□崔亞楠

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我國(guó)教師“替代父母關(guān)系”研究述評(píng)

□崔亞楠

【摘要】加拿大現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)代表人物馬克思·范梅南在《教育機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，首次闡述了教師“替代父母關(guān)系”，這種新理念迎合了教育教學(xué)改革不斷變化的趨勢(shì)。文章對(duì)教師“替代父母關(guān)系”的相關(guān)研究進(jìn)行述評(píng)，探求教師“替代父母關(guān)系”研究的新視角。

【關(guān)鍵詞】范梅南；教師“替代父母關(guān)系”；研究述評(píng)

“教育學(xué)”一詞起源于希臘“pedagogue”，意為教仆。教仆要替代父母照看孩子上學(xué)、回家，確保孩子在上學(xué)過程中的安全，意味著教育履行一種“替代父母”的職責(zé)。加拿大現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)代表人范梅南首次闡述了教師“替代父母關(guān)系”的教育理念，認(rèn)為教育關(guān)系是一種替代父母的關(guān)系，其本質(zhì)是關(guān)心、陪伴與呵護(hù)?！敖處煂?duì)托付給他們照看的孩子履行一種教師‘替代父母’的職責(zé)，教師的含義就是他們必須不斷地提醒自己留意與孩子之間的‘替代父母’的關(guān)系?！苯處熞獜摹疤娲改浮钡囊暯莵砜紤]自己的責(zé)任，要時(shí)刻注意自身“替代父母”的角色，“替代父母”教會(huì)孩子學(xué)會(huì)生活與生存，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

一、我國(guó)教師“替代父母關(guān)系”的研究

為了解我國(guó)教師“替代父母關(guān)系”的研究現(xiàn)狀，筆者以“教師‘替代父母關(guān)系’”為主題進(jìn)“中國(guó)知網(wǎng)”檢索，搜索到45篇相關(guān)文獻(xiàn)資料，并對(duì)其進(jìn)行歸納，以期對(duì)我國(guó)“替代父母關(guān)系”研究能有所裨益。

目前，主要的研究角度有：其一，將教師“替代父母關(guān)系”作為一種新型的教育關(guān)系。如楊東亞、吳義昌的《“替代父母關(guān)系”：一種理解教育的新視角》，吳衍、周瓊的《一種新型教育關(guān)系：“教師替代父母關(guān)系”》，朱曉宏的《他者經(jīng)驗(yàn)與兒童成長(zhǎng)：師生關(guān)系的另一種解讀》，王川萁的《簡(jiǎn)論范梅南“替代父母關(guān)系”思想》，盧世國(guó)的《“替代父母關(guān)系”中的教師角色認(rèn)同》與張巧妮的《論留守兒童與教師替代父母關(guān)系》；其二，把教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式，如王延強(qiáng)、謝長(zhǎng)法的《教師“替代父母制”：留守兒童德育新模式及路徑析》；其三，認(rèn)為教師“替代父母關(guān)系”是一種新型的教育技能，如孫倚然、戴瑩的《淺談教師“替代父母關(guān)系”技能》。以上研究分別從教師“替代父母關(guān)系”的條件、特征、意義、必要性及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了探索。

1.教師“替代父母關(guān)系”的條件

王川萁、楊東亞、吳義昌、孫倚然與戴瑩認(rèn)為，教師成為“替代父母關(guān)系”的條件是教師的教育愛、教育希望和教育責(zé)任。

“教師是將學(xué)生看作一個(gè)正在成長(zhǎng)變化過程中的人來愛的?！苯逃膼凼菦]有條件的愛，不同于戀人之間、朋友之間的愛，它甚至比父母之愛更偉大，因?yàn)樗浅窖夑P(guān)系的，不圖回報(bào)的奉獻(xiàn)。“教育希望指的是那些給了我們對(duì)學(xué)生發(fā)展的各種可能性的耐心和信任。”教育希望是教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的各種可能性的認(rèn)可與肯定，尊重學(xué)生的特長(zhǎng)與愛好，認(rèn)為孩子就是希望與未來，給予他們支持，充分相信學(xué)生可以通過努力將自己的潛能發(fā)揮得更好?！敖逃?zé)任是教師體驗(yàn)到學(xué)生的脆弱性后做出的道德和道義上的反應(yīng)，教育責(zé)任在教師身上表現(xiàn)為教育學(xué)的權(quán)威。”教育學(xué)的權(quán)威是學(xué)生賦予的，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的需要做出正確回應(yīng)。

