèi)容豐富，而且形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，是土家人智慧結(jié)晶的活化石。但在現(xiàn)代化的沖擊之下，土家族非物質(zhì)文化正面臨著衰退甚至消失的嚴(yán)峻局面，因此，必須創(chuàng)新機(jī)制，以人為本，使土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展。

一、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是土家族民族文化活態(tài)呈現(xiàn)和流傳的載體。宜昌市所轄長(zhǎng)陽(yáng)、五峰土家族自治縣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚，存續(xù)狀態(tài)良好。長(zhǎng)陽(yáng)、五峰縣土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源形態(tài)共涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等10個(gè)大類，17分項(xiàng)，約600余種。從2006年至2015年，長(zhǎng)陽(yáng)、五峰土家族自治縣先后有土家族撒葉兒嗬、薅草鑼鼓、長(zhǎng)陽(yáng)山歌、都鎮(zhèn)灣故事、土家族打溜子、南曲等8個(gè)項(xiàng)目被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目名錄;廩君傳說(shuō)、長(zhǎng)陽(yáng)道教科儀音樂(lè)、五峰土家族打溜子、五峰土家族告祖禮儀、土家花鼓子、采花毛尖制作工藝、星巖坪山歌、民間吹打樂(lè)等19個(gè)項(xiàng)目被湖北省人民政府列入省級(jí)代表性項(xiàng)目名錄。

二、對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的思考

1、樹(shù)立“文化生態(tài)”理念，注重整體性保護(hù)。一種文化的形成不是偶然的，也不是孤立的，而是在特定的民族或地區(qū)，由人民的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等綜合因素，共同構(gòu)成的具有獨(dú)立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系?，F(xiàn)在人們都已懂得自然生態(tài)環(huán)境的污染和破壞會(huì)給人類帶來(lái)可怕的災(zāi)難，如植被破壞、水域侵占、地面沙化、大氣污染、生物鏈?zhǔn)д{(diào)等等，凡對(duì)自然生態(tài)造下的孽，大自然一旦報(bào)復(fù)起來(lái)，將會(huì)危及人的生存。其實(shí)，“文化生態(tài)”亦是如此。“文化生態(tài)”具有不可再生性，許多歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)內(nèi)涵風(fēng)格一旦變異，人居人文環(huán)境一旦破壞，同樣會(huì)給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的惡果。那種危害不僅是精神層面的，還將從腐蝕心靈、敗壞風(fēng)俗直至傷害人性、破壞社會(huì)，造成人類文明的缺失。概而言之，“文化生態(tài)”是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)，不是單個(gè)的、單一的、孤立零散的，而是整體的、整合的、相互聯(lián)系的。把握這個(gè)要義，對(duì)我們實(shí)施民族文化生態(tài)的整體性保護(hù)至關(guān)重要。

2、樹(shù)立“機(jī)制創(chuàng)新”理念，形成政府保護(hù)和社會(huì)保護(hù)并舉并重的格局。黨和政府注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)，自國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和建立代表性項(xiàng)目名錄近10年來(lái)，在國(guó)家層面積極探尋保護(hù)工作辦法和措施。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，在法律框架下逐步形成了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“搶救性保護(hù)”、“整體性保護(hù)”、“生產(chǎn)性保護(hù)”和“立法保護(hù)”4種基本模式。這一切都是非遺保護(hù)的大法和大綱，是我們必須遵行的準(zhǔn)繩和要領(lǐng)。不同的區(qū)域和民族，構(gòu)成了寶貴的多樣性文化形態(tài)。隨著非遺保護(hù)與傳承工作的不斷深入推進(jìn)，如何創(chuàng)新機(jī)制，依據(jù)法律法規(guī)，進(jìn)一步探討適合本地區(qū)、本民族特征的保護(hù)工作機(jī)制，從而形成政府和社會(huì)保護(hù)并舉并重的格局，是擺在我們面前的任務(wù)。2006年6月10日，長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣人大頒布了《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這是我國(guó)第一部縣級(jí)《保護(hù)條例》，具有里程碑的意義，很快得到文化部乃至全國(guó)人大的高度重視，并給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為用一種“準(zhǔn)法律”的形式來(lái)保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，在全國(guó)還是首創(chuàng)。

