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《全元文》補(bǔ)遺十一篇

2016-03-03 22:40陳開林
關(guān)鍵詞:本草

陳開林

(鹽城師范學(xué)院, 江蘇 鹽城 224002)

《全元文》補(bǔ)遺十一篇

陳開林

(鹽城師范學(xué)院, 江蘇 鹽城 224002)

《全元文》作為有元一代文章總集,內(nèi)容宏富,然而作家作品漏收情況也較為嚴(yán)重。通過相關(guān)典籍的搜檢,輯補(bǔ)佚文十一篇,以補(bǔ)《全元文》之闕。

《全元文》;總集;輯佚;中醫(yī)典籍

作為有元一代的文章總集,《全元文》的編纂、刊行,為元代文學(xué)的研究提供了有力的文獻(xiàn)基礎(chǔ),嘉惠學(xué)人至深。然而,囿于各方面的制約,《全元文》也存在較為嚴(yán)重的作家、作品漏收情況。筆者在翻檢典籍時,發(fā)見十一篇醫(yī)學(xué)著作的序跋、或醫(yī)學(xué)人物傳記,為《全元文》所未載。故加以整理,以補(bǔ)其闕。

一、麻革《陰證略例序》

人生天地間,而陰陽命之氣,其受病亦不外乎此。醫(yī)家言視證察脈,則必本諸陰與陽,自軒岐以來諸書可考也,至漢長沙張仲景著《傷寒》一書,其言備矣!其法皆出伊尹《湯液》,如《易》之于數(shù),《春秋》之于法,蓋萬世不可易者。其論氣脈形聲,以測人之臟腑經(jīng)絡(luò)之微,亦不過曰:如是為陽,如是為陰,如是為寒,如是為熱,如是為有余,如是為不足,以決人之死生之變于朕兆之前,使夫?qū)W者可以按而知之。茍能詳辨而勿失,則思過半矣!然混茫乎疑似之中,轇轕乎毫厘之間,自非精思入神,冥合造化,則不能也。是以古者之言醫(yī)也,皆聰明有道之士,如孫思邈、陶隱居、葛稚川之徒,何如人也。迨夫叔世末流,多出于粗工庸人間,褎衣峨冠,挾方寸之囊,自命為醫(yī)工,然試讀其書,音讀且不知,況能索理于精微之地哉!如趙括之用兵,徒能誦其父之書,旋取覆敗之禍。如又不能誦其書,則其為敗宜如何哉?夫陰陽二征也,寒與溫之味,從而用之,亦二也。其主治嗜好,又有大不同者,甚者各主一偏,互相詆訾,殊不知桂枝、承氣之一倒置,則斃之患立見。異時承平貴人,挾朔方鞍馬勁悍之氣,加以膏粱肥濃之養(yǎng),故糝以剛劑,往往而中?;蛘咚灬鹩诖?,以為人之為病皆然,熱黜陰候不論,豈理也哉!且四方風(fēng)土既殊,而人之稟受亦異,而一律按之,其可乎?蓋亦求其至當(dāng)而已矣。嗚呼!中古以降,老壽少而夭閼多,豈真不幸與!蓋醫(yī)者心術(shù)之偏,其蔽必至于殺人;儒者心術(shù)之偏,其蔽必至于誤天下,如宋之王安石是也。偏之為害之烈如此。夫竊嘗謂受天地中和之性,得圣人公恕之學(xué),不以利欲一毫入于其心,而后可以為儒為醫(yī)矣!天地萬物一理也,圣人之道一中而已?!吨杏埂吩弧爸轮泻?,天地位焉,萬物育焉”,而況醫(yī)乎!海藏先生王君進(jìn)之,家世趙人,早以通經(jīng)舉進(jìn)士,晚獨(dú)喜言醫(yī),始從東垣李明之,盡傳其所學(xué),后乃精研極思軒岐以來諸家書,馳騁上下數(shù)千載間,如指諸掌。予在大梁時,聞其名諸公間籍甚,獨(dú)以未識為恨。今年秋來晉州,始得候先生于館舍,觀其氣和而凝,志一而定,有道者也。與之游,甚閑暇,日出一編書授予,且謂予曰:“傷寒,人之大疾也。其候最急,而陰證毒為尤慘。陽則易辨而易治,陰則難辨而難治。若夫陽證,熱深而厥,不為難辨;陰候寒盛,外熱反多,非若四逆脈沉細(xì)欲絕易辨也。至于脈鼓擊有力,加陽脈數(shù)倍,內(nèi)伏太陰,發(fā)煩躁欲坐井中,此世之所未喻也。予恐其誤,積思十余年,蓋考自岐伯,迄今潔古老人,掇其精要,附以已說,厘為三十余條,有證有藥,有論有辨,名之曰《陰證略例》,將鋟以傳,以詔后學(xué),且與天下衛(wèi)生之君子共之,子盍為我題其端?!庇柰硕x之,善之曰:異乎哉!未有是書也。其于救物利生之念深矣!至其論陽證見陰脈者死,謂有外陽內(nèi)陰,若與陽藥猶可生。若及陰陽易分寒熱,陰陽易隨仲景三經(jīng)用藥,皆出古人言意之表,學(xué)者又不深思而熟味之。噫!世之著書立言者多矣,其甚高難行,泛言無實(shí)者亦有之。然則是書之出,其知者必以為精思妙用所侍,證以古今,不可誣也!其不知者則茫然無考,詆以為悠悠談甚高難行也。予以為獲一人賢者之知,不猶愈千百愚人之不知者,則是書可以傳信行世無疑矣!故內(nèi)翰王君從之,嘗題曰“世所未聞”,真知言哉!比先生過上黨,主吾故人文之,療數(shù)陰疾尤奇中,皆書中所可概見者。文之始亦駭,不敢用,及已試,嘆曰:誤人多矣!昔太倉公所上治驗(yàn),太史氏列之傳末,近代錢仲陽嘗所治病,閻孝忠記于論證后。今從先生得所書主治次第,謹(jǐn)編如左方。亦足以證愚者之不知者。文之姓宋氏,諱廷圭,長平人,世亦號善醫(yī)云。歲癸卯冬十一月中游日,王官麻革信之謹(jǐn)題。

