○陳全靜

未然體副詞“將要、快要”的詞匯化

○陳全靜

“將要、快要”不是通過句法途徑由短語或跨層結構詞匯化產生的，而是通過詞法途徑由兩個意義相近的詞并列連用復合成詞的，是兩個實詞先虛化為同義副詞然后聯合而成的，是間接虛化的結果。主要探討這一組詞的構詞語素由實到虛的演變路徑及動因機制，并描寫其形成后的使用情況。

同義并列 間接虛化 動因機制

一、引言

“將要”“快要”是現代漢語中表未然的時間副詞，表示行為動作或情況在說話之后，或者在另一行為動作或情況之后不久進行、完成或發(fā)生。這一組詞形成方式相同，都是同義詞并列連用，但是各構詞語素的虛化路徑、機制卻不盡相同，筆者將厘清“將、要、快”的語義發(fā)展脈絡，并分析其理據。

二、“將”“要”“快”未然義的衍生及機制

（一）將

《說文》：“將，帥也?！北玖x為率領、帶領，作行為動詞，如：

（1）衛(wèi)州吁用兵暴亂。使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。（《詩經?周南?擊鼓》）

因為率領某人做某事勢必在方法、策略等相關方面進行指導、扶助，由此引申出“扶持、扶助”之義，如：

（2）樂只君子，福履將之。（《詩經?周南?樛木》）

鄭玄箋：“將，猶扶助也”。此時“將”后一般帶體詞賓語，由此“將”進一步發(fā)展為意愿動詞，表示“希望”“意愿”之義，其后一般帶小句賓語，如：

（3）將子無怒，秋以為期。（《詩經?衛(wèi)風?氓》）

例（3）據毛傳：“將，愿也”，那么由行為動詞“扶持”到意愿動詞，機制何在呢？“將”表示“扶持”時是一種行為上的支持，而表示“意愿”則是一種心理上的支持，其發(fā)展是一個從行為扶持到心理期望的過程，這一演變機制也符合認知語言學中從具體到抽象轉移的等級原則。

隨著作為意愿動詞使用的不斷深入，“將”進而發(fā)展成為情態(tài)動詞，表示動力情態(tài)，意為“打算、想要”，或者認識情態(tài)，意為“會”，如：

（4）逝將去女，適彼樂土。（《詩經?魏風?碩鼠》）

（5）昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。（《詩經?唐風?揚之水》）

例（4）中“將”表示動力情態(tài)，例（5）中“將”表示認識情態(tài)。意愿動詞向情態(tài)動詞發(fā)展的語義關聯在于：“將”表示“希望”是一種心理上的支持，也是一種心理上的愿望，上升到更高層次則是主觀上的一種意圖，所以可以發(fā)展出動力情態(tài)“打算、要”之義。而認識情態(tài)“將”的發(fā)展軌跡，據龍國富[1]則是：具體的動作行為“扶持”進一步抽象到意識上的“扶持”也是一種心理上的估價，而心理上對將來發(fā)生動作行為的估價，實際上就是主觀可能性的一種推測。而據Bybee的解釋則是：將來時是由兩種語義要素組成的：意圖（intention）和預測（prediction），因此情態(tài)動詞“將”便很容易向表將來的時間副詞演化，先秦已見用例，如：

（6）不速死，大刑將至。（《春秋左氏傳?昭公》）

例（6）中的“將”用于動詞前充當狀語，表示動作行為即將發(fā)生，這種用法一直沿用至今，“將”成為使用時間最長，應用范圍最廣的一個將來時副詞。后世用例略舉如下：

（7）闔廬病創(chuàng)將死，謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺爾父乎？”（《史記卷六六 列傳第六》）

（8）醉不成歡慘將別。（白居易《琵琶行》）

（9）柳條將舒未舒，柔梢披風。（袁宏道《滿井游記》）

以上例句中“將”都表示動作行為將來發(fā)生的時間，表達的是未然的事件。那么情態(tài)動詞“將”是如何向將來時副詞演變的呢？情態(tài)動詞“將”表示施事者對事件發(fā)生的結果所作的一種意圖和預測，是一種主觀性強的情態(tài)范疇，而這種情態(tài)范疇描寫的都是未發(fā)生的事件，即非現實事件。因此人們對未發(fā)生事件的主觀評價或主觀意愿都是具有將來時態(tài)性質的，也就是說表意圖和預測的情態(tài)“將”和表將來時的“將”有相通之處。這種從“行為動詞＞情態(tài)動詞＞將來時副詞”的語法化鏈在英語、德語中也存在，在人類語言中具有一定的共性。

