李楠明

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“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”筆談

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話

李楠明

習(xí)近平總書(shū)記5月17日在京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話。在講話中，總書(shū)記首先指出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展中所具有的不可替代的重要地位?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，……一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！币?yàn)?，人?lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。而在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?？倳?shū)記對(duì)新形勢(shì)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的意義和任務(wù)作了這樣的說(shuō)明：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！磺杏欣硐?、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”

而要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)?，?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。馬克思主義深刻揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義在中國(guó)的傳播引發(fā)了中華文明的深刻變革。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大勝利和成就。馬克思主義中國(guó)化的歷史和成就無(wú)可辯駁地證明了馬克思主義理論的科學(xué)性。所以，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。如果我們偏離了這種歷史賦予的必然性和規(guī)定性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展就會(huì)失去靈魂，迷失方向，最終也不能發(fā)揮作為中國(guó)特色社會(huì)主義思想先導(dǎo)的作用。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！?/p>

總書(shū)記不但強(qiáng)調(diào)了要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，而且對(duì)于“怎樣堅(jiān)持”進(jìn)行了原則方向的深刻闡釋。

首先，要解決真懂真信的問(wèn)題。馬克思主義理論體系博大精深，有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。如果不下苦功夫，是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的?，F(xiàn)在對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，存在著一種浮躁的風(fēng)氣，急功近利、東拼西湊、粗制濫造，用一些西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)解釋馬克思的思想，甚至以此來(lái)改裝馬克思。所以，有的人對(duì)馬克思主義不但一知半解、并不真懂，而且有曲解馬克思主義之嫌。由于缺乏科學(xué)的研究態(tài)度和認(rèn)真刻苦的鉆研精神，雖然成果不少，但真正有原創(chuàng)性的精品并不多。不真懂，就不能真信?，F(xiàn)在有的人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，動(dòng)輒以講西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)為榮，似乎不如此就不足以顯示高超的學(xué)術(shù)水平；結(jié)果，將馬克思主義邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化了，使其在論壇上“失聲”。這是我們必須堅(jiān)決反對(duì)的。

其次，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。如馬克思所說(shuō)，“人的根本就是人本身”。只有聚焦人民群眾的實(shí)踐，把個(gè)人的學(xué)術(shù)研究同國(guó)家、民族的發(fā)展自覺(jué)聯(lián)系在一起，才能多出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、富有生命力的精品成果，才能使馬克思主義的理論掌握群眾，轉(zhuǎn)化成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐力量，使馬克思主義牢固占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)陣地。

最后，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。新形勢(shì)下，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是馬克思主義的活的靈魂。對(duì)待馬克思主義既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。必須把理論研究落到我國(guó)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，回應(yīng)時(shí)代呼喚，認(rèn)真研究和解決重大而緊迫的問(wèn)題，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

最近習(xí)近平總書(shū)記到黑龍江進(jìn)行考察調(diào)研，就黑龍江的振興發(fā)表了重要指示。這就給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用指明了方向。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要按照總書(shū)記的指示，從辯證的視角看待長(zhǎng)和短。緊緊抓住維護(hù)好人民利益這個(gè)中心，通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)前的重大戰(zhàn)略部署。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)以這樣的實(shí)踐的重大問(wèn)題為自己的研究方向，在實(shí)踐的發(fā)展中創(chuàng)新理論，才能不負(fù)時(shí)代賦予的使命。同時(shí)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)總體水平還不高，這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，提高學(xué)科建設(shè)的水平，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的作用。

(作者系黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，黑龍江省馬克思主義哲學(xué)研究基地主任)