王元珍

廈門社區(qū)書院國學(xué)教育現(xiàn)狀與對策探析

王元珍

(廈門理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361024)

對廈門市社區(qū)書院總部和各區(qū)重點打造的社區(qū)書院的總體調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廈門社區(qū)書院國學(xué)教育開展情況不均衡，缺乏明確的目標(biāo)定位,師資薄弱,教學(xué)規(guī)范性不足，社區(qū)居民對國學(xué)教育興趣不大、積極性不高，對廈門本土歷史文化的宣傳欠缺。將國學(xué)納入社區(qū)書院教育內(nèi)容體系，加強(qiáng)書院國學(xué)師資隊伍建設(shè)，傳承廈門書院傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，有助于社區(qū)書院國學(xué)教育的進(jìn)一步規(guī)范和加強(qiáng)。

廈門；社區(qū)書院；國學(xué)教育

國學(xué)，即中國傳統(tǒng)文化。堅定文化自信，踐行社會主義核心價值觀，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推核心價值觀踐行的重要載體，以傳承和弘揚(yáng)國學(xué)文化為核心目標(biāo)的各類書院建設(shè)得到前所未有的重視和推動，各地紛紛通過書院與公共圖書館、學(xué)校、社區(qū)的整合，結(jié)合民族文化精神和地方歷史文化資源，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化育人作用?？梢哉f，國學(xué)融入社區(qū)、社會教育，已成為各地政府與民間社會的共識。

為了進(jìn)一步推進(jìn)“美麗廈門共同締造”發(fā)展規(guī)劃，也為了“順應(yīng)居民群眾深度參與共同締造行動的新形勢、滿足居民群眾提升文化修養(yǎng)的新要求和新老居民融入融合、共建共享的新期待”[1]， 2015年廈門市委、市政府將建設(shè)社區(qū)書院納入為民辦實事項目，在全市布局和規(guī)劃建設(shè)社區(qū)書院，力圖通過政府、企事業(yè)單位和社區(qū)多方合力，把社區(qū)書院建設(shè)成“有品質(zhì)、有特色、有活力、有實效”的精神文化陣地和“共同學(xué)習(xí)成長、居民協(xié)商議事、培育共同精神的載體”[2]。自2015年6月廈門市首家社區(qū)書院——翔安云頭書院掛牌成立以來，目前全市已建成市級社區(qū)書院總部和各區(qū)重點打造的25家社區(qū)書院，對社區(qū)居民的精神文化生活產(chǎn)生了廣泛而積極的影響，尤其在國學(xué)教育和傳播方面，社區(qū)書院自主探索社區(qū)國學(xué)教育的方式方法，取得了初步成效。總結(jié)廈門社區(qū)書院在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間教育和傳播方面所取得的經(jīng)驗成果，探究影響社區(qū)書院國學(xué)教育的制約性因素，提出加強(qiáng)社區(qū)書院國學(xué)教育的對策建議，對新時期社區(qū)文化建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民間傳承具有參考價值和現(xiàn)實意義。

一、社區(qū)書院開展國學(xué)教育的必要性

書院之名始于唐朝。作為中國古代獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)思想的大本營，書院在文化傳承、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究等方面創(chuàng)造了輝煌成就，在中國古代文化史、教育史、學(xué)術(shù)史上有著極為重要的地位和作用。清朝末年，因應(yīng)世界形勢和國內(nèi)變革的要求，全國書院改為大、中、小三級學(xué)堂，傳統(tǒng)書院就此終結(jié)。20世紀(jì)90年代以來，隨著國家綜合國力提升，民族文化自信增強(qiáng)，以“國學(xué)熱”為標(biāo)志的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)日益受到社會的普遍關(guān)注，與此同時，書院作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和象征重新進(jìn)入大眾視野。進(jìn)入21世紀(jì)，全國各地除了復(fù)建的傳統(tǒng)書院，“新建書院至少在500所以上”[3]。書院復(fù)興，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展。

