吳 飆 王 爽（揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225100）

?

從韓劇看“韓流”面向中國的傳播路徑及影響

吳 飆 王 爽
（揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225100）

摘 要：韓劇自從20世紀(jì)90年代進(jìn)入中國以來，迅速在中國產(chǎn)生了巨大的影響力。這主要是韓國政府近幾十年來大力推行文化輸出戰(zhàn)略的結(jié)果。隨著“韓流文化”在中國范圍內(nèi)的廣泛傳播，韓國文化輸出的外溢效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，對韓國的國家經(jīng)濟(jì)和國家形象的塑造產(chǎn)生了巨大的積極作用。對韓國文化輸出戰(zhàn)略的分析也可以為中國文化輸出提供重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：韓流文化；市場競爭；媒體；文化傳播

王爽，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本科在讀。

一、韓流興起的經(jīng)濟(jì)背景

所謂“韓流”，是指韓國的大眾文化商品在以中國、日本等東亞地區(qū)被部分階層所接受并成為一股流行的現(xiàn)象。［1］在韓國眾多的大眾文化商品中，韓劇是最為民眾熟知的產(chǎn)品。尤其是近年來以《繼承者們》和《來自星星的你》為代表的韓劇進(jìn)入中國市場，又再度在國內(nèi)掀起了新一輪的韓流熱潮。

（一）韓國政府的政策引導(dǎo)

1.歷屆政府重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)騰飛的“漢江奇跡”的20世紀(jì)60年代開始，韓國歷屆政府都推行促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策。在長達(dá)50年的時(shí)間里，韓國歷屆政府都推出了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策方針。1972年，韓國政府制定《文化藝術(shù)振興法》標(biāo)志著韓國文化政策的起點(diǎn)；1998年，韓國政府正式提出“文化立國”戰(zhàn)略；盧武鉉政府（2003～2007）的《創(chuàng)意韓國》；李明博政府（2008～2012）的《文化藍(lán)圖2012》；樸槿惠政府（2013～）的“文化隆盛”目標(biāo)。雖然歷屆政府的文化政策側(cè)重點(diǎn)略有不同，但是總體推動韓國文化走向世界的大方向是沒有變的。

2.金融危機(jī)造就了“韓流”的興起。1997年，亞洲金融風(fēng)暴爆發(fā)，韓國經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，急需尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以擺脫危機(jī)。1998年，韓國正式提出“文化立國”戰(zhàn)略，金大中總統(tǒng)上臺后就宣布：“21世紀(jì)韓國的立國之本，是高新技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)?！辈⒃谄渚吐氀菡f中強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，指出“文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的基干產(chǎn)業(yè)”。金大中政府為了扶持中小型文化企業(yè)的發(fā)展，不斷地為企業(yè)提供資金支持，對于文化產(chǎn)業(yè)的資金投入逐年增加。1998年，韓國政府對文化產(chǎn)業(yè)的資金預(yù)算總額為807029億韓元，2000年首次突破國家總預(yù)算的1%，全球只有兩個(gè)國家達(dá)到這個(gè)水平，另一個(gè)是法國，2001年韓國的文化投入為1060963億韓元。正是由于金大中政府的經(jīng)濟(jì)政策推動了“韓流”的興起。

（二）文化創(chuàng)新

1.儒家文化精神內(nèi)核的傳承。從我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始，以孔子、孟子為代表，以商周文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了以儒家文化為主要特征的漢文化。在唐朝，漢文化進(jìn)入了高麗地區(qū)并成為了朝鮮族文化極其重要的組成部分。儒家文化的精神內(nèi)核融合在韓民族的文化血液中。從1948年大韓民國成立以來，一直遵循西方的民主思想，建立自由市場經(jīng)濟(jì)，但是韓國從未拋棄過儒家文化。在向西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)理論、工業(yè)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、民主思想的同時(shí)，韓國人一直在追求安寧、和諧的人際關(guān)系和社會氛圍，把儒家傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入當(dāng)代生活，力求讓儒家傳統(tǒng)文化促進(jìn)國家走向現(xiàn)代化。［2］

