焦方義

?

關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的思考
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

焦方義

5月17日習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，為我國(guó)未來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向，并為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者定職定責(zé)，激勵(lì)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性主動(dòng)性。講話明確了馬克思主義的指導(dǎo)地位，馬克思主義是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想武器和行動(dòng)指南，也是構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系必須遵循的根本原則。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的歷史演進(jìn)

習(xí)近平指出，觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)了資本主義國(guó)家初期的自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)了資本主義向壟斷過渡的需要，“凱恩斯革命”則為資本主義擺脫20世紀(jì)30年代的大蕭條開出了有效的藥方。我們要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題，用發(fā)展的、歷史的、辯證的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)教條主義和用片面的、機(jī)械的觀點(diǎn)看問題。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的初建是從俄國(guó)十月革命開始的，新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗等仁人志士積極傳播馬克思主義，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。在十月革命前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想散見于中華文明幾千年形成的諸子百家的學(xué)說之中，如儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，其中，管仲的學(xué)說中經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、治國(guó)理政的思想比較集中。建國(guó)后馬克思主義的進(jìn)一步傳播使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了系統(tǒng)性的、成體系的理論框架，與之前的零散思想相比有了質(zhì)的飛躍。當(dāng)時(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要以馬克思的《資本論》、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和列寧的《帝國(guó)主義論》、斯大林的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》等為主體。50年代由蘇聯(lián)專家組成的授課隊(duì)伍在中國(guó)人民大學(xué)成立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究班，對(duì)我國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)、科研骨干力量進(jìn)行集中培訓(xùn)，被培訓(xùn)的這些人后來成為我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研的領(lǐng)軍人物。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的現(xiàn)狀及問題

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、學(xué)科體系不斷得到豐富和完善，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。在全國(guó)高等學(xué)校中經(jīng)濟(jì)學(xué)科和專業(yè)的在校本科生、研究生都是占比最大的。廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研工作者解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針，深入研究和回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，推出一大批重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論做出了重大貢獻(xiàn)。但同時(shí)，同其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，也存在一些問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步，要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。

三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與深化改革實(shí)踐迫切需要新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)

習(xí)近平曾經(jīng)在主持中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出，面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，迫切需要新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更好發(fā)揮作用。面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更好發(fā)揮決策咨詢先導(dǎo)作用。

四、構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系要以馬克思主義為指導(dǎo)

習(xí)近平指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的根本性、原則性問題。廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)科研工作者、實(shí)踐者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。恩格斯早就說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)學(xué)科是在研究時(shí)代和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐提出的重大歷史現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)展豐富前進(jìn)的，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)再到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、從經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)再到新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是這樣發(fā)展過來的，理論是實(shí)踐的總結(jié)和升華，實(shí)踐提出的問題為理論創(chuàng)新提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

五、構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系應(yīng)遵循的原則

習(xí)近平指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”據(jù)此，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建應(yīng)遵循以下原則：一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。對(duì)國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是批判地繼承了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想發(fā)展而來的。二是要體現(xiàn)時(shí)代性和原創(chuàng)性。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。習(xí)近平指出：“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力?！比且w現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系。

(作者系黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授、博士研究生導(dǎo)師)