（二）要

《說文》：“要，身中也，象人要自臼之形?！北玖x指人的腰，讀作yāo，如：

（10）昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，肱息然后帶，扶墻然后起。（《墨子卷四》）

因人常以物作用于腰間，這就會引申出腰間經常發(fā)生的動作，活用為動詞，如：

（11）閔子。要绖而服事。（《春秋公羊傳?宣公》）

上句中“絰”是粗麻制成的寬腰帶，古代的一種喪服，所以這里的“要”是動詞，指“系在腰間”，“絰”是其賓語。這種用法始于戰(zhàn)國，到漢魏時期已普遍使用，如：

（12）紆皇組，要干將。（張衡《東京賦》）

例（12）中“組”為絲帶，“干將”是劍名。在腰部系東西，相當于從中將人體截開，由此引申出“從中攔截、攔阻”之義，如：

（13）使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”（《孟子卷四公孫丑章句下》）

據盧卓群：“攔截，總是希望達到某種目的，求取某種收獲。直接引申的意義是‘求取，求得’”[2]。如：

（14）子產曰。無欲實難。皆得其欲。以從其事。而要其成。（《春秋左氏傳?襄公》）

楊伯峻注：“要，取也，求也”，“要其成”意為“取得成功”[3]。綜上可見，到戰(zhàn)國時期，“要”已經由名詞發(fā)展成一個多義項的動詞。

漢代，“要”出現了情態(tài)動詞用法，如：

（15）黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心?。ā稘h書卷六三 列傳第三三》）

例（15）師古曰：“言人生必當有死，無假勞心懷悲戚”，此句中“要”表示“必定、一定”，是對未來事情的肯定，由此可見漢代“要”的情態(tài)動詞用法已經比較成熟。

那么“要”由行為動詞演變?yōu)榍閼B(tài)動詞的機制何在呢？主要有兩點：

1.句法結構。結構形式的變化是實詞虛化的決定性條件。由于“要”經常用于連動結構的第一動詞，隨著語義重心經常落在后一動詞上，“要”就會趨向虛化。

2.語義關聯。語義基礎是實詞虛化的基本條件。動詞“要”可以表示攔截，攔截可能意味著強求做某事，由此衍生出“必定、一定”之義；而在一方強求下，另一方可能屈從、妥協，由此衍生出“可能會”之義。當“要”表示求得、求取時，其深層實際上隱含著希望實現某事，由此衍生出“想要、希望”之義?？梢妱釉~“要”是情態(tài)動詞“要”的直接來源，兩者之間有著緊密聯系。

