○牛海濤

辭賦創(chuàng)作理論研究
——以劉勰“摹體說”為視角

○牛海濤

劉勰的創(chuàng)作理論包含富才、養(yǎng)氣、積學、定習四個方面，定習的具體途徑為摹習前人之體，需掌握其字法、句法、章法，從而了解其藝術(shù)技巧，開辟自己的創(chuàng)作之路。

辭賦 創(chuàng)作 理論 劉勰 文心雕龍

劉勰在《文心雕龍?體性》中提出“故宜摹體以定習，因性以練才；文之司南，用此道也。”摹體就是摹習經(jīng)典賦作的形式與內(nèi)容。查慎行云：“詩以氣格為主，字句抑末矣。然必句針字砭，方可進而語上?！笨梢姡瑢Ψ段淖址?、句法、章法等的分析模仿，是創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。

一、用字以本色為上

用字，一要符合文體的要求，二要與表現(xiàn)的題材內(nèi)容相統(tǒng)一。冒春榮《葚原詩說》卷二提出用字“本色”的概念，舉例說：“若洞觀天地之句，其字宜籠放，宜開闊，宜雄渾；剖出肺腑之句，其字宜沉著，宜痛快；了達生死之句，其字宜高古，宜真率。”可見，所謂“本色”，即是語言形式的風格與所表現(xiàn)的題材內(nèi)容、作者性情相一致。

古人將字分為實虛兩類，即實詞和虛詞。實字有實在意義，所以充實勁健老成，但實字多容易產(chǎn)生窒息凝滯的問題；虛字有語法意義，能傳達出語氣與情韻，所以虛字用得好，能使作品流暢空靈、委婉蘊藉，但虛字多容易流于滑弱。清代賀貽孫《詩筏》中提到：“下虛字難在有力，下實字難在無跡”，朱庭珍《筱園詩話》云：“用虛字者，能莊重精當，使虛字如實字，則運虛為實，句自老成；用實字者，能生動空靈，使實字如虛字，則化虛入實，句自峭拔?！?，劉大櫆在《論文偶記》中提到：“文必虛字備而后神態(tài)出”。

曹植《洛神賦》的字法就體現(xiàn)了“本色”，虛字實字運用恰到好處，虛字突出情懷可謂有力，實字又輕靈飛動，不著痕跡。賦文以動態(tài)的描寫居多，故而洛神呈現(xiàn)為“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵”的形象，她變化入于神妙之境，飄飛具有靈動之勢。

在實字的運用上，動詞有游、流、回、縱、遨、嬉、攘、采、竦、立、飛、翔、踐、步、吟、揚、飛、飄、陵等等，很好地塑造了宓妃作為神靈所具有的變化靈動的形象，具有“本色”的特點。名詞鴻、龍、云、月、風、雪、太陽、鳧、鶴是動態(tài)的，均含飛動之勢。而靜態(tài)的名詞菊、松、芙蕖、蘭則表現(xiàn)了洛神超逸出塵之風。形容詞如翩、驚、婉、輕、迅、神、微、危、安，細致入微地勾畫出了洛神的變化多端的態(tài)勢，另外如榮、華、皎、灼、皓等表示顏色的，繪出洛神的光彩照人，柔、媚、皓、淑、美、修則顯出洛神性情品格的溫婉美好。綜上所述，實字以呈現(xiàn)出飛動、靈活、飄逸等含義的詞匯居多，不滯澀、不凝重，所以洛神整體上呈現(xiàn)出飄逸飛動的風范，可謂化實為虛。

如果把實詞比作人體的血肉、骨頭、毛發(fā)，那么虛詞就是人體的經(jīng)絡(luò)，因為虛詞連綴實詞，才成為句子，才有結(jié)構(gòu)和意義，煉虛詞是需要下功夫的。據(jù)粗略統(tǒng)計，《洛神賦》運用了190個虛字，個個精當有力，使文章聲情搖曳，纏綿婉轉(zhuǎn)。如描寫洛神的動態(tài)時，“于是忽焉縱體，以遨以嬉……神光離合，乍陰乍陽……動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”以遨以嬉、乍陰乍陽、若危若安、若往若還，運用虛字將兩種相反的狀態(tài)、動態(tài)連綴起來，節(jié)奏短促、音韻鏗鏘，自然突出了洛神變化的神妙和無常，可謂運虛為實。

再如末尾“冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去?！泵恳粋€而字之后的行為和心理較之前都體現(xiàn)出對洛神愈加濃烈的戀慕之情，而字連接并貫通了作者感情流動深化的過程。同時，幾個而字句連用，也形成反復詠嘆的語氣，將思戀之情表現(xiàn)得深厚綿長。