2.教育事業(yè)的重視為韓國文化的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。韓國政府很早就認(rèn)識到了人力資源開發(fā)在經(jīng)濟(jì)重振和國家發(fā)展中的關(guān)鍵作用。建國后不久，韓國政府就建立了現(xiàn)代教育制度，開始大力發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育和企業(yè)內(nèi)部的在職教育。韓國早在1981年就掃除了文盲；韓國的大專院校數(shù)以千計(jì)；教育發(fā)展指標(biāo)在1995年就進(jìn)入了世界前十的行列。大學(xué)入學(xué)率在1993年就達(dá)到了45%，在校大學(xué)生占適齡人口比例也居世界前列。［3］

（三）市場競爭機(jī)制

第一，有序的競爭體制。韓國的電視資源基本上被MBC、KBS、SBS三家壟斷，競爭異常激烈。每家電視臺對電視劇的制作都明確了各自的市場定位與品牌策略。觀眾可以根據(jù)自身需求選擇產(chǎn)品，對產(chǎn)品從劇情、演員陣容、場景到各類細(xì)節(jié)的要求都能成為左右收視率的關(guān)鍵因素。一般來說，電視臺都極其重視故事情節(jié)，為獲得好劇本，三大電視臺每年都會舉行征稿活動，從中評出一名獲獎(jiǎng)?wù)?，以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和起用新編劇，已成為電視劇作家脫穎而出的重要途徑。［4］

第二，充分發(fā)揮了創(chuàng)意的力量。韓國文化企業(yè)在推動“韓劇熱”的同時(shí)還在積極地開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造。一部成功的影視劇落幕后，“明星同款”的字樣就會出現(xiàn)在中國電商的產(chǎn)品中，受到追捧，而“韓版”早已成為中國市場上服飾、婚紗攝影、文具、居家用品、化妝品等力求熱銷而普遍佩戴的“標(biāo)簽”。

第三，影視劇的“編劇中心制”。韓國影視劇最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“編劇中心制”，在電視劇生產(chǎn)全過程中，導(dǎo)演、制片人以及其他工作人員必須聽取編劇的意見和決定，包括選擇導(dǎo)演和演員，編劇也因此擁有了更多的權(quán)力，“編劇中心制”的主題也愈加牢固。［5］例如，《來自星星的你》有21集，播放至19集的時(shí)候，制片方就在網(wǎng)絡(luò)上征集“結(jié)局是悲劇還是喜劇”的投票活動，這樣既增進(jìn)了觀眾對于影視劇的互動性，又增加了觀眾對于影視劇創(chuàng)作的支持，同時(shí)也變相地增強(qiáng)了電視臺之間的競爭，提升了電視劇的制作質(zhì)量。

二、韓流在中國的傳播路徑

1992年中韓兩國正式建交，以“文化立國”為戰(zhàn)略的韓國便迫不及待地向中國輸出文化產(chǎn)品。同一時(shí)期的中韓兩國，文化彼此輸出的地位明顯是不平等的，韓國1972年制定的《文化藝術(shù)振興法》已實(shí)施20年之久，而中國的傳播事業(yè)仍停留在政治宣傳的階段。中國改革開放的不斷深化，意味著受影響程度越深，以韓劇為典型代表的文化產(chǎn)品在中國的傳播路徑也愈發(fā)廣泛。

（一）傳統(tǒng)媒體

1993年，中央電視臺引進(jìn)第一部韓國電視劇《嫉妒》，第一次讓國人領(lǐng)略同受儒家文化影響的異國風(fēng)情。2007年，韓劇《大長今》在湖南衛(wèi)視首播時(shí)，平均收視率一度達(dá)到15%，即播出時(shí)段有2億人在觀看此劇。［6］

同一時(shí)期，報(bào)紙、報(bào)刊大量增加版面，以娛樂為主的副刊、專欄甚至專門的娛樂報(bào)一出現(xiàn)，便大大吸引了讀者的興趣，人們的獵奇心不再滿足于一城一地。報(bào)刊和電視兩大傳統(tǒng)媒體成就了韓劇這一新的關(guān)注熱點(diǎn)。