廈門歷史上曾有過有許多書院，它們一方面為科舉制度服務(wù)，在滿足士子求學(xué)需要的同時，為國家與社會培養(yǎng)了大量人才；另一方面，書院開展文化教育，傳授道德知識，極大促進(jìn)了廈門地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展。近年，廈門市政府、文化組織、民間團(tuán)體積極修復(fù)傳統(tǒng)書院，創(chuàng)建新型書院，其中，修復(fù)的傳統(tǒng)書院有文公書院、同文書院、舫山書院、鳳山書院，新建書院有筼筜書院、杏林書院、朱子書院等。把建設(shè)社區(qū)書院作為基層社區(qū)治理的新平臺，既是廈門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)階段上的新要求，也是國學(xué)和書院復(fù)興背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力的具體體現(xiàn)?？疾飚?dāng)下書院的運(yùn)營情況，不難發(fā)現(xiàn)，不論是復(fù)建的傳統(tǒng)書院，還是新建的現(xiàn)代書院，幾乎所有書院都以弘揚(yáng)國學(xué)作為自己的目標(biāo)內(nèi)容。書院的歷史和當(dāng)代書院國學(xué)教育教學(xué)的實踐已表明，國學(xué)中的文化精華，可以發(fā)揮人文教化和精神引領(lǐng)的作用，社區(qū)書院開展國學(xué)教育是必要的。

(一)傳承書院傳統(tǒng)，延續(xù)書院文脈，社區(qū)書院離不開國學(xué)文化的滋養(yǎng)

社區(qū)書院以“書院”之名，承載社會主義核心價值觀教育和培育共同精神、促進(jìn)居民群眾共同學(xué)習(xí)成長等使命和任務(wù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)書院文化在當(dāng)下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是新時期社區(qū)教育和基層社會治理的一個創(chuàng)新。然而，任何創(chuàng)新都離不開歷史的傳承，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[4]163。書院作為中國傳統(tǒng)教育的一大特色和中國傳統(tǒng)文化的一大成果，歷來主張“‘傳道而濟(jì)斯民’，將儒家的‘道’作為教學(xué)的主要內(nèi)容和追求目標(biāo)”[5]35，其“以道為核心的人文精神”[5]36，自古以來就是書院精神的核心內(nèi)涵。雖然與傳統(tǒng)書院重在培養(yǎng)士子學(xué)人的精英教育相區(qū)別，社區(qū)書院關(guān)注大眾化的精神文化生活，但是，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的孝、忠、莊、儉、和、悌、義等道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，不單是傳統(tǒng)書院彰顯人文精神的重要維度，同時也是當(dāng)代社會重構(gòu)價值理念，培育社會主義核心價值觀的文化源泉。社區(qū)書院作為社區(qū)教育、社區(qū)治理的創(chuàng)新性平臺，是中國書院史上承前啟后、繼往開來的一個創(chuàng)造性發(fā)展，它不可能也不應(yīng)該游離于書院文化和書院歷史之外。社區(qū)書院開展國學(xué)教育，是對傳統(tǒng)書院精神文脈的創(chuàng)新性傳承，有利于培育社區(qū)書院文化氛圍和人文內(nèi)涵。

(二)“踐行社會主義核心價值觀、培育居民共同精神”的目標(biāo)宗旨，決定了社區(qū)書院國學(xué)教育不可或缺

習(xí)近平同志說：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵4]164社區(qū)書院要實現(xiàn)“踐行社會主義核心價值觀、培育居民共同精神”的目標(biāo)，就必須將國學(xué)教育納入書院教育內(nèi)容體系。從社區(qū)書院現(xiàn)有的課程和舉辦的活動情況看，它與職工大學(xué)、業(yè)余大學(xué)、老年大學(xué)等既有的成人教育最大的不同在于，它包含一定層次的技能教育功能，但更側(cè)重于居民共同精神的培養(yǎng)。事實上，也正是居民群眾對精神文化生活的更高要求催生了社區(qū)書院，而目前不少社區(qū)書院由居民自發(fā)組織的國學(xué)經(jīng)典講堂、親子國學(xué)課程等國學(xué)教育實踐，充分說明傳統(tǒng)文化的吸引力、影響力和社區(qū)書院開展國學(xué)教育的必要性、可行性。