按:《全元文》第2冊收錄麻革文四篇。本文載于王好古《陰證略例》卷首[1](4-7)。文章作于癸卯,即元定宗元年(1246)。

二、硯堅(jiān)《東垣老人傳》

東垣老人李君,諱杲,字明之。其先世居真定,富于金財(cái)。大定初,校籍真定河間,戶冠兩路。君之幼也,異于群兒。及長,忠信篤敬。慎交游,與人楣接,無戲言。衢間眾人以為歡洽處,足跡未嘗到,蓋天性然也。朋儕頗疾之,密議一席,使妓戲狎,或引其衣,即怒罵,解衣焚之。由鄉(xiāng)豪接待國使,府尹聞其妙齡有守也,諷妓強(qiáng)之灑,不得辭,稍飲,遂大吐而出。其自愛如此。受《論語》、《孟子》于王內(nèi)翰從之,受《春秋》于馮內(nèi)翰叔獻(xiàn)。宅有隙地,建書院,延待儒士。或不給者,盡周之。泰和中,歲饑,民多流亡。君極力賑救,全活者甚眾。

按:《全元文》第2冊收錄硯堅(jiān)文一篇。本文載于明代李濂《醫(yī)史》卷 5[2](95-96)。

三、王好古四篇

1.《祭神應(yīng)王文》

竊以濟(jì)世須醫(yī),去疾先藥,論江方海,眩目駭心。人皆于此泥小技作當(dāng)涂,視大經(jīng)為何物,及其臨診,莫知所措。況夫病者虛實(shí)互見,寒熱交分,氣運(yùn)加臨,脈候不應(yīng),茍或圭黍之差,已有云淵之失。故有者甚而無者生,輕者危而重者斃,夭橫盈效,冤枉舉世。每憐孑孑之幽魂,誰聽嗷嗷之夜泣,痛矣如斯,心乎不已,耽嗜數(shù)年,裒成此集。總前圣之嘉言,為后學(xué)之法則,雖治傷寒,獨(dú)專陰例,列古于前,評今于后,區(qū)別余三十條,收拾過二萬字,不必泛天風(fēng)、徹海波,盡在乎耳目矣!優(yōu)而柔之,使自得之;厭而飫之,使自趨之。深有望于好生之君子。于戲!欲廣當(dāng)世,敬以先神,伏冀鑒輝,庶幾綿歷。王好古惶恐頓首謹(jǐn)言。