3、樹(shù)立“以人為本”理念，強(qiáng)化傳承人在傳承中的核心地位和作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征是活態(tài)傳承，活態(tài)傳承的核心是“人”。土家族文化留存至今，離不開(kāi)一代又一代人的薪火相傳，年復(fù)一年，世世代代，從先祖巴人到土家民眾，發(fā)揮著土家族文化創(chuàng)造和傳承的重要作用。時(shí)至今日，非遺傳承仍離不開(kāi)無(wú)數(shù)傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守，因此，必須樹(shù)立“以人為本”的理念，強(qiáng)化傳承人在傳承中的核心地位和作用。如宜昌文化職能部門早于2007年國(guó)家級(jí)傳承人和2008年省級(jí)傳承人命名之前，在2002年即率先命名表彰了優(yōu)秀民間藝人，至2014年5月，市文化局先后表彰、公布了8個(gè)批次優(yōu)秀民間藝人和市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人，力圖從制度層面肯定傳承人所作的巨大貢獻(xiàn)，強(qiáng)化傳承人的核心地位和不可替代的作用。長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣人民政府安排高齡土家族民間故事家孫家香在福利院生活，解決其后顧之憂;縣政府命名表彰了龔發(fā)達(dá)、陳明洪、蕭國(guó)松、覃發(fā)池、劉勛一等“十大文化功臣”;還開(kāi)創(chuàng)了為民間傳承人評(píng)職稱的先河……這些有益的嘗試都是保持土家民族文化藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的重要舉措。

三、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用

1、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)土家文化保護(hù)利用給予政策傾料。國(guó)家發(fā)改委“十二五”文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃中，提出了建設(shè)100個(gè)處在旅游線路上的非遺項(xiàng)目設(shè)施，使得所屬省、區(qū)大為受益。土家族文化是宜昌文化的特色和亮點(diǎn)，應(yīng)積極著手爭(zhēng)取在國(guó)家、省、市“十三五”規(guī)劃中，通盤考慮對(duì)土家文化的編制和合理利用。現(xiàn)在長(zhǎng)陽(yáng)有清江旅游景區(qū)，五峰有柴埠溪、后河國(guó)家森林公園，旅游資源得天獨(dú)厚，應(yīng)積極從國(guó)家、省、市各級(jí)的總體規(guī)劃編制中，爭(zhēng)取對(duì)土家地區(qū)文化旅游政策的傾斜扶持，結(jié)合土家族豐富的非遺項(xiàng)目資源，在做好、做大、做強(qiáng)旅游文化品牌的同時(shí)，推動(dòng)包括非遺制茶技藝在內(nèi)的土家族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2、采取措施，按非遺項(xiàng)目的屬性區(qū)別保護(hù)利用。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是民族文化的重要組成部分，它指的是各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等表演藝術(shù);傳統(tǒng)美術(shù)、書法、傳統(tǒng)體育和游藝、禮儀、節(jié)慶及民俗活動(dòng);傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、歷法等有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐等等。這說(shuō)明不同的非遺項(xiàng)目，有各自不同的屬性，應(yīng)分門別類，根據(jù)其本質(zhì)屬性的差異，采取不同的方式，加以保護(hù)和利用。對(duì)表演藝術(shù)類如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝等項(xiàng)目，可在進(jìn)行記錄、整理的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地實(shí)際以及旅游資源，創(chuàng)造更多展演、展示、推廣的平臺(tái)。對(duì)傳統(tǒng)技藝類如織錦、刺繡、編織類等項(xiàng)目，應(yīng)加大生產(chǎn)性傳承的支持扶持力度，并處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。如土家織綿西蘭卡普選用材料可能是新的絲線、絨線，但十八勾、臺(tái)臺(tái)虎、老鼠嫁女等圖案內(nèi)容以及編織手法技法首先是尊重傳統(tǒng)的，其設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、特別是包裝，可在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代人審美需求，但堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝及手工制作是底線。目前長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩縣在表演藝術(shù)類項(xiàng)目的利用方面做得比較有影響，宜昌附近的三峽人家、車溪等幾大景區(qū)，來(lái)自長(zhǎng)陽(yáng)、五峰土家族自治縣的傳承人占較大比重，甚至供不應(yīng)求;但傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目如西蘭卡普、木作及吊腳樓營(yíng)造技藝項(xiàng)目有待挖掘。表演類項(xiàng)目中，五峰方志中有記載的儺戲，目前也發(fā)掘利用不夠，處于瀕危狀態(tài)。

3、利用現(xiàn)代科技手段，探索引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。土家族居于深山之中，目前雖有一些非遺資源因傳承人被引入城區(qū)附近的景區(qū)開(kāi)展活動(dòng)，而被外界有所認(rèn)識(shí)和了解，尚有諸多的寶貝處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，土家族文化的合理利用大有文章可做。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，應(yīng)利用微信、微博等現(xiàn)代科技手段，引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，為土家地區(qū)文化、旅游、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。