(三)國學(xué)和國學(xué)教育為社區(qū)書院的可持續(xù)發(fā)展提供必要和可靠的文化支持

社區(qū)書院不是盈利性機(jī)構(gòu)，其能否實現(xiàn)作為“共同學(xué)習(xí)成長的課堂、居民協(xié)商議事的平臺、培育共同精神的載體”的功能，成為社區(qū)居民的精神家園，歸根到底主要不是依靠物質(zhì)性因素，也不可能完全依靠物質(zhì)性因素。換言之，它的存在和發(fā)展有賴于自身所提供的被居民群眾廣泛認(rèn)可的具有普遍意義的精神文化。縱觀人類歷史，雖然“每個時代的人們感受的時代精神是不同的，但一個成熟穩(wěn)定的民族，無論走過多少風(fēng)雨坎坷，都會盡可能保留其最基本的民族風(fēng)格和民族精神?！盵6]近代以來，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了新文化運(yùn)動和新中國成立后較長時間的否定和批判，再到習(xí)近平同志多次重要講話強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要性，其曲折發(fā)展和在當(dāng)下所呈現(xiàn)出來的重復(fù)走向，一方面昭示了歷史的客觀必然性，另一方面表明民族精神和時代精神同樣偉大，同樣重要。社區(qū)書院的可持續(xù)發(fā)展不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，需要開展富于時代特征的精神文化活動，還需要通過國學(xué)和國學(xué)教育為居民群眾提供民族精神和傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。事實上，也只有時代精神和文化傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，相輔相成，社區(qū)書院才能夠獲得可持續(xù)發(fā)展所必須的必要和可靠的文化支持。

二、當(dāng)前廈門社區(qū)書院國學(xué)教育基本情況

從目前社區(qū)書院總部的課程規(guī)劃看，國學(xué)教育雖然并未作為專門指定的課程納入其中，但基層社區(qū)書院、社區(qū)居民自主探索國學(xué)教育的內(nèi)容、路徑、方式，并取得初步的經(jīng)驗和成效。如：有的書院開設(shè)中華傳統(tǒng)文化講座，將國畫、書法和歷史文化作為社區(qū)常設(shè)講堂的授課內(nèi)容；有的書院注重書院文化氛圍的布置和營造，將孔子、朱子像和國學(xué)經(jīng)典名句作為講臺背景或書院其他景觀；有的書院結(jié)合社區(qū)鄉(xiāng)俗民情，通過追溯本源，打造集體鄉(xiāng)愁場所，展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗和鄉(xiāng)村文化傳承；有的書院開辦親子國學(xué)課程，吸引和帶動社區(qū)居民走進(jìn)書院了解國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)。社區(qū)書院在國學(xué)教育方面的探索，得到社區(qū)居民的普遍歡迎。但由于社區(qū)書院建設(shè)時間短、國學(xué)師資匱缺、國學(xué)教育經(jīng)驗不足等原因，當(dāng)前我市社區(qū)書院國學(xué)教育在統(tǒng)籌布局、目標(biāo)定位、貼近群眾、突出本土國學(xué)資源優(yōu)勢等方面還需要在實踐中進(jìn)一步探索與完善。主要體現(xiàn)在：

