王江濤（鄭州輕工職業(yè)學(xué)院　河南鄭州　450002）

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關(guān)于對當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育缺失現(xiàn)象的思考

王江濤
（鄭州輕工職業(yè)學(xué)院河南鄭州450002）

摘要：人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識，提高專業(yè)技能，更應(yīng)該同步提升自己的人文素質(zhì)，重視人文素質(zhì)在職業(yè)生涯中的突出作用，但當(dāng)前高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育相對較薄弱、學(xué)生人文素質(zhì)不夠高的現(xiàn)象，本文試對這種現(xiàn)象作了分析并提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：高職 人文素質(zhì)教育 缺失

一、對人文素質(zhì)教育的理解

人文素質(zhì)是什么？武漢大學(xué)高等教育科學(xué)研究所鄧和平老師在《戰(zhàn)略資源、時代精神、現(xiàn)代人——關(guān)于人文素質(zhì)的若干思考》一文中，對人文素質(zhì)定義為“涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人”。這一概念已為當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍接受。

人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。簡言之，就是傳授人文知識、培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高青年的文化水平、理論修養(yǎng)、道德情操，就是教會青年學(xué)生“如何做人”，其中包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。從這個意義上來說，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。［1］

二、當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)教育缺失現(xiàn)象分析：

1．近些年來，我國的高等教育獲得了蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)出了大批專門人才，成為我國社會主義事業(yè)建設(shè)的重要保障。而作為高等教育重要組成部分的高職教育也充分適應(yīng)社會需求，從1999年第一批新機(jī)制辦學(xué)到現(xiàn)在，雖然時間不算長，卻培養(yǎng)了不少一線的操作技能相關(guān)的人才，為中國的制造業(yè)和服務(wù)行業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。但我們也應(yīng)該看到，高職院校對人文素質(zhì)教育的重視度遠(yuǎn)不及專業(yè)知識教育，這就造成學(xué)生人文素養(yǎng)偏低，學(xué)生在人文素質(zhì)方面的不足越來越明顯，其產(chǎn)生的最大后果是學(xué)生缺乏對大是大非的判斷能力和社會責(zé)任感。據(jù)調(diào)查，相當(dāng)一部分高職大學(xué)生，對人文社會知識孤陋寡聞，對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂等人類共同的精神財富，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)挠字珊蜏\薄，人文精神缺乏。人文素質(zhì)的高低，直接影響到大學(xué)生的理想與對生活方式的追求，也左右著大學(xué)生在消費活動中的價值取向。這種情況嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

2．由于高職畢業(yè)生的就業(yè)率是衡量一所高職院校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)，學(xué)校就業(yè)率的高低和畢業(yè)生本人對就業(yè)的滿意度是學(xué)校的生命線。在一些高職院校看來，要實現(xiàn)這些，只要靠學(xué)生優(yōu)秀的專業(yè)知識和技能再加上一定的求職技巧就可以了，所以很多高職院校認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)的高低對就業(yè)影響不大，導(dǎo)致不少院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是圍繞市場轉(zhuǎn)動，學(xué)校變成了“職業(yè)培訓(xùn)”的場所，其人文課程除開設(shè)“兩課”外幾乎是一個空白，絕大部分學(xué)生不了解人文教育的內(nèi)涵，對人文課程沒有真正投入精力，對社會歷史和現(xiàn)實人生缺乏深入的認(rèn)識。高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想受到很大局限。［2］

其實高職畢業(yè)生就業(yè)，并不是單純的學(xué)歷問題，人文素質(zhì)也起著重要作用。從現(xiàn)狀看，人文素質(zhì)較高的人，在求職面試、工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢。如果人文素質(zhì)低，即使由于其對某項技術(shù)操作表現(xiàn)出了較嫻熟的技藝而得到錄用，由于其人文底蘊(yùn)不足，缺少發(fā)展后勁，在激烈的競爭中也同樣可能面臨被淘汰的威脅。所以，高職學(xué)生在缺少學(xué)歷優(yōu)勢的情況下，要想扭轉(zhuǎn)被動局面，必須要有良好的人文素質(zhì)作為支撐。正如愛因斯坦所說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！?．我國當(dāng)前進(jìn)行的教育改革的一項重要內(nèi)容就是全面推行素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)應(yīng)試教育最大的不同之處就在于它更側(cè)重于人的思想道德、個人修養(yǎng)等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于歷史原因，我國的教育理念與發(fā)達(dá)國家相比還有著不小的差距，由此造成了我國大學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍低于發(fā)達(dá)國家的學(xué)生。因此，在我國高校特別是在高職院校，更要轉(zhuǎn)變思想結(jié)合本校實際，加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

而且，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也符合當(dāng)前的社會需求。放眼國內(nèi)，社會對學(xué)生的要求不僅僅再停留在專業(yè)知識技能上，更為重要的就是看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)恰恰是人文素質(zhì)。放眼國際，當(dāng)今世界各國的競爭，外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、國防、科技的競爭，內(nèi)在表現(xiàn)為人才的競爭、人才素質(zhì)的競爭，誰在人的素質(zhì)上占優(yōu)勢，誰將贏得國際競爭的主動權(quán)。我國只有加快教育改革的步伐，在人才培養(yǎng)上更新觀念，從青少年抓起，從人文素質(zhì)教育入手，提高人的素質(zhì)、修養(yǎng)。而高職院校作為技術(shù)型人才的培養(yǎng)基地，更應(yīng)該培養(yǎng)出全面發(fā)展的、充滿競爭力的優(yōu)秀畢業(yè)生，因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也就顯得重要而迫切了。［3］

4．哈佛大學(xué)的《失去靈魂的卓越》一書提到：“中國在不久的將來預(yù)計會達(dá)到16億人口。如果沒有很高的素質(zhì)，會是一個沉重的包袱；相反，則是一個巨大的人力資源?！边@就再次告誡我們，教育的首要目的是使人成為“人”，其次才是“才”。只有這樣，“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！保◥垡蛩固拐Z）特別是目前我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了以質(zhì)量和特色取勝的時期，在此形勢下，高職教育如果不注重人才培養(yǎng)質(zhì)量，就很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要，而其所培養(yǎng)出來的高職大學(xué)生也勢必難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。

美國學(xué)者懷特赫在《教育目的》一文中指出：“沒有人文教育的技能教育是不完備的，而沒有技術(shù)的教育就沒有人文。” 所以高職院校在傳授給學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，應(yīng)對他們進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會他們做人之道，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

［1］閻光才．大學(xué)的人文之旅［M］．教育科學(xué)出版社．2005．

［2］周明星.高職教育人才培養(yǎng)模式新論［M］.天津教育出版社，2005．

［3］徐涌鑫．大學(xué)生素質(zhì)教育教程．中國標(biāo)準(zhǔn)出版社．2008．