王 瑜（陜西廣播電視臺 西部網(wǎng)新聞中心，陜西 西安 710061）

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全球化背景下我國傳統(tǒng)文化的生存與出路

王 瑜
（陜西廣播電視臺 西部網(wǎng)新聞中心，陜西 西安 710061）

摘 要：全球化帶來的影響是多方面的，它不僅將全球市場連接在一起，而且通過發(fā)展迅速、擴張迅猛的新傳播技術，讓各國文化在全球化背景下不斷交流碰撞、互融互通、切磋磨合。在這一過程中，文化圖景中的強勢文化往往通過其強大的資本實力、高超的呈現(xiàn)方式、遍及全球的傳播網(wǎng)絡，與其他文化競合并占領上風。本文將著重探討全球化背景下我國傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)，并嘗試提出相應的對策。

關鍵詞：全球化；傳統(tǒng)文化；生存；出路

一、全球化視野下的文化景觀

人類社會進入21世紀之后，文化間的多樣化并存和相互激蕩的特點更加突出。這一環(huán)境既給我們的既有文化尤其是傳統(tǒng)文化的生存與延續(xù)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，也給我們提供了一個向世界展示和推廣中華文化的機遇。然而，文化全球化作為全球化的一個極為重要的部分，比經(jīng)濟全球化和政治全球化受到人們更多的爭議和抵制。文化全球化的懷疑論者認為：“共同的全球儲存器組合是沒有的，也沒有共同的全球思維方式，更沒有人們生活于其中并借此聯(lián)合起來的‘普遍歷史’。只有多種形式的政治意義和體制，任何新的全球意識都必須在其中為生存而斗爭?！保?］從這一視角來看，全球文化是不存在的，真正對人們具有吸引力、凝聚力的仍然是各國的民族文化，所謂的文化全球化僅僅停留在傳播技術發(fā)展、全球資本市場聯(lián)通的視角下，是對文化交流理想化狀態(tài)的一種具有浪漫主義色彩的臆想。

而有些學者認為，文化的全球化是確實存在的，這些學者大約分為兩派。一種觀點認為文化全球化的實質(zhì)是文化的“西方化”或者“美國化”。由于美國文化產(chǎn)品的強大制作能力和資本實力，美國的文化產(chǎn)品在全球文化產(chǎn)品流通市場中的份額占據(jù)半壁江山。在美國向外輸出的文化產(chǎn)品中，到處浸染著美國人的生活方式、消費觀念、價值觀、審美標準……這些意識形態(tài)、價值觀的滲透和輸出，必然會對別國文化的生存及發(fā)展帶來影響。而再加上美國在國際政治、經(jīng)濟舞臺上一貫以來的強勢霸權角色，人們對美國文化產(chǎn)品的全球化擴張有更多的擔憂。文化的“西方化”具體表現(xiàn)是美國等西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟、科技優(yōu)勢，將其以好萊塢、迪士尼、麥當勞、CNN為代表的大眾文化，以工業(yè)方式大批量地生產(chǎn)和復制，迅速地傳播到世界各國各地區(qū)，使其成為大多數(shù)人，特別是青年人文化消費的重要內(nèi)容，成為超越國界的全球文化，導致文化全球化在很大程度上成為“美國化”的全球化。［2］

另一種觀點認為，文化的全球化是一個過程，在這一過程中，各國、各民族的文化在多種傳播平臺上競合、交流、切磋、琢磨，未來形成的文化應該是各國、各民族文化的“認同共同體”，并不會出現(xiàn)某一種強勢文化在全球取代其他文化的情況，更不會消滅其他國家的文化。

不論以上兩種看法的分歧點如何，未來的“全球文化”都會在某種程度上取代現(xiàn)有的文化。而在這一過程中，存在著“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。由于某些發(fā)達國家的文化輸出能力強、制作的文化產(chǎn)品更加投合受眾的喜好，文化殖民國的文化及文化產(chǎn)品可能被人們束之高閣，甚至僅作為文化遺產(chǎn)來繼承和展示，很難在全球范圍推廣和傳播。對于文化傳播相對弱勢的國家來說，這就需要制定相關的文化振興政策，大力扶植和發(fā)展本國、本民族文化。

二、全球化背景下的中國文化生存

近年來，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，為全球經(jīng)濟走出困境作出了積極貢獻。政治上，中國積極參與國際事務，并承擔一個發(fā)展中國家力所能及的國際責任?！爱斘覀冮_始思考全世界的問題的時候，我們就要對世界負責任，我們就不能對世界無話可說，我們就必須能夠給出關于世界的思想和觀點，并傳達具有中國符號和特色的世界觀和價值觀?！保?］