(一)國學(xué)教育開展情況不均衡

全市各區(qū)社區(qū)書院國學(xué)教育情況不一。如：海滄區(qū)制定了社區(qū)書院建設(shè)實施方案，多管齊下，積極開展社區(qū)國學(xué)教育，不僅區(qū)級社區(qū)書院指導(dǎo)中心把“國學(xué)經(jīng)典”列入常設(shè)講堂，基層社區(qū)書院在布置和營造國學(xué)文化氛圍、舉辦國學(xué)講座、開設(shè)親子國學(xué)課程等方面成效顯著。湖里區(qū)編制《湖里區(qū)親子國學(xué)讀本》，并在親子國學(xué)教育方面積累了許多有益經(jīng)驗。思明區(qū)基層社區(qū)書院開展以國畫、書法為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化課程，豐富居民文化生活。然而，就全市范圍看，仍有不少社區(qū)書院雖有開展國學(xué)教育的計劃，但缺乏具體的實施方案。

(二)國學(xué)教育缺乏明確的目標(biāo)定位，師資薄弱，教學(xué)規(guī)范性不足

由于書院總部對國學(xué)教育沒有明確規(guī)定，使得基層社區(qū)書院國學(xué)教育的內(nèi)容、目標(biāo)缺乏必要的規(guī)范和指導(dǎo)，不同書院國學(xué)教育的內(nèi)容、形式各有不同。以親子國學(xué)課程為例，除了湖里區(qū)有自編教材外，其他社區(qū)書院國學(xué)教材基本上是講課的志愿者教師個人推薦，講課教師則多由對傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)生家長擔(dān)任。由于許多講課教師國學(xué)學(xué)科背景、自身素質(zhì)條件和相關(guān)培訓(xùn)不足，教學(xué)中難免出現(xiàn)對經(jīng)典的誤讀、誤解、偏差和不加甄別的泥古、復(fù)古等問題。以《弟子規(guī)》為例，目前我市不少社區(qū)書院開展《弟子規(guī)》教育。由清代秀才李毓秀所作的《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，其中既有可繼承的內(nèi)容，又有需要摒棄的糟粕，如：“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去”“非圣書，屏勿視；蔽聰明，壞心志”等主張是落后生產(chǎn)力和專制文化的產(chǎn)物，這就要求講課教師需要具備相應(yīng)的歷史文化素養(yǎng)和辨識批判能力。從調(diào)查情況看，社區(qū)書院現(xiàn)有的國學(xué)師資與國學(xué)教育的客觀要求之間顯然存在較大差距。

(三)社區(qū)居民對國學(xué)教育興趣不大，積極性不高

由于國學(xué)教育在我國教育體制中缺位多年，也由于書院國學(xué)講座多重理論闡述，較少貼近百姓生活等原因，社區(qū)居民對什么是國學(xué)，為什么要學(xué)國學(xué)認(rèn)知不足，由此造成居民對國學(xué)教育興趣不大、聽眾不多和書院國學(xué)教育效果不彰等問題，有的書院甚至出現(xiàn)專家好請，聽眾難求的現(xiàn)象。目前社區(qū)書院國學(xué)講座聽眾多以老年人為主，中青年少有參與其中，許多居民把書院的講座、活動作為上級指派的任務(wù)，有的講座甚至需要一定的物質(zhì)鼓勵才能吸引聽眾。

(四)廈門本土歷史文化資源的展示和宣傳有待加強(qiáng)