2.教師“替代父母關(guān)系”的特征

關(guān)于教師“替代父母關(guān)系”特征的研究有兩種觀點(diǎn)：一是楊東亞和吳義昌認(rèn)為，教師“替代父母關(guān)系”特征包括教育學(xué)的意向性和雙重意向性。教育學(xué)意向性是指教師出于為學(xué)生好的動(dòng)機(jī)來履行“替代父母”的責(zé)任。雙重意向性是“教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心是為了他們的現(xiàn)在和將來”；二是從“替代父母關(guān)系”含義角度進(jìn)行闡述，吳衍和周瓊認(rèn)為“替代父母關(guān)系”與“父母關(guān)系”既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)是兩者都要承擔(dān)保護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)的職責(zé)，兩者教育期待都是以學(xué)生向好的方面發(fā)展為基礎(chǔ)。但從關(guān)系的支撐點(diǎn)來說，父母和孩子之間既有血緣關(guān)系又有教養(yǎng)關(guān)系，而教師與學(xué)生之間則強(qiáng)調(diào)教育關(guān)系。

3.教師“替代父母關(guān)系”的意義

關(guān)于教師“替代父母關(guān)系”意義的研究有三種觀點(diǎn)：一是王川萁將教師“替代父母關(guān)系”的意義闡述為強(qiáng)調(diào)教師的教育責(zé)任和家庭的教育責(zé)任。一方面強(qiáng)調(diào)教師的教育責(zé)任，包括傳授給學(xué)生知識(shí)、教會(huì)其如何生活與如何面對(duì)外面世界的挑戰(zhàn)，在履行這一職責(zé)時(shí)，教師要具備教育機(jī)智，包括忍耐、理解、尊重；另一方面強(qiáng)調(diào)家庭的教育責(zé)任，包括給孩子適當(dāng)?shù)淖晕野l(fā)展空間并正確引導(dǎo)、關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和生活世界，關(guān)注孩子的個(gè)體差異和個(gè)性特征。二是吳衍和周瓊認(rèn)為教師“替代父母關(guān)系”賦予了教師新的角色——教師“替代父母”角色，教師“替代父母關(guān)系”的意義在于闡述了一種新的教育關(guān)系。三是教師對(duì)每個(gè)孩子都抱有教育期待、耐心和信心，教師在教育教學(xué)情境中采取利于學(xué)生身心健康的教育行動(dòng)，提高了教學(xué)效果，使孩子得到更好的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中實(shí)施情感教育，在陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)性格的同時(shí)，還能夠滿足他們的情感需要，增強(qiáng)了師生間的溝通和交流。

4.教師“替代父母關(guān)系”的實(shí)施途徑

吳衍將教師“替代父母關(guān)系”實(shí)施途徑總結(jié)為兩種：第一種是從生活本身來關(guān)愛孩子。在日常生活中，教師注意觀察孩子，挖掘孩子的閃光點(diǎn)，對(duì)孩子的關(guān)心與愛像他們的父母一樣多。教育愛是指向?qū)W生成長(zhǎng)的，愛孩子的同時(shí)給予孩子生活的指導(dǎo)；第二種是教師要履行教育責(zé)任，“教師的教育責(zé)任是教師基于角色應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的一種職業(yè)責(zé)任和道德義務(wù)的統(tǒng)一?！苯處煛疤娲改戈P(guān)系”中的教師責(zé)任則更承擔(dān)起父母的責(zé)任，包括照顧孩子，予以生活指導(dǎo)，進(jìn)行教育等。