按:《全元文》第28冊收錄王好古文六篇。本文載于《陰證略例》文首[1](1)。

2.《陰證略例序》

圣賢所言陰證,如岐伯、阿衡、仲景、叔和,故已備矣;活人、許學(xué)士、韓祗和、成無己,又甚詳矣。后人尚有采擇未精,覽讀有闕,予所以從而次第之;然今之病者,得之有內(nèi)外之異,或不與經(jīng)符,合之有色脈之殊,或不與方契,形候相若,似是而非,眾所共疑,莫之能辨,取其如此者,又從而比類之。非簾視壁聽,髣髴未真也,陰陽寒熱,如辨黑白矣。使醫(yī)者不動聲色,蠲去疾痾,免橫夭以無辜,皆康寧而得壽,予所愿也。每慮淺識,或有所遺,敬俟來賢,幸為改正。壬辰歲夏四月初十日,海藏老人古趙王好古序。

按:文載《陰證略例》文首[1](1-2)。文章作于壬辰歲,即元世祖至元二十九年(1292)(《全元文》考定王好古的生卒年為“約1268-1378”,實(shí)則本文所輯麻革《陰證略例序》作于1246年,可證《全元文》小傳有誤。另外,王好古曾師事東垣老人李杲,李杲生于1180年,卒于1251年,亦可為佐證。商務(wù)印書館1956年版《陰證略例》,于《出版說明》中稱其生卒年為“約1200-1308”,頗近實(shí)際。職是之故,《全元文》對于王好古文的系年亦隨之而誤?!夺t(yī)壘元戎序》作于丁酉年(大德元年,1297),而非“至正十七年(1357)”;《湯液本草序》作于丙午年(大德十年,1306),而非“至正二十六年(1366)”。而《元宣慰同知寧德祖舍田碑記》系于至正十一年(1351),不知何據(jù),亦誤。)。

3.《湯液本草序》

世皆知《素問》為醫(yī)之祖,而不知軒岐之書,實(shí)出于神農(nóng)本草也。殷伊尹用本草為湯液,漢仲景廣湯液為大法,此醫(yī)家之正學(xué),雖后世之明哲有作,皆不越此。予集是書,復(fù)以本草正條,各從三陰三陽一二經(jīng)為例,仍以主病者為元首,臣佐使應(yīng)次之。不必如編類者,先玉石,次草木,次蟲魚,以上中下三品為門也。如太陽經(jīng)當(dāng)用桂枝湯、麻黃湯,必以麻黃、桂枝為主,本方中余藥后附之;如陽明經(jīng)當(dāng)用白虎湯,必以石膏為主,本方中余藥后附之;如少陽經(jīng)當(dāng)用三禁湯,必以柴胡為主,本方中余藥后附之。如太陰、少陰、厥陰之經(jīng)所用熱藥,皆仿諸此。至于《金匱》祖方,湯液外定為常制,凡可用者,皆雜附之。或以傷寒之劑,改治雜??;或以權(quán)宜之料,更療常疾。以湯為散,以散為丸,變易百端。增一二味,別作他名;減一二味,另為殊法?!夺t(yī)壘元戎》、《陰證略例》、《癍論萃英》、《錢氏補(bǔ)遺》等書,安樂之法,《湯液本草》統(tǒng)之,其源出于潔古老人《珍珠囊》也。其間議論,出新意于法度之中,注奇辭于理趣之外,見聞一得,久弊全更,不特藥品之成精,抑亦疾病之不誤,夭橫不至,壽域可期,其《湯液本草》歟。時戊戌夏六月,海藏王好古書。

按:《全元文》據(jù)四庫本《湯液本草》錄有《湯液本草序》。今檢《東垣十書》本《湯液本草》,較四庫本另有一序[3](7-8),《全元文》失載。文章作于戊戌年,即元成宗大德二年(1298)。