此外，“作為國際關系的行為體本身，國家在規(guī)則面前是有主觀能動性的，每個國家要積極地參與到全球政治、經(jīng)濟、知識等領域中的對話機制的建立和實際對話中來，使各種聲音都能夠被表達、被傾聽，實現(xiàn)有聲的對話，避免自己被邊緣化，這樣可以把規(guī)則的剝削最小化，使其實現(xiàn)更好的合法性和正當性。所以，參與到國際規(guī)則的制定進程中去是建立公正世界秩序的一個前提條件，如果不參與其中，根本就沒有話語權?！敝袊朐趪H舞臺上發(fā)揮更為重要的作用，要想在國際交往中更好地維護國家利益，就需要提出一個能夠體現(xiàn)中國思想對國際體系貢獻的理論，需要在國際規(guī)則的制定過程中使中國的文化更好地滲透其中。

因其包容性的特點，中國傳統(tǒng)文化在文化全球化的沖擊下仍然保持了新鮮活力。這使得中華文化與其他文化之間能夠做到激蕩互補，并在與其他文化交流磨合的過程中相互融合，在全球化浪潮中不斷凸顯其“多樣統(tǒng)一性”“包容自主性”與“相承持久性”。而對那些較中國更早進入工業(yè)化社會并實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家來說，天人合一思想對于他們妥善處理國家內(nèi)部矛盾、克服經(jīng)濟發(fā)展的階段性危機不無裨益，并提供了一種道德層面的思考。對于那些發(fā)展仍相對滯后的不發(fā)達國家來說，傳統(tǒng)的儒家思想同樣能為他們制定發(fā)展目標和發(fā)展策略提供思路借鑒。

三、全球化背景下中國文化的出路

文化產(chǎn)品既是經(jīng)濟與社會發(fā)展的要素，也是個性、價值與意義的承擔者。保持與促進文化的多樣性，能夠鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將會對當?shù)嘏c世界各層次產(chǎn)生影響。正是基于這種深刻的影響，我們認為，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展戰(zhàn)略應該重點考慮以下幾個方面：

首先，在廣泛的國際文化交流中，我們應該生產(chǎn)出更多體現(xiàn)中華文化精神的文化產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化在世界價值觀建構的過程中發(fā)揮更加積極的作用。季羨林先生提出：“30年河東，30年河西，21世紀是東方文化的世紀?！奔础坝脰|方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個更加高潮的階段”。因此從某種意義上來說，在全球經(jīng)濟一體化和廣泛交流的過程中，我們首先應當輸出的是“中國理念”——中國文化基本精神。

其次，構建獨具特色的國際教育體系和足夠強大的傳媒實體，為傳播中華文化價值提供強有力的保障。對于現(xiàn)代化國家而言，文化價值的傳播主要是通過教育體系和媒介宣傳兩大渠道完成。其中，以留學生教育為主要內(nèi)

容的國際教育體系，尤其是國際語言教育應該是重要手段之一。中國不僅要向外國輸出電視機，也要向國際輸出電視機所播放的內(nèi)容。要讓其他的民族理解中國的文化精神，語言傳播和教育首當其沖。目前，我們在全球各地建立了數(shù)百所孔子學院，雖然這一做法仍存在爭議，但是孔子學院的建立畢竟有利于增進世界人民對中國語言文化的了解，也是傳播中國文化和民族精神的一種重要途徑。此外，我們還必須要加強互聯(lián)網(wǎng)建設和媒體建設，穩(wěn)步推進媒體改革的步伐，增強媒體與世界對話的能力，在全球范圍放大中國的聲音。

第三，注重傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代性”挖掘和解讀，創(chuàng)造出適應大眾需求的文化產(chǎn)品。就內(nèi)容而言，雖然我們強調(diào)本土文化意識，重視中國文化精神的傳承，希望中國文化在建構世界文化體系中發(fā)揮重要作用。但是，這絕對不是在概念體系中的回返，而是在當下生活境遇中的反本溯源。任何一種文化的單向度延續(xù)，都無助于文化軟實力的增強和文化自身的延續(xù)。文化的生命力和延續(xù)性在于創(chuàng)新，在于發(fā)展。前些年韓劇的流行印證了儒家文化與文化工業(yè)之間能夠巧妙結(jié)合，并找到了文化產(chǎn)品與受眾價值觀的契合點。反觀我們的國產(chǎn)電視劇，卻有大量影射社會陰暗面的作品，在外國人看來，中國似乎歷來就是一個充滿權謀與暗算的國度。這些差異值得我們認真反省和思考。

在全球化和世界文化多元一體的格局下，民族文化和傳統(tǒng)文化必須敞開胸懷，與各種文化類型深度交流和磨合。并且在保持我國文化價值觀獨立的情況下，應以全球視野仔細分析中西方在文化價值觀中存在的差異，找到真正的契合點，兼容并蓄，海納百川，將我們的文化推向世界，改變中國在國際文化貿(mào)易和國際傳播體系中的弱態(tài)，不斷提升中國文化的軟實力。這既是中華文化走出去并發(fā)揚光大的要求，也是在全球化背景下維護國家文化安全的必由之路。

參考文獻：

［1］ 蔡拓，孫祺.建構主義視角下的文化全球化——兼論中國傳統(tǒng)文化的作用［J］.南開學報，2009（6）：79，83.

［2］ 葛苑菲.論文化全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的出路與價值［J］.新疆職業(yè)大學學報，2009（4）：43.

中圖分類號：G122

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）02-0047-01