□何干武

略論毛澤東的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想

□何干武

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”觀點是毛澤東教育思想的重要組成部分，是馬克思教育原理在中國的運用和發(fā)展，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想具有創(chuàng)新性、獨特性、實踐性，對現(xiàn)今教育工作具有重要的意義。

教育；生產(chǎn)；勞動；結(jié)合

黨的十八大報告明確指出：“著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！秉h的十六大報告也指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！薄敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合”多次寫進黨的工作報告，長期被確定為我國的教育方針，符合教育的規(guī)律和人才培養(yǎng)的規(guī)律。認(rèn)識教育的性質(zhì)和功能，這是馬克思主義教育觀的核心問題。“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”既是馬克思主義教育基本原理同中國革命和發(fā)展建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想中也包含毛澤東教育思想。百年大計，教育為本，教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。實踐證明，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想，對于現(xiàn)在教師更新教育觀念、樹立素質(zhì)教育思想、推動從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，使教師隊伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、教育教學(xué)能力明顯提高，逐步建立一支規(guī)模適當(dāng)、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理，能夠適應(yīng)中小學(xué)教育教學(xué)改革和發(fā)展的需要，具有良好敬業(yè)精神和高尚道德的教師隊伍，仍然有著巨大的啟示作用。

一、毛澤東關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”教育思想的實質(zhì)與特點

毛澤東專門論述教育方面的論著并不多，但是其教育理念和思想在他的文章和講話中又隨處可見。“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想在其《實踐論》中就有精辟的論述：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的?！辈⑶疫€認(rèn)為：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識。”因此，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想是毛澤東建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。1958年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于教育工作的指示》，把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”列入黨的教育方針之中。

1.“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想是對馬克思主義教育原理的發(fā)展

教育是對受教育者在德、智、體、美、勞等方面提供、創(chuàng)造影響的一種有目的、有計劃的實踐過程。它是一種社會現(xiàn)象，起源于勞動，一定的社會教育是一定社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的集中反映。教育是什么？如何理解教育和經(jīng)濟、政治的相互關(guān)系？這才是教育的核心問題，也是分析教育實質(zhì)的根本出發(fā)點。

馬克思關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想在他的多種著作中都有明確的論述，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“對所有兒童實行公共的和免費的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來?！瘪R克思在《資本論》中還指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”等等。由此可見，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是馬克思對如何培養(yǎng)人的指導(dǎo)思想。

而毛澤東從我國實際國情出發(fā)，在運用馬克思主義的教育原理解決中國教育實際問題的同時，既不教條主義，也不生搬硬套，而是對其進行了豐富和發(fā)展。首先，毛澤東在運用和理解此原理的同時，又賦予其新的內(nèi)容和含義，即教育事業(yè)必須同經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)?！敖逃遣荒芄铝⒌倪M行的”“文化教育工作要圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個中心工作”“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個東西，一是黨委領(lǐng)導(dǎo)，二是群眾路線，三是把教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來”等等，都是毛澤東在不同的時期對教育工作的指導(dǎo)思想，其核心是馬克思的教育基本原理與中國的實際國情相結(jié)合，因地制宜。其次，在理論指導(dǎo)實踐的具體方式上靈活多樣。無論是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期，還是新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，都將教育同當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平結(jié)合起來，教育形式行之有效。如新民主主義革命時期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)倡導(dǎo)邊學(xué)習(xí)、邊打仗、邊生產(chǎn)等；社會主義建設(shè)時期，大力開展掃盲運動，開辦各種各樣的學(xué)習(xí)班，推行教育為工農(nóng)服務(wù)。

2.新時期“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”教育思想被賦予了新的內(nèi)涵

因為實行“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，所以無論是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各個時期，都推動了當(dāng)時的教育與生產(chǎn)。教育與生產(chǎn)永遠是一個不斷進步的過程，教育創(chuàng)新也是馬克思主義教育理論的重要內(nèi)容之一。黨的十一屆三中全會以來，在“一個中心，兩個基本點”的黨的基本路線的指引下，在建設(shè)有中國特色社會主義的時代進程中，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”取得了長足的進步與發(fā)展，并被賦予了新的內(nèi)涵。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平堅持和繼承了毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想。在《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中明確指出：“制定教育規(guī)劃應(yīng)該與國家的勞動計劃結(jié)合起來，切實考慮勞動就業(yè)發(fā)展的需要?！编囆∑皆谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在科學(xué)認(rèn)識馬克思、毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等教育思想的前提下，進一步豐富和發(fā)展了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想，鄧小平指出：學(xué)校要培養(yǎng)社會所需要的人才，學(xué)校教育與社會生產(chǎn)需求不能脫節(jié)，教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，可以拓寬人才培養(yǎng)的途徑。隨著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的內(nèi)容和方式越來越豐富，在1999年6月的第三次全國教育工作會議上，江澤民強調(diào)：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)、堅持教育與社會實踐相結(jié)合。黨的十六大報告中再次指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！秉h中央多次對教育的地位和作用的闡述，說明了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，是科學(xué)發(fā)展觀精神的進一步體現(xiàn)，是“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”在理論認(rèn)識上又一次質(zhì)的飛躍。