社區(qū)書院在結(jié)合廈門和社區(qū)自身歷史文化傳統(tǒng)開辟特色講堂，增進(jìn)社區(qū)居民的身份和文化認(rèn)同方面，進(jìn)行了許多有益嘗試。如：黃莊社區(qū)鳳山書院開辟了黃莊歷史講堂；興旺社區(qū)書院利用閩臺合作優(yōu)勢，開設(shè)閩南文化課程和兩岸公益講堂；洪塘社區(qū)書院則以“立足本土化，打造最具鄉(xiāng)情特色書院”為目標(biāo)，通過展鄉(xiāng)情，亮家訓(xùn)，營造閩南古韻氛圍，傳承傳統(tǒng)文化；云頭社區(qū)書院開設(shè)本土禮俗、馬塘精神課程等。可以說，社區(qū)書院關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育大多關(guān)照到本土文化元素，在一定程度上展示了廈門歷史和文化特色。但是，就廈門本土有代表性的突出歷史文化而言，有關(guān)吳夲、蘇頌、朱熹等歷史名人及其貢獻(xiàn)作用的介紹和宣傳不足。以朱熹為例，蔡尚思評價說：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”在中國文化思想史上，南宋以降，朱熹與孔子比肩并立，尤其是朱熹對書院文化貢獻(xiàn)巨大，影響卓著。與朱熹相比，在書院建設(shè)方面，歷代思想家無人能出其右。同安是朱子首仕之地。朱熹主簿同安四年，經(jīng)歷了思想上“逃禪歸儒”的轉(zhuǎn)型，同安也由此被看成是朱子學(xué)的開宗之地[7]。明清之際，朱子思想遠(yuǎn)播海外，尤其是東亞各國。然而，在廈門，知道朱熹和朱子思想精華的人并不多。目前，朱熹的形象塑造、宣傳力度、在廈門市民中的知名度與朱子思想在中國文化和世界文化中的地位并不相稱。

三、社區(qū)書院加強(qiáng)國學(xué)教育的對策建議

(一)從社區(qū)書院的功能定位和課程設(shè)置上，明確將國學(xué)納入社區(qū)書院教育內(nèi)容體系

1.明確國學(xué)課程的功能定位，在社區(qū)書院的“功能定位”中，增補(bǔ)國學(xué)教育內(nèi)容。由于基層社區(qū)書院的課程設(shè)置和文化活動，多依據(jù)社區(qū)書院總部設(shè)定的“指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)”及“功能定位”開展，因此有必要在“共同學(xué)習(xí)成長的課堂”這一功能上，增補(bǔ)“國學(xué)”內(nèi)容，即“通過國學(xué)和其他多元化的課程教育體系，讓社區(qū)居民在家門口就可以共同學(xué)習(xí)、共同成長”。對于國學(xué)教育進(jìn)行明確定位，可以增進(jìn)基層社區(qū)書院和居民群眾進(jìn)一步認(rèn)識國學(xué)和國學(xué)教育的重要性。

2.推廣親子國學(xué)課堂，培養(yǎng)社區(qū)居民對國學(xué)的興趣和愛好。近年由于“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫和教育部明文規(guī)定要在中小學(xué)課程中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也由于民間學(xué)者推動的提倡“重在身體力行”的國學(xué)經(jīng)典教育對親少年行為舉止發(fā)揮了較為有效的規(guī)范和教化作用，越來越多的家長出于對孩子學(xué)業(yè)和心靈成長的關(guān)心開始關(guān)注傳統(tǒng)文化。社區(qū)書院舉辦親子國學(xué)課堂既可順應(yīng)社會需求，同時也要帶動家長“身體力行”參與其中，共同學(xué)習(xí)、體認(rèn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

3.編制社區(qū)書院國學(xué)教材，加強(qiáng)社區(qū)國學(xué)教育的內(nèi)容規(guī)范。市社區(qū)書院總部可以組織專家團(tuán)隊，在《湖里區(qū)親子國學(xué)讀本》的基礎(chǔ)上，結(jié)合廈門歷史文化資源，編制《廈門市社區(qū)書院親子國學(xué)讀本》，推進(jìn)社區(qū)國學(xué)教育的規(guī)范化開展。

(二)建立書院國學(xué)教師培育制度，加強(qiáng)書院國學(xué)師資隊伍建設(shè)

1.總部牽頭，建立書院國學(xué)師資培訓(xùn)機(jī)制。對于傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，這就要求國學(xué)教師需要具備相應(yīng)的國學(xué)文化基礎(chǔ)和辨識判斷能力。目前社區(qū)書院國學(xué)教師緊缺，以全市未來3年內(nèi)將建成500個社區(qū)書院計，合格的國學(xué)教師缺口較大，有必要由政府或書院總部牽頭，建立書院國學(xué)師資隊伍培育機(jī)制，為社區(qū)書院培養(yǎng)和輸送合格的國學(xué)教師。