4.《湯液本草后序》

劉禹錫云:《神農(nóng)本經(jīng)》以朱書,《名醫(yī)別錄》以墨書,傳寫既久,朱墨錯亂,遂令后人以為非神農(nóng)書,以此故也。至于《素問》本經(jīng),議者以為戰(zhàn)國時書,加以補(bǔ)亡數(shù)篇,則顯然非《太素》中語,宜其以為非軒岐書也。陳無擇云:王叔和《脈訣》,即高陽生剽竊,是亦后人增益者雜之也。何以知其然?予觀劉元賓注本,《雜病生死歌》后,比之他本即少八句,觀此八句不甚滑溜,與上文書意重疊,后人安得不疑?與本草朱書雜亂,《素問》之補(bǔ)亡混淆,何以異哉!宜乎識者非之,繼而紛紜不已也,吾不知他時誰為是正。如元賓與潔古詳究而明稱,其中凡有所疑而不古者削去之,或不復(fù)注而直書本文,吾不知為意易曉不必云耶?為非圣賢之語而辯之耶?二者必居一于此。又啟玄子注《素問》恐有未盡,以朱書待明者改刪增益,傳錄者皆以墨書其中,不無差誤。如《刺熱論》注五十九刺,首云王注,豈啟玄子之自謂乎?此一篇又可疑也。兼與《靈樞》不同,以此經(jīng)比之《素問》八十九刺何者為的?以此觀之,若是差別,勞而無益,學(xué)者安所適從哉!莫若以《金匱》考之,仲景所不言者,皆所不取,則正知真見定矣。盧若論血枯,舉《太素》云:此得之年少時大脫血而成。又舉子死腹中穢物不消,又舉犯月水入房,精與積血相射,入于任脈,留于胞中,古人謂之精積。元豐中雄州陳邦濟(jì)收一方,治積精及惡血淹留,胞冷絕娠,驗(yàn)者甚多,其意與《內(nèi)經(jīng)》相近。烏賊魚骨本治漏下與經(jīng)汁不斷,菖茹去淹留惡血,古人用此,皆本草法。予觀方注條云,古人用此皆本草法一句,何其知本哉!以是知軒岐之學(xué),實(shí)出于神農(nóng)也,又知伊尹湯液不出于軒岐,亦出于神農(nóng)也,皆之一字,至甚深廣也,豈獨(dú)烏賊斷汁之一法哉?故知張伯祖之學(xué),皆出于湯液,仲景師而廣之,迄今湯液不絕矣。晉唐宋以來,號明醫(yī)者,皆出于此。至今大定間,潔古老人張?jiān)丶白釉漆訌堣怠|垣李杲明之三老者出,想千百載之下,無復(fù)有之也。何以知其然?蓋當(dāng)時學(xué)者雖多,莫若三老之實(shí)絕也。時戊申仲夏晦日,王好古書于家之草堂。按:文載《東垣十書》本《湯液本草》[3](7-8)。文章作于戊申年,即元武宗至大元年(1308)。

四、王充耘《危氏世醫(yī)得效方序》

語云:醫(yī)不三世,不服其藥。醫(yī)何以貴世業(yè)也?謂其更嘗多,而險(xiǎn)危劇易皆得之耳聞目見,較之臆決嘗試者,得失何啻倍蓰。且藥進(jìn)醫(yī)手,而方傳古人,古方之行于世者何算,一證而百方具,將為所適從哉。夫病者懸命醫(yī)師,方必對脈,藥必療病,譬之抽關(guān)啟鑰,應(yīng)手而決,斯善之善有矣。若中無定見,姑徐徐焉取古方歷試之,以庶幾一遇焉。雖非有心殺人,而人之死于其手者多矣。醫(yī)所以貴專門,方所以貴經(jīng)驗(yàn)也。南豐危亦林,先世遇古名醫(yī)董奉遠(yuǎn)孫京,受醫(yī)術(shù),其后世業(yè)之。且遍參諸科,至亦林五業(yè),而學(xué)益?zhèn)浼家婀?,所全活者益眾。乃取平昔所用古方,?yàn)而無失者,并與其祖、父以來得之師授者,類萃成書,仿《圣濟(jì)總錄》以十三科編次,名曰《世醫(yī)得效方》,將鋟梓以廣其傳。余觀世之人,得一方輒靳靳焉莫肯示人,往往以《肘后》、《千金》為解。今危氏以五世所得之秘,一旦盡以公諸人,其過人遠(yuǎn)矣。昔許叔微未達(dá)時,人勸以樹陰德,許念貧而樹德惟醫(yī)為可,乃攻醫(yī)以活人,其后訖致顯宦,造物之報(bào)施如此。然余以為以身種者有限,以書種者無窮。今危氏能公其術(shù)于人,使家有其書,即人無夭死,其所種者不亦多乎。陰德之報(bào),在其身,在其子孫,余知其必有過于許氏者矣。后至元四年八月,承事郎同知永新州事王充耘與耕書。