當(dāng)然，韓劇在中國電視熒屏上的活躍，最主要還是歸因于它和中國文化的同源性，它對儒家文化的繼承與發(fā)展，讓國內(nèi)觀眾在本土文化缺失的情況下很容易找到一種認(rèn)同感。因?yàn)殡娨暠緛砭褪且环N消遣品，觀眾的認(rèn)可來自于表象的感官、情感的滿足，而不是內(nèi)在的深刻的思考。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體

互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)間、空間的束縛，使得全球各地的資訊以最快的方式傳播，韓劇不僅在韓國本土快速傳播，在中國也幾乎以同樣的速度被眾多網(wǎng)絡(luò)用戶觀看。2013年韓國SBS電視臺先后播放的電視劇《繼承者們》和《來自星星的你》，采用邊拍邊播的方式，利用互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)與觀眾互動，甚至根據(jù)觀眾的反饋意見來決定大結(jié)局，而即便是身在中國的觀眾，同樣也可以參與網(wǎng)絡(luò)互動。

各大視頻網(wǎng)站的主力軍普遍是青年人，而青年人對于新鮮事物的渴望是強(qiáng)烈的，而“韓流”文化在中國的積淀已久，這也是一種由量變引起質(zhì)變的自然反應(yīng)，并非一蹴而就的。

（三）自媒體

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，微博用戶數(shù)量從2010年年底的6311萬爆發(fā)增長到1.95億，增幅達(dá)到208.9%，成為用戶數(shù)增長最快的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式。

韓國藝人利用微博與粉絲進(jìn)行互動無疑是保持新鮮感和關(guān)注度的一個(gè)極好的方式。從信息內(nèi)容上看，微博上名人的信息更加日?；?，更能滿足關(guān)注者對名人全方位了解的欲望，甚至于滿足他們一定程度的“偷窺欲”。［7］

以今年來熱播的韓國電視劇《繼承者們》的主角——韓國著名男演員李敏鎬為例，他在韓國的社交媒體中排名第一，積極使用臉書、推特等社交軟件，而他的新浪微博截至2015年7月7日，雖然發(fā)布不到300條微博，卻擁有2700多萬的粉絲量。

（四）商業(yè)活動

影視文化貿(mào)易不僅是影視產(chǎn)品的交易，還通過產(chǎn)品的消費(fèi)使消費(fèi)者體驗(yàn)了影視文化內(nèi)容，更重要的是通過影視傳播將影視產(chǎn)品背后的出口國的文化理念和價(jià)值觀念悄悄注入消費(fèi)者思想中。［8］

韓國政府對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行集約型經(jīng)營化管理，韓國三大電視機(jī)構(gòu)KBS、SBS、MBC都在汝矣島的規(guī)劃媒體園內(nèi)得到技術(shù)和資金的雙重支持，并且，相對寬松的文化政策使得三大電視機(jī)構(gòu)的發(fā)展得到最大限度的保障。

韓國的影視公司在韓劇獲得成功后就會組織劇中主角進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)活動。例如，借助《來自星星的你》而走紅的金秀賢和全智賢，在電視劇成功后的幾個(gè)月中，兩人僅在中國市場就接下了不下于10個(gè)商業(yè)廣告，廣告費(fèi)用數(shù)以億計(jì)。

三、韓劇為韓流帶來的影響

（一）引領(lǐng)“韓流”風(fēng)尚

中國作為儒家文化的發(fā)源地，一直以來都在影響著韓國，而如今，在大眾文化層面，現(xiàn)在以儒學(xué)作為軸心的韓國在對中國進(jìn)行文化倒灌。韓劇的家庭倫理劇，充斥了晚輩對長輩的尊敬、生活的責(zé)任感、家庭倫常、對愛情的忠貞、朋友的友愛，使亞洲受眾在接觸韓國文化時(shí)沒有太多的疏離感。［9］

一種風(fēng)尚想要形成，尤其是在信息爆炸的時(shí)代，必須要有其獨(dú)特的內(nèi)涵和持續(xù)的創(chuàng)新能力?！绊n流”的獨(dú)特內(nèi)涵在于，它所堅(jiān)持的儒家文化并沒有發(fā)生斷層，即使是在被日本殖民統(tǒng)治和二戰(zhàn)后的混亂時(shí)期，激烈的動蕩也沒有對文化產(chǎn)生較大的沖擊。

