○朱 婷

探討小林多喜二斗爭意識中人道主義的發(fā)展變化

○朱 婷

小林多喜二作為日本20世紀最具代表性的無產(chǎn)階級文學(xué)作家之一，在其短暫的一生中留下了為數(shù)不多卻極有影響力的作品。在當(dāng)時那個社會混亂的時代，他代表廣大最底層勞苦大眾，用文字發(fā)出最強有力的反抗的呼聲。在其強烈的斗爭意識中對于人道主義的關(guān)注貫穿始終，從初期的迷茫摸索到人文主義意識的確立進而發(fā)展到馬克思主義意義上的人道主義在作品中的完善，有其不同時期人道主義精神特征。

人文主義 人權(quán)尊重主義 人道主義

在討論小林多喜二文學(xué)的時代意義的日本文學(xué)評論群中，經(jīng)常會用到一個詞——“ヒューマニズム”，這個詞源自于英文，中國的翻譯家們往往把英語的這個詞直譯為中文的人道主義，然而在日語中這個詞有兩種意思：一是“人文主義”，一是“人道主義”。小林文學(xué)斗爭意識的發(fā)展就是從人文主義確立到人道主義完善的過程。

一、人文主義的形成

初期作品主要是基于生活經(jīng)驗的現(xiàn)實主義文學(xué)作品。這一時期的小林多喜二受當(dāng)時俄羅斯文學(xué)、白樺派志賀直哉、普羅文學(xué)葉山嘉樹的影響，其創(chuàng)作作品也主要受人文主義思潮影響。但是，隨著馬克思主義相關(guān)書籍閱讀量的提升，對于社會思想的理解開始深入，漸漸開始接近普羅文學(xué)道路。但是在這一時期小林多喜二也有其自身迷茫的時候。雖然寫了很多小說，正如宮本百合子在《同志小林多喜二的業(yè)績——以作品為中心》中寫道的：初期的短篇顯示的是這個社會處于勞動階層的男男女女們不得不與不合理的資本主義制度進行抗爭的憤恨。這一時期的作品如《殺人的狗》《最后的東西》等都是對于社會黑暗層面的人文主義關(guān)懷。

二、人權(quán)尊重主義的發(fā)展

宮本顯治在《小林多喜二與宮本百合子》中曾說過，在日本近代文學(xué)頹廢著停滯不前的時候，他受志賀直哉的影響卻不拘泥于包括志賀直哉文學(xué)在內(nèi)的近代文學(xué)的步調(diào)，懷著對社會問題的關(guān)注，朝著批判現(xiàn)實主義的方向前進。宮本顯治這里所說的“批判現(xiàn)實主義”是引自舊蘇聯(lián)馬克思主義文學(xué)理論的概念之一。與揭露現(xiàn)實矛盾展望未來的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義概念不同，是在革命不斷發(fā)展的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)未來社會發(fā)展必然歷史規(guī)律意義上的現(xiàn)實主義。這里說的小林多喜二的人道主義是從人類愛的立場出發(fā)以謀求人類福祉的思想態(tài)度保有博愛、平等、尊重人權(quán)等特征，是人權(quán)尊重主義的形態(tài)之一。雖然學(xué)習(xí)了志賀直哉的創(chuàng)作手法和藝術(shù)手法，可是作為作品主題的人道主義卻不盡然模仿志賀文學(xué)。志賀文學(xué)的特點之一是對自我的探索，而小林多喜二往往以受傷害的人物形象為刻畫焦點。在閱讀了大量不同類型的文學(xué)作品，吸收了各種各樣理念之后，他的人道主義由最初的人權(quán)尊重主義開始發(fā)展。

正如藏原惟人在《小林多喜二的現(xiàn)代意義》一書中寫道的：他前期作品深受白樺派影響，可是白樺派代表的人道主義僅僅只是上層階級的人對于貧窮困苦人們的同情，這種同情在與自己的階級利益相沖突時會果斷消失。而小林早期略顯不成熟的作品中體現(xiàn)的人道主義是與勞苦大眾同甘共苦、血肉相連之后發(fā)出的吶喊。這一時期文學(xué)意識真正清晰的第一部作品是《防雪林》，《防雪林》是描寫石守川沿岸百姓受剝削壓迫生活實況的作品，是其人文主義斗爭意識確立的代表作?！斗姥┝帧分袕霓r(nóng)民階級角度出發(fā)反對剝削壓迫的主題正是這一斗爭意識的體現(xiàn)。

三、馬克思主義人道思想的確立

從小田切秀雄的《小林多喜二與志賀直哉》的文學(xué)評論中得知，小林多喜二真正成為無產(chǎn)階級文學(xué)作家是基于藏原惟人《無產(chǎn)階級文學(xué)現(xiàn)實主義的道路》的理論指導(dǎo)。從小林多喜二日記中可以了解到他在讀了屠夫列夫斯基的作品后雖然深感認同卻依然有經(jīng)過一系列的思想斗爭。小林多喜二絕不僅僅是從自身經(jīng)驗選取創(chuàng)作題材，而是對自己的文學(xué)方向有過深思熟慮。正在困惑之時，他接觸了《馬克思主義十二講》，并閱讀了無產(chǎn)階級文學(xué)杰作集《文藝市場》，研究了小泉近三的《近世社會思想大要》，關(guān)于“自由”的理解更加透徹。

仔細研究他的日記內(nèi)容，可以清晰地看到他走出迷惘明確馬克思主義人道主義，走上無產(chǎn)階級文學(xué)道路的過程?！半m然讀了馬克思的《資本論》，但對其根據(jù)依然保有懷疑的自己終究不是能永久熱愛社會主義的人（1927年2月7日）”，甚至抱有“想要矯正社會問題，可是光憑一人之力是不夠的，盡管如此卻找不到團結(jié)大眾力量的辦法（1927年3月5日）”的煩惱。這一煩惱直至后來他的《女囚徒》發(fā)表在《文藝戰(zhàn)線》上，《文藝戰(zhàn)線》是純粹的無產(chǎn)階級文學(xué)刊物，他在日記中強調(diào)“這是現(xiàn)今文壇最受矚目的雜志（1927年8月25日）”，他找到了能傳達自己的想法，集結(jié)大眾力量的辦法，就是成為無產(chǎn)階級文學(xué)旗手，通過優(yōu)秀的文學(xué)作品吸引大眾的關(guān)注。隨后發(fā)表的《一九二八年三月十五日》使其正式走上馬克思主義人道主義思潮的無產(chǎn)階級文學(xué)作家。

小林多喜二是值得紀念的偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)作家，他的作品歷經(jīng)八十年左右的試煉，在2008年以后再度風(fēng)靡，與他作品體現(xiàn)的人道主義關(guān)懷同樣適用于現(xiàn)代社會問題的時代意義分不開。了解小林多喜二作品主旨及特征對于了解昭和文學(xué)，把握現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展趨勢有重要意義。

[1]張朝柯.略論小林多喜二前期創(chuàng)作所受的影響[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1979，（5）.

[2]李明非.小林多喜二的文學(xué)理論建樹[J].外國問題研究，1982，（10）.

[3]石剛.小林多喜二與志賀直哉[J].國外文學(xué)，1988，（12）.

[4]宮本顯治.小林多喜二與宮本百合子[A].定本小林多喜二全集（第15卷）[C].東京：新日本出版社，1968 .

（朱婷 湖南永州 湖南科技學(xué)院 425199）

本文受湖南科技學(xué)院校級科學(xué)研究項目資助。）