二、運句以變化為宗

不同的句式有不同的表達效果，因此摹習句法是很重要的。單句散行描寫物態(tài)時比較自由隨意。對句則有利于表現(xiàn)莊重典雅的題材。從屈原《離騷》之后，兮字句就成為了經(jīng)典的抒情句式。總的來說，句法以變化為宗，一篇辭賦，意義是流動變化的，因而句法也不應(yīng)拘泥于一種，描摹物態(tài)、抒發(fā)情志、展開議論應(yīng)選擇與之相適應(yīng)的句式。

在曹植《洛神賦》中，序言部分敘述行程經(jīng)過，運用了靈活自如的雜言單句。描寫洛神外貌體態(tài)時多用對句，如“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！睂淙A麗精工典雅，將洛神姿容的美好和風度的高華表現(xiàn)得淋漓盡致。抒情時多是兮字句，“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)?！边@幾句明顯是模仿《離騷》的句式和辭藻，兮字猶如一聲聲嘆息，所蘊含的悲苦和眷戀之情撲面而來。

整齊對仗的句式也適宜于呈現(xiàn)典雅莊重的風格，如韋誕《敘志賦》，全文通篇都是工整的六字句，其中又以對句為主，如“胤鴻烈之末流，蒙祖考之余德。奉過庭之明訓，納微躬于軌則……歷文武于機衡，擁大珰于帝側(cè)。隨倫儕以按牒，乃剖符而封殖……”這篇辭賦是韋誕向魏帝表白心跡之作，因而衷情款款、言辭懇切，儒學意味濃厚，句式工整，且多對仗，呈現(xiàn)出典雅莊重的風格。

表現(xiàn)題材不同、作家個性相異，因而不同辭賦也呈現(xiàn)出不同的句式特征。賦是體物的，物在空間中，所以一些表示方位的句式，在辭賦中就得到了大量的應(yīng)用，初學者應(yīng)學習化用這些句式。如何晏《景福殿賦》其中一句“遠而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂云?！本突米圆苤病堵迳褓x》“遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！蓖瑯拥木渥舆€有繆襲《青龍賦》“遠而望之，似朝日之陽；邇而察之，象列缺之光。”一遠一近，一個宏觀視角，一個微觀視角。一個大筆寫意，一個細筆勾勒。類似的句式還可以加以變化，豐富語句的表現(xiàn)力。

三、構(gòu)篇以思旨為脈

關(guān)于章法，劉勰在《文心雕龍?附會》中提到“何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也?！奔创_定主旨、理清思路、統(tǒng)和首尾、安排辭意、合縫章節(jié)。這可以概括為“起承轉(zhuǎn)合”，即開頭、承接上文加以拓展、轉(zhuǎn)折、結(jié)束四個部分。起承轉(zhuǎn)合不是為作文立下的死規(guī)矩，更不能把每篇文章劃成起承轉(zhuǎn)合四塊去寫。

（一）“起”要擒題

一篇辭賦之“起”若想動人，作者必先聚精會神烹煉首段，全力煉此數(shù)句，令文章主旨之精彩動人處在首段或見或隱，即“擒題”。閱者也自會覺得思路清晰、興致盎然。

如嵇康《琴賦》以序言開篇，“余少好音聲，長而玩之……可以導養(yǎng)神氣，宣和情志……歷世才士，并為之賦頌……麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。”開篇即提出了琴音的“導養(yǎng)神氣，宣和情志”的作用，提出了“琴德”的概念，暗示了音樂的本質(zhì)是中和，不僅指音樂曲調(diào)本身的和諧，還包括音樂意境的和美。并指出前人的歌詠琴聲的賦作，美則美矣，卻對樂理闡發(fā)不夠，指出自己在賦中將言人所未言，這樣自然能勾起讀者的興趣。

（二）“承”要點染

承即承接首段分層次地拓展鋪陳，主旨進一步被闡述得更加細致、明白，來龍去脈十分清晰，此即“點染”之意。這一部分安排事義語詞有三條標準：合乎主旨、理清次序、修短有度。

《琴賦》正文部分以時間為序，從梧桐生長的自然環(huán)境寫起，闡明琴的制作、琴音的特色和聽者的感受等內(nèi)容。作者以高山、大川、美玉、隱士的環(huán)境烘托了其材質(zhì)的美好，這引來了巧匠的青睞，繼而講到琴的制作、調(diào)音、演奏的過程，次序分明，脈絡(luò)清晰。這一部分將樂的“和”的本質(zhì)進行鋪陳點染，使之具體化、形象化，體現(xiàn)為材質(zhì)之和與樂音之和。“含天地之醇和兮，吸日月之休光?！碧斓氐拇己椭畾夂B(yǎng)孕育了梧桐木，因而和是其天然屬性。作者表現(xiàn)琴音時，則用“故以和昶而足耽矣”一句來概括其性質(zhì)。之后各種對于樂音的描繪，也無不體現(xiàn)著“和”，如“雙美并進，駢馳翼驅(qū)，初若將乖，后卒同趣?；蚯磺倍毁??；蛳嗔瓒粊y，或相離而不疏”，琴聲雖然曲調(diào)紛繁、節(jié)奏多變，但是最終還是“同趣”“不亂”，相互和諧統(tǒng)一。這樣材質(zhì)之和、樂音之和，將“和”的概念延展、解析、形象化，為后面精純的理論闡發(fā)做好了鋪墊，這種點染是很成功的。