國產(chǎn)電視劇與韓劇競爭，從源頭便已落入下風(fēng)。首先，最具代表性的抗日劇已經(jīng)使得絕大多數(shù)觀眾疲倦，而韓劇的“貼心”編排更能留住觀眾的心；其次，中國從來不缺制作影視作品的人，但是中國對于影視劇的審查制度使得很多影視劇無法公開播出，這導(dǎo)致了大量資源的浪費(fèi)，更何況呈現(xiàn)給觀眾的只是符合審批的人的審美要求，和觀眾之間相隔甚遠(yuǎn)，比起有專業(yè)技術(shù)和大量資金支持的韓劇，實(shí)在沒有競爭力可言；最后，一種文化若想保持活力，需要有來自社會、國家各方面的支撐。韓國無論經(jīng)歷怎樣的總統(tǒng)換選，文化立國的方針始終不變，這就保證了培育文化的土壤不變。反觀國內(nèi)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為首要目標(biāo)的大方針，使留給文化發(fā)展的空間相對狹小。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展并不需要為文化負(fù)責(zé)，而文化發(fā)展卻要經(jīng)濟(jì)提供無限的支持。

如今，韓國文化已經(jīng)不滿足于區(qū)域性的傳播。盡管現(xiàn)在確實(shí)沒有在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生非常巨大的影響，但是經(jīng)過十幾年的不斷輸出，也積累了不少韓國文化的青睞者?！绊n流”風(fēng)尚已在東方文化圈稱雄稱霸，只需時(shí)間的積累，在國際視域內(nèi)的影響也將越發(fā)深厚。

（二）引發(fā)中國青年對韓國文化的追捧

中國青年對韓國文化的追捧需要從兩方面來看待，因?yàn)槲幕瘋鞑サ倪^程中必然伴隨著沖突與融合。

韓國文化的儒家內(nèi)涵，包括對感情、社會等方面的正面闡釋，既能夠得到中國青年的認(rèn)可，又能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生潛移默化的影響。例如，《看了又看》長達(dá)164集的對兩個(gè)家庭生活的敘述，幾乎是對韓國民眾生活的全面概括，其中對于親情、愛情以及友情的表達(dá)，細(xì)膩而又深刻。又如，《壞家伙們》中對于社會犯罪的描述，有對以暴制暴的思考，雖然只有短短的11集，卻能夠處理得像戲劇一樣緊湊而充滿感染力。

但是，韓國文化發(fā)展本身是有不足和缺陷的。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)劇的熱播，韓國影視作品的創(chuàng)作愈發(fā)走向低俗化，青少年作為網(wǎng)絡(luò)劇收看的主力軍，制作公司在考慮到點(diǎn)擊率時(shí)，想到的是青少年愛看什么，而不是青少年應(yīng)該看什么。因此，在近幾年熱播的韓劇中，大多看到的是財(cái)閥、帥哥美女、社會暴力等故事情節(jié)，引爆點(diǎn)擊率的同時(shí)，在相應(yīng)的教育制度下，對青少年的價(jià)值觀或多或少有些不利的影響，而這種影響是嚴(yán)重且持久的。

（三）引發(fā)了韓國旅游熱

自從1997年韓劇《愛情是什么》進(jìn)入中國后，“韓劇熱”逐漸轉(zhuǎn)為“韓流熱”，出于對韓流的狂熱追捧和對韓國社會、文化的好奇，引發(fā)了中國民間赴韓旅游的旅游熱。

幾乎每一部轟動一時(shí)的韓劇都會選擇一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的景點(diǎn)作為劇組的外景拍攝地。例如，《天國的階梯》中樂天世界的旋轉(zhuǎn)木馬、《冬季戀歌》中的南怡島等。這些韓劇的外景拍攝地變?yōu)榱宋n劇迷前往韓國旅游的“釣餌”，吸引了大批中國游客尤其是青年人前往韓國進(jìn)行觀光旅游。

2013年，韓國來自外國游客的旅游總收入為129億美元，醫(yī)療旅游領(lǐng)域收入達(dá)到1.87億美元，同比增長35.3%，韓劇確實(shí)為韓國產(chǎn)品和服務(wù)開拓國際市場打了先鋒戰(zhàn)。［10］