2.依托高校，發(fā)揮高校在社區(qū)書院國學(xué)教育中的示范和師資培育作用。高校在社區(qū)書院國學(xué)教育方面的工作主要包括：一是發(fā)揮高校學(xué)術(shù)和教育教學(xué)優(yōu)勢，開展社區(qū)書院國學(xué)師資培訓(xùn)工作；二是高校國學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者應(yīng)走進(jìn)社區(qū)，面向社區(qū)居民定點定時開課，為社區(qū)書院國學(xué)教育提供持續(xù)和可靠的條件保證。在專家學(xué)者服務(wù)社會方面，山東尼山書院的經(jīng)驗值得借鑒。近年，尼山書院聯(lián)合山東大學(xué)、中國社會科學(xué)院等單位專家學(xué)者，推出“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，在山東省各地市設(shè)立城鄉(xiāng)國學(xué)大講堂，傳播中華傳統(tǒng)文化，成果顯著，值得借鑒。

3.廣泛動員，培育書院國學(xué)教師志愿服務(wù)隊伍。通過宣傳和動員，吸納教育工作者、國學(xué)愛好者、在校大學(xué)生和其他社區(qū)居民通過培訓(xùn)，加入書院國學(xué)教師志愿服務(wù)隊伍，解決社區(qū)書院國學(xué)教育師資不足的問題。

(三)結(jié)合本土歷史文化資源，傳承廈門書院傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華

1.開辟廈門歷史文化講壇，宣講廈門故事。廈門歷史文化既包含與廈門相關(guān)的歷史名人，如朱熹、吳夲、蘇頌，以及鄭成功、陳化成、林語堂、陳嘉庚、馬約翰、林巧稚等；還包括廈門作為福建第三大島古往今來的歷史變遷和東西文明交互發(fā)展的歷史演進(jìn)。社區(qū)書院可以組織廈門文史專家，開辟歷史文化講壇等陣地，宣講廈門歷史故事，進(jìn)一步提高市民的城市認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感，培育共同精神。

2.宣傳朱熹思想精華，開展家風(fēng)家訓(xùn)教育。廈門歷史上杰出歷史人物的思想精華、家風(fēng)家訓(xùn)，對社區(qū)文化建設(shè)和居民精神文化生活具有示范價值和教育意義?！吨祆浼矣?xùn)》是朱熹晚年留給后世子孫的一篇著名家訓(xùn)，體現(xiàn)了朱熹理學(xué)思想在日用倫常中的實踐應(yīng)用。全文短短317個字，闡述了個人在家庭和社會生活中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，勾勒出人之所以為人的道德底線。社區(qū)書院可以把《朱熹家訓(xùn)》作為家風(fēng)家訓(xùn)教育的內(nèi)容，引導(dǎo)居民了解和體認(rèn)《朱熹家訓(xùn)》的樸素內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)家庭美德，共樹良好家庭風(fēng)氣。

3.傳承廈門書院傳統(tǒng)，開展書院文化宣傳和旅游活動。傳統(tǒng)書院大多遠(yuǎn)離塵囂，環(huán)境優(yōu)美，人文歷史悠久，具有得天獨(dú)厚的文化旅游資源優(yōu)勢。隨著書院復(fù)興，書院旅游漸成風(fēng)氣。近年我省南平、尤溪等地，結(jié)合朱子文化建設(shè)，開辟了書院游學(xué)之旅。建議廈門市級社區(qū)書院總部整合復(fù)建的文公書院、舫山書院、同文書院等傳統(tǒng)書院和新建的筼筜書院、朱子書院、希元書院等書院文化資源，開展書院文化旅游活動，引導(dǎo)市民通過書院文化旅游，了解書院文化傳統(tǒng)，增進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而達(dá)到豐富市民精神文化生活，提升市民文化品味和人文素養(yǎng)，夯實社區(qū)治理的人文基礎(chǔ)的目的。