3.“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”教育思想的特點

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國人民的新民主主義革命和社會主義建設(shè)中，一直把教育工作看成是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分。他在運用馬克思主義教育基本原理解決中國教育實際問題時，對馬克思“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”教育思想進行了繼承和發(fā)展，在實際運用中有以下特點：

一是堅持把教育為工農(nóng)服務(wù)作為“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的重要宗旨。馬克思根據(jù)當(dāng)時生產(chǎn)工人的工作、生活狀況以及工業(yè)革命大生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律，強調(diào)生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合。毛澤東認(rèn)為勞動生產(chǎn)實踐活動是人類最基本的實踐活動。在新民主主義和土地革命時期，毛澤東就為爭取工人、農(nóng)民、勞苦大眾享有教育權(quán)而進行斗爭。他親自創(chuàng)辦了多種不同類型的學(xué)校，自己還親自擔(dān)任教員上課。新中國成立后，毛澤東明確指示，新中國的教育事業(yè)要本著為工農(nóng)開放以及為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。其中，在1949年12月，中華人民共和國第一次全國教育工作會議上確定我黨的教育方針是“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”。教育同社會實踐相結(jié)合，既是馬克思主義的基本教育觀，也是毛澤東對培養(yǎng)、造就新人的思想，同時更是毛澤東對馬克思教育理論的實踐和發(fā)展。

二是堅持將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”提升到我國的教育方針?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！睙o論是在土地革命時期，還是在社會主義建設(shè)時期，毛澤東都有一系列關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的指示精神。正是將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”作為我國的基本教育方針，保證了我國新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期教育和社會發(fā)展都能夠順利發(fā)展，培養(yǎng)了大量的革命和建設(shè)人才。

三是堅持把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的最終目標(biāo)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在當(dāng)時西方工業(yè)大革命時期提出的教育思想，他指出：“現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)是科學(xué)的應(yīng)用”，并進一步指出：“只有到了共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，腦力勞動和體力勞動以及城鄉(xiāng)差別的消滅，個體獲得更多的自由時間，社會成員的才能得到全面的發(fā)展?！泵珴蓶|非常重視人的全面發(fā)展問題，他根據(jù)馬克思主義的基本教育原理，結(jié)合我國的國情，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為“教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的最終目標(biāo)，在《毛澤東論教育革命》一文中明確指出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，勞動人民要知識化，知識分子要勞動化?！庇纱丝梢?，毛澤東是要求教育和教學(xué)不能脫離生產(chǎn)勞動的需要，生產(chǎn)勞動過程也不能脫離教育和教學(xué)。毛澤東還進一步指出：“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教育和教學(xué)，還是沒有同時進行教育和教學(xué)的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度?！?/p>

二、“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”教育思想的貢獻與意義

隨著我國社會主義建設(shè)的不斷深入，在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了巨大的成就。培養(yǎng)什么人？如何培養(yǎng)人？如何認(rèn)識教育的性質(zhì)與功能，是科學(xué)教育觀的核心問題?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣恼魏徒?jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。”由于毛澤東本人的特殊歷史地位和在中國教育革命和實踐中形成的生產(chǎn)與勞動相結(jié)合的教育思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義的教育學(xué)說，它對建立我國社會主義教育制度和發(fā)展教育事業(yè)都做出了巨大貢獻。因此，完整、準(zhǔn)確、科學(xué)、歷史地認(rèn)識和評價毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想，是教育科學(xué)研究的一個重大、長期的理論課題。

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想發(fā)展了馬克思主義的基本教育原理?！吧a(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。”“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是馬克思和恩格斯依據(jù)歷史唯物主義提出的教育的基本觀點。

一是把人的全民發(fā)展，也是現(xiàn)在所說的素質(zhì)教育作為教育的根本目標(biāo)。毛澤東根據(jù)馬克思主義的基本教育原理，結(jié)合中國的實際國情，把培養(yǎng)人的全民發(fā)展作為“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的根本目標(biāo)，毛澤東在“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”中指出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。毛澤東在注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的同時，將理論與實踐相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合、工農(nóng)與知識分子相結(jié)合等都作為教育的發(fā)展目標(biāo)。

