吳湘君

（無(wú)錫市立人高級(jí)中學(xué) 江蘇無(wú)錫 214000）

言為心聲 因聲求氣
——《燭之武退秦師》課堂實(shí)錄

吳湘君

（無(wú)錫市立人高級(jí)中學(xué) 江蘇無(wú)錫 214000）

課前預(yù)熱：將導(dǎo)入的內(nèi)容投影展示，激發(fā)興趣。內(nèi)容為——“小之明：‘又吃飽沒(méi)事干了’。小之華：‘看上去很小’。小之紅：‘你逆生長(zhǎng)啦！’”

導(dǎo)入：同學(xué)們，大家肯定很疑惑這投影儀上是什么呀！這是一個(gè)假設(shè)。假設(shè)你那愛(ài)臭美的老媽，自拍了一張自認(rèn)為很美的照片傳到了網(wǎng)上，然后有了這樣三條留言。如果你是你媽媽，你不太喜歡誰(shuí)的評(píng)論呢？為什么呢？后面兩條評(píng)論的內(nèi)容看似是一樣的，但是你的媽媽應(yīng)該比較喜歡誰(shuí)的話呢？又是為什么呢？

（生1答：不太喜歡第一條。因?yàn)樗欢槿ぃ瑳](méi)有投其所好；生2答：比較喜歡最后一條。因?yàn)樗昧丝隙ǖ恼Z(yǔ)氣，并且說(shuō)話很有趣，而前面那條表面上是肯定的，可是還可以理解為“實(shí)際上不小了”。）

嗯，其實(shí)這不是假設(shè)。愛(ài)臭美的那個(gè)人是我，這三條評(píng)論是老師的三位朋友的話。那大家再猜猜看，誰(shuí)是跟老師關(guān)系最親近的那個(gè)人呢？

（生齊答：第一個(gè)?。?/p>

大家真有慧眼呀！是啊，平時(shí)和你最親近的人往往就是最“口無(wú)遮攔”的那一個(gè)??！

生活讓老師明白了關(guān)于語(yǔ)言的這樣兩個(gè)道理（投影展示）——語(yǔ)言的內(nèi)容，可以看出人與人之間的關(guān)系；相同的內(nèi)容，不同的語(yǔ)言表達(dá)可以起到截然不同的效果。

正所謂是“一語(yǔ)一世界”啊。關(guān)于此，清代桐城派作家劉大櫆有這樣四個(gè)字——“因聲求氣”。你是如何理解“聲”這個(gè)字的？“氣”又作何理解呢？“因聲求氣”怎么理解呢？

（生答：“聲”，可以指聲調(diào)、聲量、朗讀的節(jié)奏、停頓等等；“氣”可以指情緒、情感、精神、氣勢(shì)等等；“因聲求氣”就是指依靠朗讀過(guò)程中的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏來(lái)探尋語(yǔ)言文字里的情感、氣勢(shì)。）

看來(lái)，“因聲求氣”還必須“吟詠其韻”啊。

解題：那這節(jié)課我們就來(lái)吟詠出自《左傳》的一個(gè)真實(shí)的歷史事件——（齊讀）《燭之武退秦師》?！巴恕焙我?？“師”呢？（生答）“燭之武退秦師”就是？（生答）

整體理解，概述全文內(nèi)容：既然是敘事性文章，那么就有起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。（請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)完整地表達(dá)一下）燭之武以“說(shuō)”讓秦伯“說(shuō)”，可見(jiàn)語(yǔ)言的萬(wàn)鈞之力啊?。ò鍟罢f(shuō)”——“說(shuō)”）“言為心聲，因聲求氣”，就讓我們來(lái)探究燭之武其言其人吧。（齊讀全文）

文本研讀，重點(diǎn)誦讀三處對(duì)話：

一、誦讀佚之狐與鄭伯的對(duì)話

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。（生齊讀）佚之狐推薦燭之武出使解圍，最后秦晉果然退兵?？梢?jiàn)，此人是一個(gè)什么樣的人？（生答：有洞察力和預(yù)見(jiàn)性）那佚之狐為何自己不去退秦師？（生1答：他惜才，這是讓燭之武成名的好機(jī)會(huì)；生2答：他怕死并且圓滑，哪怕?tīng)T之武沒(méi)有成功，也可免于責(zé)罰。生3答：他想去，但是自知智力不及燭之武。）讓老師來(lái)將這句話再讀上兩遍，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮魉伎?。（生能夠抓住其中“矣”這個(gè)語(yǔ)氣詞和“必”來(lái)揣摩人物形象。生1答：語(yǔ)氣詞“矣”，體現(xiàn)了老臣的深切憂慮，當(dāng)下，他最關(guān)注的是國(guó)家危亡；生2答：“必”字既體現(xiàn)了他的智慧，并且說(shuō)話肯定，沒(méi)有虛與委蛇；生3答：排除種種可能性，佚之狐或許是自知表達(dá)能力不及燭之武。）讓我們把我們新的認(rèn)識(shí)放進(jìn)文字，再來(lái)品讀一遍這段文字吧?。ㄉR讀，感情明顯更為豐富。）那么他對(duì)于燭之武形象的刻畫起到什么作用呢？（生：襯托）到此，燭之武未見(jiàn)其人，先聞其名。而最后一段子犯與晉侯的對(duì)話未有一字提及燭之武，請(qǐng)問(wèn)和燭之武有關(guān)嗎？（生答：襯托）