“要”就是在以上兩種動因的誘發(fā)下逐漸虛化為情態(tài)動詞的，那么表示將來時副詞“要”又在何時出現，是怎樣形成的呢？

根據對《漢籍》的檢索發(fā)現，唐代出現了表示“將要、快要（發(fā)生、出現）”的“要”，如：

（16）天子遍教詞客賦，宮中要唱洞簫詞。（唐 徐鉉《柳枝詞》）

句中的“要”都是指動作將來發(fā)生的時間，表達的是未然事件，這種用法一直沿襲到現代，如：

（17）今暫來此，要往來東京，取選到后宮女子一千五百人，三兩日北去也。（《大宋宣和遺事?利集》）

至于“要”從情態(tài)動詞演變?yōu)閷頃r副詞的原因則與“將”相同，所以此不再贅述。

（三）快

《說文》：“快，喜也?！逼浔玖x為喜悅，形容詞。如：

（18）得其資斧。心未快也。（《周易?第五十六卦旅火山旅離上艮下》）

上句中“快”充當謂語，表示“高興、愉快”，而當人心情愉悅時，做事就麻利，動作就迅速，由此引申出“疾速”之義，漢代始見。如：

（19）今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。（《史記卷七 本紀第七》）

此句中“快”仍然是形容詞，做狀語修飾“戰(zhàn)”，因為表此義的“快”還可以充當謂語，如：

（20）此馬雖快，然力薄不堪苦行。（《晉書卷七五 列傳第四五》）

大約元代，“快”才虛化為副詞，表示“趕快”，如：

（21）（錢）張千快收拾車馬。送天香狀元宅上去。（末旦拜謝科）深感相公大恩。（《關漢卿戲曲集?錢大尹智寵謝天香 第四折》）

例（21）中“快”用于祈使句中，表示催促某人做某事，趕緊，含有說話人的主觀性，此時的“快”是副詞。那么表示將來時的“快”是如何衍生的呢？我們認為是從“趕快”這個義項引申而來，因為抓緊時間趕快做某事，就會離目標狀態(tài)越來越近，由此產生“行為狀態(tài)接近發(fā)生或出現，即將”之義，這種用法約始于元代，如：

（22）小生甚么時候？眾黃昏快了。（《全元南戲?劉唐卿?白兔記 第三十出 訴獵》）

例（22）應是狀語后置，意為“快要黃昏了”，黃昏還未到，這種用法也一直沿用至今。

我們將“將、要、快”的演變歷程總結如下：

將：率領 引申 扶助 虛化 情態(tài)動詞 虛化 將來時副詞（春秋戰(zhàn)國）

要：腰 引申 系在腰間 引申 攔截 引申 求取、求得 虛化 情態(tài)動詞虛化 將來時副詞（唐代）

快：喜悅 引申 疾速 虛化 趕快 引申 將來時副詞（元代）

三、“將要”“快要”的詞匯化

盡管“將”在先秦已經可以表示將來時，但是“要”卻在唐代才具備此義，所以這兩個詞并列連用出現得較晚，元代才出現首例，如：

（23）如今賤人身上將要分娩，你在荷花池邊，造一所磨房，五尺五寸長，罰這賤人進里面磨麥，交他頭也抬不起。（《全元南戲?劉唐卿?白兔記 第十六出》）

上句中“分娩”是未發(fā)之事，“將要”表示的是將來時間，用在動詞前充當狀語，可以看做時間副詞，但亦因為是孤證，我們不能冒然斷定。不過到明代，“將要”的用例漸增，如：

（24）既已殯殮，將要埋葬，女兒道：“生前與父不合，而今既同死了，該合做了一處，也是我女兒每孝心?！保ā抖膛陌阁@奇?卷六 李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫》）

（25）看天色將要下雪，身上又饑，又冷，且趕前面去尋個酒店，吃一頓暢快酒食，再做理會。（《古本水滸傳?第三十五回 金眼彪火燒純陽宮 武行者大鬧曾家店》）

例（24）“將要”與時間副詞“既已”相對應，表示“已經……即將……”，例（25）“將要”表示的也是“下雪”還沒發(fā)生，是未然事件，并且其只能用于謂詞性成分前充當狀語，是典型的時間副詞。至清代，“將要”見次率達到900多條，這為“將要”副詞地位的鞏固打下了堅實的基礎，綜上可見，“將”“要”粘合在一起便成為副詞，其用法從始至終基本上變化不大，從古至今一脈相承。

與“將要”類似，“快要”出現亦較晚，到明代始見，并且僅12例，如：

（26）客官，大神快要降臨了，請你們趕緊走避，跟這里莊客們去歇臥罷。（《古本水滸傳?第三十回 天慧星夜半降妖 云莊主日中留客》）

（27）快要到寺門口的時候，只見金蓮已在前面迎見禮拜說：“娘子已經等候你很久了，為什么這段時間竟如此薄情！”（《剪燈新話?卷二令狐生冥夢錄》）

從上兩例中可以看出，“快要”表示動作狀態(tài)接近于發(fā)生或出現，而又還未發(fā)生或出現，如例（26）大神還沒有降臨，例（27）表示還未到寺門口，“快要”表達的也是將來的時間，可以充當句首或句中狀語，并且只能充當狀語，已是時間副詞。

注釋：

[1]龍國富：《動詞“將”和“當”的時間范疇化演變》，第五屆漢語語法化問題國際學術討論會宣講論文，2009年，第3頁。

[2]盧卓群：《助動詞“要”漢代起源說》，古漢語研究，1997年，第3期，第45頁。

[3]楊伯峻：《古漢語虛詞》，北京：中華書局，2000年版，第950頁。

（陳全靜 上海電機學院高職學院 201101）