四、結(jié)語

習(xí)近平同志在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中說：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵8]社區(qū)書院是我國書院文化在當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個具體表現(xiàn)。社區(qū)書院國學(xué)教育正是通過內(nèi)容、方式的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展，起到連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)而確保書院文脈薪火相傳的作用。與此同時，作為社區(qū)治理的新模式，社區(qū)書院更承載著社會主義核心價值觀教育和培育共同精神的現(xiàn)實使命。社區(qū)書院國學(xué)教育的實踐探索，是廈門市開展社會主義核心價值觀教育的重要方式和培育共同精神的重要路徑。社區(qū)書院進(jìn)一步規(guī)范和加強(qiáng)國學(xué)教育，不僅需要從社區(qū)書院的功能定位和課程設(shè)置上明確把國學(xué)納入社區(qū)書院課程體系，需要建立書院國學(xué)師資培訓(xùn)制度以規(guī)范書院國學(xué)教育內(nèi)容和國學(xué)師資隊伍，還需要傳承廈門書院傳統(tǒng)，發(fā)揮廈門本土國學(xué)資源優(yōu)勢。此外，關(guān)于如何汲取傳統(tǒng)文化精華，使國學(xué)教育貼近居民生活，增進(jìn)居民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，進(jìn)而引領(lǐng)居民群眾精神文化生活等問題，還有待于未來更為深入的實踐探索和理論總結(jié)。

[1]蘇爽.以群眾需求為導(dǎo)向凝心聚力[EB/OL].(2015-09-29)[2016-06-28].http://www.taihainet.com/news/xmnews/gqbd/2015-09-29/1538116.html.

[2]楊珊珊,廖麗萍. 廈門社區(qū)書院：培育居民共同精神[N/OL].福建日報,2016-04-12(13)[2016-07-15].http://fjrb.fjsen.com/fjrb/html/2016-04/12/content_917130.htm?div=-1.

[3]鄧洪波.中國書院史[M]. 增訂版.武漢：武漢大學(xué)出版社，2012：666.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2015：163-164.

[5]朱漢民.書院精神與儒家教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2013：35-36.

[6]趙峰.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值[C]//王杰.領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)課二十五講.北京：中共中央黨校出版社，2011：48.[7]顏立水.朱熹在同安[M].廈門：鷺江出版社，2008：2.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講(全文)[EB/OL]. (2014-03-28)[2016-06-15].http://news.xinhuanet.com/video/2014-03/28/c_119982831_3.htm.

(責(zé)任編輯 馬 誠)

Present and Future of Sinology Education inCommunity College in Xiamen

WANG Yuanzhen

(School of Morxism,Xiamen University of Technology,Xiamen 361024,China)

Research of community colleges at municipal and district levels of Xiamen has revealed that Sinology education promoting is weak in some parts of the area,its goals are vague,qualified teachers insufficient,standards and norms for teaching poorly-developed,local citizens have little interest and limited enthusiasm to sinology,and the local history and culture needs more promotion. It is suggested that Sinology be included in the regular curriculum of community colleges,more and better instructors developed,and standards and norms for Sinology education built to inherit the fine tradition of enhancing the essence of traditional culture in community colleges.

Xiamen;community College;Sinology education

2016-08-26

2016-12-10

福建省社會科學(xué)研究基地重大項目(FJ2015JDZ041)；廈門市社會科學(xué)調(diào)研立項課題(廈社科研[2016]C03)

王元珍(1968-)，女，副教授，碩士，研究方向為思想政治教育、國學(xué)教育與傳播。E-mail:yzwang@xmut.edu.cn

G127.57

A

1673-4432(2016)06-0076-05