阿提開(kāi)姆·阿卜力米提

（喀什地區(qū)岳普湖縣色也克鄉(xiāng)文化站 新疆喀什 844400）

群眾文化的社會(huì)功能和管理人才價(jià)值淺析

阿提開(kāi)姆·阿卜力米提

（喀什地區(qū)岳普湖縣色也克鄉(xiāng)文化站 新疆喀什 844400）

隨著人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步，各種認(rèn)同觀念逐步出現(xiàn)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家之間、民族之間、地區(qū)之間、人與人之間的交流越來(lái)越頻繁，社會(huì)趨同性越來(lái)越強(qiáng)，與此同時(shí)，人們也會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)彰顯自身與群體的不同，人們對(duì)群眾文化活動(dòng)也變得越來(lái)越重要。

群眾文化 社會(huì)功能 管理人才

文化館是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)、宣傳公共文化的主陣地，其重要性不言而喻。作為文化館的工作者，就必須做好文化館工作，充分發(fā)揮文化館在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中所起到的重要作用，為建設(shè)和諧社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。

一、群眾文化所具備的重要功能

1.群體認(rèn)同的功能

在多民族地區(qū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)地方，各個(gè)民族的群眾性文化活動(dòng)無(wú)論是風(fēng)格、類(lèi)型還是藝術(shù)形式都各不相同，而且在發(fā)展群眾文化活動(dòng)中，不同的群體都在盡量通過(guò)特色來(lái)彰顯自己。在城市社區(qū)，在公園，在廣場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的民族表演文藝節(jié)目都具有差異性。這充分體現(xiàn)了群眾文化活動(dòng)的認(rèn)同功能。我們國(guó)家疆域廣闊，民族眾多，地域環(huán)境相差大，各民族各地的群眾文化活動(dòng)具有明顯的差異性。在人口流動(dòng)特別頻繁的今天，特別是在大城市或者沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，群眾文化活動(dòng)成為了群體認(rèn)同的工具，同一民族的、同一地區(qū)的、同一年齡的都具有不同的娛樂(lè)方式，充分體現(xiàn)了群眾文化活動(dòng)的認(rèn)同功能。

2.符號(hào)、象征功能

在現(xiàn)代社會(huì)，不同的民族和社區(qū)，都比較鶯視自己文化形象的塑造。好的形象能夠揚(yáng)名萬(wàn)里，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。而文化形象的塑造，離不開(kāi)“名片”或者能夠代表某民族或地區(qū)的“符號(hào)”。群眾文化最能反映一個(gè)民族或者地區(qū)的風(fēng)土人情。要塑造一個(gè)城市的良好形象，要找一個(gè)“符號(hào)”，顯然離不開(kāi)文化特別是直接反映大眾生活的群眾文化。由此也可以認(rèn)為，一個(gè)城市群眾文化的質(zhì)量與狀況，便成為這個(gè)城市形象最普泛、最直觀、最生動(dòng)、最具活力的顯性標(biāo)志。要塑造某個(gè)民族某個(gè)地區(qū)的文化形象，最直接、最方便的途徑就是把群眾文化發(fā)展好，尤其是歷史形成的具有傳統(tǒng)色彩的民間文化和因地域環(huán)境、民族生活方式形成的民俗文化。形象塑造作為現(xiàn)代化的一種歷史要求，同時(shí)也就意味著必須在傳統(tǒng)的群眾文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而群眾文化的這種傳承和創(chuàng)新，也就在一定程度上使這個(gè)民族、這個(gè)社區(qū)的歷史形象得到了延續(xù)和更新。在這里，群眾文化具有了符號(hào)意義。