韓劇作為引發(fā)“韓流”的開路先鋒，在中國觀眾的腦海里留下對于韓國的印象，這種印象多以積極正面為主。隨著人們心里好奇感的愈發(fā)濃厚，便會自然而然產(chǎn)生想要接觸的想法，對于電視劇中所展現(xiàn)的韓國美食、整容業(yè)以及美麗風(fēng)光場景充滿期待。文化輸出后帶來的直接效應(yīng)便是旅游業(yè)的繁榮。隨著民間商業(yè)往來的頻繁，中韓彼此之間更加需要加深了解和溝通，相應(yīng)的人才不可或缺，加之中國留學(xué)熱潮也在持續(xù)，與中國一衣帶水、文化相同的韓國自然成為中國留學(xué)生的上佳選擇。

四、韓流對中國的借鑒意義

（一）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的國際市場化

近些年來，中國的文化產(chǎn)業(yè)市場逐年增大，為了加強(qiáng)對外國進(jìn)行中華傳統(tǒng)的文化輸出戰(zhàn)略，在國外建立了很多的“孔子學(xué)院”。但是這些動作仍然是政府主導(dǎo)下的單純的文化交流活動，缺少商業(yè)化的資金支撐。同時(shí)，大規(guī)模建立孔子學(xué)院也會被某些外國民眾認(rèn)為是“文化入侵”。而韓國的文化輸出是建立在國家支持引導(dǎo)、民間資本市場積極參與的條件下進(jìn)行的。中國應(yīng)該借鑒韓國文化產(chǎn)業(yè)市場化的經(jīng)驗(yàn)，推動民間資本積極進(jìn)入中國文化產(chǎn)業(yè)。

（二）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的復(fù)興與保護(hù)

韓國文化之所以能夠?qū)χ袊^眾產(chǎn)生如此巨大的影響，是因?yàn)轫n國的影視劇展示了很多的韓國“傳統(tǒng)文化”。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，這些所謂韓國本土文化大多都有著濃厚的中國傳統(tǒng)色彩，韓國影視劇在引起中國觀眾的“文化共鳴”時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了長年的戰(zhàn)亂和“文化大革命”的洗劫之后元?dú)獯髠?，很多文化傳統(tǒng)的丟失，讓韓國文化鉆了空子。我們應(yīng)該積極地保護(hù)與復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，讓中華五千年的雄厚文化能量再一次展現(xiàn)出來，推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 金信同（韓）.東亞各國的文化受容：對于媒體評論“韓流”現(xiàn)象的批判研究［J］.《韓國研究論叢》中國社會科學(xué)出版社，2003：296-300.

［2］ 崔志鷹.儒教文化與韓國現(xiàn)代社會［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（4）：99.

［3］ 田以麟.今日韓國教育［M］.廣東教育出版社，1996：179-182.

［4］ 申惠善（韓）.簡述韓國電視劇編劇體制［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：16.

［5］ 杜立婷，李昕玉.簡析韓國電視劇自制產(chǎn)業(yè)鏈——以韓國SBS電視臺為例［A］.科學(xué)發(fā)展?惠及民生——天津市社會科學(xué)界第八屆學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集（上）［C］. 2012：358.

［6］ 韓凌.“韓流”現(xiàn)象——淺談韓國影視劇的沖擊［J］.電影文學(xué)，2008（2）：74.

［7］ 匡文波.新媒體概論（第1版）［M］.中國人民大學(xué)出版社，2012：108.

［8］ 王鐵山.影視傳播、文化營銷與影視文化貿(mào)易先行——韓國的經(jīng)驗(yàn)與啟示［D］.道路?創(chuàng)新?發(fā)展——陜西省社會科學(xué)界第三屆（2009）學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文，2009：32-38.

［9］ 孫巖.韓國文化輸出模式及影響研究［D］.吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014：21.

［10］ 盧曉晴，史忠良.“韓流”的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考［J］.江西社會科學(xué)，2014（6）：84.

作者簡介：吳飆，揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本科在讀。

基金項(xiàng)目：本論文為揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金資助，項(xiàng)目編號：X2014806

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0024-02