按:《全元文》第52冊收錄王充耘二篇。本文載于危亦林《世醫(yī)得效方》卷首[4](2)。文章作于后至元四年,即1338年。

五、太醫(yī)院《世醫(yī)得效方題識》

南豐危亦林《世醫(yī)得效方》,編次有法,科目無遺。江西提舉司校正之。牒上于院,下諸路提舉司重校之。復(fù)白于院,院之長貳僚屑皆曰善。付其屬,俾繡梓焉。噫!是方之效,豈以此一言而遂傳歟。至元五年太醫(yī)院識。

按:文載《世醫(yī)得效方》卷首[4](1)。文章作于至元五年,即1339年。

六、危亦林《世醫(yī)得效方自序》

工欲善其事,必先利其器,器利而后工乃精。醫(yī)者,舍方書何以為療病之本。自《難經(jīng)》、《湯液》、《靈樞》、《傷寒論》等篇出,而后之醫(yī)師著述者,殆數(shù)百家。蓋發(fā)縱指示,俾對病而知證,因證而得藥,其用心亦仁矣哉。仆幼而好學(xué),弱冠而業(yè)醫(yī),重念先世授受之難。由鼻祖自撫而遷于南豐。高祖云仙,游學(xué)東京,遇董奉廿五世孫京(按:校記云“孫京,魏家本、文津本作‘醫(yī)方’”),授以大方脈,還家而醫(yī)道日行。伯祖子美,復(fù)傳婦人、正骨、金鏃等科。大父碧崖,得小方科于周氏(按:校記云“周氏,原作‘周民’,據(jù)文義改”),伯熙再(按:校記云“再,原本作‘載’,據(jù)本文牒文改”)進(jìn)學(xué)眼科及療瘵疾。至仆,再參究瘡腫、咽喉口齒等科,及儲積古方(按:校記云“儲積古方,原作‘諸積左方’,據(jù)后太醫(yī)院書改”),并近代名醫(yī)諸方。由高祖至仆,凡五世矣。隨試隨效。然而方書浩若滄海,卒有所索,目不能周。乃于天歷初元,以十三科名目,依按古方,參之家傳,昕夕弗怠,刻苦凡十稔,編次甫成,為十有九卷,名曰《世醫(yī)得效方》。首論脈病證治,次由大方脈雜醫(yī)科以發(fā)端,至于瘡腫科而終編。分門析類,一開卷間,綱舉而目張,由博以見約。固非敢求異于昔人,直不過欲便于觀覽云耳。欽惟國朝念群黎之疾苦,惠民有局,設(shè)教有學(xué),于醫(yī)尤切。然自愧山林鄙陋,見聞不博,妄意纂集,舛謬惟多。尤欲當(dāng)?shù)揽N紳醫(yī)師,進(jìn)而教之,訂其訛,補(bǔ)其偏,俾繡諸梓,則庶幾廣圣皇好生之仁于無窮,豈不韙歟。仍至元三年丁丑七月既望,嘉禾后學(xué)達(dá)齋危亦林拜手謹(jǐn)書。

按:文載《世醫(yī)得效方》卷首[4](3)。文章作于后至元三年,即1337年。危亦林,《全元文》未收其人,《辭?!罚ㄡt(yī)學(xué)衛(wèi)生分冊) 載:“危亦林(1277-1347),元醫(yī)學(xué)家。字達(dá)齋,江西南豐人。世業(yè)醫(yī)。著有《世醫(yī)得效方》二十卷?!盵5](23)