3.娛樂(lè)、交流功能

娛樂(lè)和交流功能是群眾文化最基本的社會(huì)功能。物以類(lèi)聚，人以群分。個(gè)人獨(dú)自休閑固然為不少人所喜愛(ài)，但是群體性的娛樂(lè)活動(dòng)卻是人的一種本能需要。群眾文化活動(dòng)某種程度上來(lái)說(shuō)就是一種群體性的娛樂(lè)活動(dòng)，它的藝術(shù)要求不高，老少皆宜。能同時(shí)參與的人數(shù)多，往往是興趣愛(ài)好相同的人在一起娛樂(lè)，而且是主動(dòng)參與，而不是被動(dòng)地接受信息，這樣的群眾文化活動(dòng)能夠帶給人們真正的快樂(lè)。包括群眾文化在內(nèi)的豐富的文化生活已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的重要方面。有了豐富的文化生活，充分享受了文化權(quán)益，才有可能在物質(zhì)生活基本滿足的前提下具有真正的幸福感。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，群眾的閑暇休息時(shí)間越來(lái)越多。但是社會(huì)化的大生產(chǎn)又往往造成人的異化，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，感情越來(lái)越淡薄。在城市，由于社會(huì)勞動(dòng)分工細(xì)密，人們認(rèn)識(shí)的人往往局限于自己工作或者學(xué)習(xí)的小圈子，交流越來(lái)越少。在農(nóng)村，傳統(tǒng)的村寨田園生活已經(jīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖淡和瓦解，剩余勞動(dòng)力大量向城市涌進(jìn)，成為定期往來(lái)于城鄉(xiāng)的流動(dòng)人口。城市經(jīng)濟(jì)逐漸向農(nóng)村擴(kuò)展，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程逐步加快，這使得我國(guó)整個(gè)的傳統(tǒng)熟人社會(huì)逐漸被解體。在這種情況下，人與人之間的交流就顯得非常重要，而群眾文化活動(dòng)則為人們之間的交流提供了一個(gè)輕松的平臺(tái)。

二、文化館文化人才的價(jià)值

一個(gè)民族的燦爛文化，需要有一批優(yōu)秀的文化人才來(lái)支撐。加強(qiáng)先進(jìn)性文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)地方和國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，需要一批批的優(yōu)秀文化人才。由此可以看出，優(yōu)秀的文化人才在提升國(guó)家文化的過(guò)程中具有不可代替的時(shí)代價(jià)值。

1.對(duì)全國(guó)文化建設(shè)的重要意義

文化館人才隊(duì)伍建設(shè)，在整個(gè)國(guó)家文化建設(shè)中，具有十分重要的意義。人們已經(jīng)明確地認(rèn)識(shí)到:文化作為人類(lèi)精神文明與物質(zhì)文明的總和，不僅是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，而且是指導(dǎo)人們未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的智力支撐與動(dòng)力之源。

而文化館人才隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于全國(guó)文化建設(shè)，具有不可或缺的重要地位與作用。這是因?yàn)?，文化館是我國(guó)縣(市)級(jí)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)群眾文化的組織、輔導(dǎo)的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，它對(duì)于群眾文化的繁榮與發(fā)展，具有直接的重要作用。而群眾文化又是國(guó)家整個(gè)文化的基礎(chǔ)與主流，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

2.對(duì)全國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要意義

文化建設(shè)，最終要落實(shí)在全體國(guó)民文化素質(zhì)的全面提升上。而文化素質(zhì)又是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的大概念，早在18 世紀(jì)，英國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家泰勒就在他所著的《原始文化》一書(shū)中，對(duì)“文化”給出了這樣的定義:“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！盵1]文化館人才隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)然也以文化館人才文化素質(zhì)的全面提升為主要目標(biāo)與核心內(nèi)容。而文化館人才文化素質(zhì)的全面提升，必然會(huì)帶動(dòng)群眾文化的參與主體文化素質(zhì)的全面提升，從而促進(jìn)全體國(guó)民文化素質(zhì)的全面提升，其重要意義，也是顯而易見(jiàn)的。

總之，不管什么時(shí)代，人們都需要群體性的娛樂(lè)活動(dòng)和交流。傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們都會(huì)感覺(jué)到娛樂(lè)和交流對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的意義。群眾文化活動(dòng)能滿足一定的娛樂(lè)和交流需要，發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。