二、誦讀燭之武與鄭伯的對(duì)話

辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！?/p>

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（兩位學(xué)生分角色誦讀）

佚之狐的舉薦，讓我們初識(shí)一位“牛人”燭之武。而這段對(duì)話，又讓我們了解到燭之武的哪些信息呢？（生：年老，懷才不遇）

資料鏈接：明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》“須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步”，至朝堂之上，“左右莫不含笑”。

如果你是這個(gè)已是古稀之年的老人，你看到鄭伯，你心里是何感受？（生答：悲喜交加。喜的是，才華終于有用武之地；可是，心里肯定對(duì)鄭伯有怨恨，想指責(zé)。）而燭之武是如何來(lái)表達(dá)的呢？

比較誦讀——“辭曰：‵臣之壯，不如人；今老，無(wú)能為?！洹焙汀稗o曰：‵臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。′”（生1答：無(wú)一字指責(zé)對(duì)方，卻起到了同樣的效果，以退為進(jìn)；生2答：語(yǔ)氣不生硬，表達(dá)很委婉，將內(nèi)心的不滿以及感慨通過(guò)一系列虛詞表達(dá)了出來(lái)。）

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！保ㄉR讀）

這里鄭伯語(yǔ)言中也有一“也”字，請(qǐng)問(wèn)和燭之武的是一樣的嗎？（生答：不同。燭之武的“也”是語(yǔ)氣助詞，而鄭伯的“也”是判斷句的標(biāo)志，是一種肯定的語(yǔ)氣。）再讀，同學(xué)們從中能夠一個(gè)什么樣的鄭伯呢？（生：真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)，有雅量，讓人感覺(jué)很誠(chéng)懇；而“焉”字使得表達(dá)更為委婉。）

再讀此段對(duì)話，燭之武由“辭”到“許”，體現(xiàn)了這位老臣什么樣的品質(zhì)呢？（生答：以國(guó)家利益為重，國(guó)難出忠臣。）

三、誦讀燭之武與秦伯的對(duì)話

燭之武為何退秦師而不退晉師？（投影展示秦晉圍鄭地理形勢(shì)圖）

（生根據(jù)此段內(nèi)容以及第一段背景，分析原因，師總結(jié)。）這些具體的勸說(shuō)內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們找出并分析燭之武勸說(shuō)的角度。（生找出“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)……將焉取之”。勸說(shuō)揣摩對(duì)方的想法，分析利弊，看似無(wú)一字站在鄭國(guó)的角度，都是為秦國(guó)著想，并且都是事實(shí)。）

那么，燭之武應(yīng)該以什么樣的語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)這些話呢？請(qǐng)兩位同學(xué)來(lái)誦讀此段，并且說(shuō)一說(shuō)你誦讀時(shí)語(yǔ)氣變化的理由。（生1讀，在語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換中理清了這三個(gè)層次的內(nèi)容，一生評(píng)；再讀時(shí)，要求生2將前面兩位同學(xué)的理解注入自己的誦讀之中。）

勸退的具體內(nèi)容有了，關(guān)鍵就是如何來(lái)表達(dá)了。準(zhǔn)備一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟不易，拿下鄭國(guó)如探囊取物，燭之武只是一介將要亡國(guó)的使者，并且秦伯深知其此行的目的。如何來(lái)表達(dá)，讓秦伯更好地接受呢？

請(qǐng)一位同學(xué)直接陳述之前我們分析的退兵的利弊，另一位同學(xué)按照燭之武的表達(dá)來(lái)誦讀。請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)燭之武的語(yǔ)言藝術(shù)。（生1表演：直接分析利弊，最后直接說(shuō)“請(qǐng)大王退兵吧！”，生2按燭之武的表達(dá)來(lái)表演。）表演之后，學(xué)生很自然地感受到了燭之武“以退為進(jìn)”、“不卑不亢”、“有禮有節(jié)”的語(yǔ)言藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)

同學(xué)們，這堂課我們?cè)谡b讀之中感受到，無(wú)論是燭之武對(duì)鄭伯表達(dá)時(shí)候的“以退為進(jìn)”，還是鄭伯語(yǔ)氣中流露出來(lái)的“真誠(chéng)誠(chéng)懇”；無(wú)論是燭之武勸說(shuō)秦伯時(shí)候的“投其所好”還是至始至終的“不卑不亢”，都是建立在“理解”基礎(chǔ)上的“溝通”藝術(shù)。

《孫子兵法》有云：“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。 不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”其實(shí)人與人之間的交往與國(guó)與國(guó)的交往并無(wú)不同，希望這節(jié)課，大家能夠體會(huì)到語(yǔ)言的魅力和力量。