5.教師“替代父母關(guān)系”的必要性

盧世國(guó)在其《“替代父母關(guān)系”中的教師角色認(rèn)同》一文中，對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況就教師“替代父母關(guān)系”的必要性進(jìn)行了分析。他認(rèn)為教師“替代父母關(guān)系”是應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)情況、家庭教育和我國(guó)留守兒童現(xiàn)狀的需要，同時(shí)也是教師專業(yè)化發(fā)展的要求。應(yīng)試教育使學(xué)生將更多的時(shí)間留在學(xué)校里，需要教師具有“替代父母關(guān)系”。后現(xiàn)代主義興起，家長(zhǎng)更多地將精力投入到工作中，從而忽略了對(duì)孩子的家庭教育。而我國(guó)當(dāng)前留守兒童存在著心理封閉、學(xué)習(xí)狀況差、道德行為差的問題，因而急需教師的“替代父母關(guān)系”。

6.教師“替代父母制”

王延強(qiáng)和謝長(zhǎng)法把教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式——教師“替代父母制”，這種教養(yǎng)方式將學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合起來，以親情的關(guān)懷為中心，借助生活教育來培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)。他們認(rèn)為，教師“替代父母制”德育實(shí)施的路徑有三種：第一種是將道德教育滲透在課堂教學(xué)過程中；第二種是通過傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日的主題活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育；第三種是通過現(xiàn)實(shí)日常生活對(duì)兒童進(jìn)行德育。

教師“替代父母制”德育實(shí)施需遵循一定的原則：第一，“以情感交流為核心”，教師要通過情感溝通，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感關(guān)懷，滿足他們的情感需求，使學(xué)生感覺到親情般的關(guān)懷與溫暖，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的個(gè)人品質(zhì)；第二，“以生活教育為依托”，通過日常的學(xué)習(xí)和生活教育兒童，使他們形成良好的道德行為習(xí)慣；第三，“以道德養(yǎng)成為目標(biāo)”，把養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為規(guī)范作為核心目標(biāo)。教師、家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該支持教師“替代父母制”德育模式，教師要提高自身素養(yǎng)，學(xué)校要做好制度保障，家庭要配合教師工作，社會(huì)要提供良好的環(huán)境。

二、對(duì)我國(guó)教師“替代父母關(guān)系”研究的思考

把教師“替代父母關(guān)系”提升到了師生關(guān)系的角度研究，重新定義了師生關(guān)系，這種新型師生關(guān)系是一種民主、溫暖與和諧的親情關(guān)系，學(xué)生在教育教學(xué)中體驗(yàn)到來自教師的信任與尊重、理解與寬容、關(guān)愛與親情，從而更加依戀和信賴教師，滿足了學(xué)生的情感需求；同時(shí)重塑了教師角色，小學(xué)教師除了要扮演好知識(shí)傳授者和班級(jí)管理者的基本角色，以及新課程中提出的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、教育活動(dòng)的研究者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者的角色之外，還要承擔(dān)起“兒童情感寄托者”“兒童心理學(xué)家”“兒童護(hù)理工”的角色，這為師生關(guān)系的研究提供了一個(gè)新的切入點(diǎn)。

自新課程改革以來，提高小學(xué)教師的綜合素質(zhì)已成為我國(guó)教育者的共識(shí)，而教育技能是小學(xué)教師素質(zhì)極為重要的組成部分，要想成為一名合格的小學(xué)教師，就一定要掌握必要的教育技能。將教師“替代父母關(guān)系”提升到了教育技能的研究角度，適應(yīng)了不斷變化的教育教學(xué)改革。同時(shí)也對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，豐富了教師教育內(nèi)容。教師“替代父母關(guān)系”教育技能的基礎(chǔ)是教師的愛與關(guān)心、希望、責(zé)任，愛與關(guān)心是教師職業(yè)道德的內(nèi)核，是教育情感的最高形式，這種積極的情感對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展非常重要。

將教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式，適應(yīng)了我國(guó)提倡素質(zhì)教育的理念，對(duì)道德教育的發(fā)展有一定促進(jìn)作用。就研究的深度和廣度而言，我國(guó)教師“替代父母關(guān)系”的研究還沒有形成系統(tǒng)、完善的理論體系，但是隨著時(shí)代的變化，教師“替代父母關(guān)系”必定會(huì)被賦予新的內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)學(xué)者的不斷探索過程中，教師“替代父母關(guān)系”的研究會(huì)越來越成熟、越來越科學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：朱澤玲）

作者簡(jiǎn)介：崔亞楠，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院研究生。

中圖分類號(hào)：G635.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）-06-0123-02