（三）“轉(zhuǎn)”要出鋒

轉(zhuǎn)折之時，應(yīng)如利劍出鞘，鋒芒四射。要做到他人所略者我詳，他人所詳者我略，也才符合“轉(zhuǎn)”的目的。既要闡發(fā)主旨無剩意，又要使全篇格局產(chǎn)生動蕩起伏的效果。辭賦義脈稍平，則提拔之；辭賦敘述嫌直，則頓挫之，題義未盡，則引而伸之。需隨機運用，不可拘泥于一法。

《琴賦》的核心，是篇末的樂理部分。作者在最后才步入正題，是為了蓄勢，待引滿之后再全鋒以出，這樣的利刃出鞘才能鋒芒畢見，感蕩心靈。在第十四段時，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從描述轉(zhuǎn)為議論，開始純粹地討論樂理，“然非曠遠者不能與之嬉游；非夫淵靜者不能與之閑止；非夫放達者不能與之無吝；非夫至精者不能與之析理也?！鼻懊娓鞫问拙涞奶撛~均為“且”“若乃”“于是”“若夫”，有承續(xù)相接的意思在內(nèi)，而這一段段首一個“然”字，則露出轉(zhuǎn)折之意，開啟了論述之勢。“至精者”還照應(yīng)了序言中的“不解音聲”的歷世才士。“性絜靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不僭懍慘悽，愀愴傷心……其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢……若和平者聽之，則怡養(yǎng)悅悆，淑穆玄真，恬虛樂古，棄事遺身?！敝泻褪且魳返谋举|(zhì)特征，而人處在悲傷時，心理狀態(tài)是不平和的。音樂的中和力量作用于不平和的心境，可使人發(fā)泄情緒，之后心態(tài)也就平和了。內(nèi)心本就和平的人聽起來，則更淡泊寧靜。因而不同性情的人欣賞琴音，會得到不同的審美體驗，會達到不同的精神境界，會養(yǎng)成不同的道德品質(zhì)，但是本質(zhì)都是一個和字，一切美好的品性本質(zhì)都是和。也就是下文所說的，“是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其余觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質(zhì)。總中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣?！边@篇辭賦的“轉(zhuǎn)”無疑是非常成功的，核心的觀點，如千呼萬喚、如眾星拱月，最后才娓娓道來，發(fā)人深省。前部分用各種形象化的描寫已經(jīng)將“和”的思想表現(xiàn)得生動可感，此時則直接點題，有一語點醒夢中人的效果。精彩的“轉(zhuǎn)”自然帶來的是余味不盡的“合”。

（四）“合”要淵遠

合也就是賦之結(jié)段末尾，一篇意義至此收束。其法不一，需要隨題運用，需看全篇局勢如何。淵，指結(jié)尾不能流于膚淺，要意義深刻。遠，指末句要有言外之意?！肚儋x》的末段采用了“亂”的體式，“亂曰：愔愔琴德，不可測兮；體清心遠，邈難極兮；良質(zhì)美手，遇今世兮；紛綸翕響，冠眾藝兮；識音者希，孰能珍兮；能盡雅琴，唯至人兮！”將前面的內(nèi)容全部囊括，且照應(yīng)了題旨，即“琴德”，引人深思、追人回味，具有涵詠不盡的意蘊。此處的“合”可以說是淵深的。

這樣起承轉(zhuǎn)合，以琴德的表達為核心，貫穿全篇，首尾呼應(yīng)，中間連綴著對良質(zhì)、美手、雅音的鋪陳和贊嘆，一波三折，結(jié)構(gòu)嚴謹，是辭賦摹習的經(jīng)典文本。

以經(jīng)典辭賦為范文，通過字句章篇四個層次的摹習，體會其情感、琢磨其意蘊、領(lǐng)會其技藝，進而擬作，可以作為辭賦創(chuàng)作的入門之徑，同時亦是辭賦創(chuàng)作理論的重要內(nèi)容。

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（牛海濤 寧夏銀川 北方民族大學文史學院 750001）

本文系2016年度北方民族大學研究生創(chuàng)新項目“曹魏時期賦風研究”的階段性成果，項目編號：[YCX1620]。）