二是將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”上升到我黨對教育工作的指導(dǎo)方針之中。無論是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命還是新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，一直堅持把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”作為我黨對教育工作的指導(dǎo)方針。毛澤東在《抗大三周年紀(jì)念》中這樣寫到：“要有堅定的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，一面戰(zhàn)斗?！币驗閷ⅰ敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合”作為黨對教育工作的指導(dǎo)方針之一，所以在一切的教育領(lǐng)域都在嚴(yán)格執(zhí)行，由此才能培養(yǎng)出一代又一代全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。三是創(chuàng)造和執(zhí)行了靈活多樣的結(jié)合形式。馬克思指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性?！泵珴蓶|在遵循馬克思主義教育基本原理的同時，并沒有完全束縛于馬克思主義教育基本原理，而從我國實際出發(fā)，創(chuàng)造和發(fā)展了靈活多樣的、行之有效的具體結(jié)合方式。如新民主主義革命時期，解放區(qū)的“互助組”“變工隊”等都是行之有效的結(jié)合方式。新中國成立后，更是教育為工農(nóng)服務(wù)、工農(nóng)為教育服務(wù)，開展了多種工農(nóng)業(yè)余教育，如夜大、函大、職業(yè)技術(shù)教育等。

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想確定了新中國社會主義建設(shè)時期的教育方針。馬克思指出：“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！迸囵B(yǎng)什么人，是教育性質(zhì)的核心，怎么培養(yǎng)人，是教育的不同培養(yǎng)目標(biāo)。在舊社會土地革命時期和抗日戰(zhàn)爭時期，在解放區(qū)的教育方針中都有“教育與勞動相結(jié)合”的教育方針。新中國成立后，社會主義的教育培養(yǎng)什么人？毛澤東對教育的目的提出了系統(tǒng)、具體、全面的論述，他指出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者和接班人。”為了達到教育方針和朋友目標(biāo)的要求，毛澤東還進一步提出了一系列的具體要求，他要求德育、智育、體育必須三育并重，并且必須正確處理好政治學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)技能提升、腦力勞動與體力勞動等多方面的關(guān)系。

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想對當(dāng)代教育工作也有指導(dǎo)意義。首先，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想不僅是毛澤東個人的教育思想，也是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財富，是黨對教育工作指導(dǎo)思想的重要組成部分。在研究、學(xué)習(xí)毛澤東教育思想的過程中，有的同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命和建設(shè)的論述已經(jīng)過時，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義了，學(xué)了也沒多少用了。這種看法和疑問顯然是錯誤和片面的，毛澤東的教育思想對當(dāng)今教育工作仍然具有長久的指導(dǎo)作用，現(xiàn)在乃至今后繼續(xù)研究和發(fā)掘毛澤東的時代價值的一個重要因素就是因為時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東的教育思想。今天的學(xué)習(xí)和挖掘不是過去簡單的重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來進一步開發(fā)這一精神寶庫的時代價值，真正做到“常學(xué)常新”。其次，毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想是實現(xiàn)中華民族偉大“中國夢”的強大精神源泉和支柱。中華民族已經(jīng)進入21世紀(jì)，無論是當(dāng)今還是今后長遠的發(fā)展，從歷史的視角看，毛澤東的個人思想及其教育思想對中國社會和國際社會產(chǎn)生了重大的影響，并且成為國際社會共同研究的對象。當(dāng)今世界，國與國之間的競爭實際上就是民族素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)的競爭，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。未來的競爭不是從未來開始的，而是從現(xiàn)在、當(dāng)前的教育培養(yǎng)開始的，從這個范疇上講，誰掌握了教育，誰就能在未來的競爭中贏得勝利。在人才培養(yǎng)的過程中，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，越來越被國家和教育專家所重視，而教育與實踐、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合又是最基本、最有效的途徑。

社會在發(fā)展，時代在進步。隨著全球化、信息化、新常態(tài)的到來，教育理念與教育方法都賦予了新的內(nèi)涵。對毛澤東教育思想的研究，特別是“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想的研究，對現(xiàn)代教育、對當(dāng)代教育是否還具有指導(dǎo)意義呢？筆者認(rèn)為，毛澤東教育思想是一個內(nèi)容極其豐富而又博大精深的思想體系。其中“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育指導(dǎo)思想，是毛澤東教育思想的核心之一，也蘊含著毛澤東教育思想的精華所在。正如有的學(xué)者所言，毛澤東已被作為一個偉大的解放實踐者而載入史冊，同樣也必將作為一個偉大的精神解放者而光耀萬世，這對作為教育實踐者的毛澤東也許是一個比較恰當(dāng)?shù)脑u價。今天，我們重溫和深入研究毛澤東的教育思想，對科學(xué)構(gòu)建21世紀(jì)具有中國特色的社會主義教育體系，共筑中國夢，促進人的全面發(fā)展，仍然具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

[1]毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1952:271.

[2]毛澤東選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1952:656.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995:294.

[4]鄧小平文選(第2卷)[C].北京:人民出版社,1994:88.

[5]江澤民文選(第3卷)[C].北京:人民出版社,2006:506.

（編輯：秦俊嫄）

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1671-0568（2016)26-0110-03

何干武，武漢大學(xué)哲學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。