七、陳志《危氏世醫(yī)得效方序》

達(dá)齋危先生《世醫(yī)得效方》,蓋以先世秘傳及至于今,凡治療所經(jīng)驗(yàn)者,仿《圣濟(jì)總錄》十三科之目,類而編之,計(jì)十二帙,進(jìn)之本道官醫(yī)提舉司。先生家世江西之南豐,授本州醫(yī)學(xué)教授,故用心亦勤矣。歲在壬午,先生過予書林,因得北面師之,且以全帙見授。嗟乎!千方易得,一效難求。觀乎此方,則知先生家得其傳,世守其學(xué),用無不驗(yàn),疾無不愈,以得效名方,迨猶影響之于形聲也。活人陰德,其有涯哉!予又安敢私有,故命工繡梓,以廣其傳。庶乎先生惠濟(jì)之心,得以見于當(dāng)世,嘉與民生,同躋壽域,不亦宜乎。至正三年歲在癸未仲夏,建寧路官醫(yī)提領(lǐng)陳志頓首謹(jǐn)書。

按:文載《世醫(yī)得效方》卷首[4](4)。文章作于至正三年,即1343年。陳志,《全元文》未收其人,生平不詳。據(jù)此文篇末題署,知其至正三年左右曾任建寧路官醫(yī)提領(lǐng)。

八、尚從善《漢張仲景傳》

長沙公,南陽人也。姓張,名機(jī),字仲景。后漢靈帝時舉孝廉,官至長沙太守。受術(shù)于同郡張伯祖,其治療大精于經(jīng)方。少時與南陽何颙游于洛陽,颙知其學(xué),謂人曰:“仲景之術(shù),精于伯祖。起病之驗(yàn),神莫能測,真良醫(yī)也。”見侍中王仲宣,曰:“君有疾,年四十,須眉脫落。后半年而死,可飲五石湯得免?!?仲宣時年二十余,惡其言,雖受而不飲。居數(shù)日,見仲景,佯曰:“湯已飲?!敝倬霸唬骸熬畾馍秋嬎幹\。何輕命而詐人乎?” 仲宣甚惡之。后二十年,果須眉脫落,一百八十七日而殂。時人有知者,曰雖扁鵲倉公,無以加矣。睹中平之后,大疫流行,治法雜出,是時著書傷寒者曰《卒病論》,雜病者曰《金匱方》以行于世。晉玄晏先生曰:伊尹以元圣之才,撰本神農(nóng)之經(jīng)為《湯液論》,仲景又廣湯液為《傷寒論》十卷,漢末華佗嘗指視之曰真活人書也。自漢晉而降,海內(nèi)盛傳,晉人以仲景方一部為眾方之祖,效驗(yàn)若神,蓋能繼三圣之所作,為萬代之宗師。其書盛行,又得王、成二家闡明之力也。時至元戊寅,宣授成和郎江浙等處官醫(yī)提舉尚從善澣手謹(jǐn)書。

按:文載《傷寒紀(jì)玄妙用集》卷首[6],作于至元戊寅,即后至元四年(1338)。清代瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷十四著錄尚從善《本草元命苞》,稱“從善,字仲良,自署銜名為御診太醫(yī)宣受成全郞、上都惠民司提點(diǎn)?!盵7](371)尚從善為元代醫(yī)家,曾歷二十余年,編成《傷寒紀(jì)元妙用集》、《本草元命苞》等書。

《全元文》自刊行以來,學(xué)界對元代佚文時有發(fā)見,成果不斷涌現(xiàn),一方面豐富了元代作家隊(duì)伍,同時也增益了元代文章的數(shù)量。本文輯補(bǔ)了十一篇元代佚文,既涉及到《全元文》已收作家之佚文、又有諸如危亦林、陳志、尚從善等《全元文》失收作家之作品,于《全元文》略有補(bǔ)益。

[1](元)王好古.陰證略例[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1985.

[2](明)李濂.醫(yī)史[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,1992.

[3](元)王好古.湯液本草[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1987.

[4](元)危亦林撰;王育學(xué)等校注.世醫(yī)得效方[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,1996.

[5]夏征農(nóng)主編.辭海:醫(yī)學(xué)衛(wèi)生分冊[M].上海:上海辭書出版社,1989.

[6](元)尚從善.傷寒紀(jì)玄妙用集[M].中醫(yī)古籍孤本大全.北京:中醫(yī)古籍出版社,2008.

[7](清)瞿鏞.鐵琴銅劍樓藏書目錄[M].上海:上海古籍出版社,2000.

責(zé)任編輯:馬黎麗

Eleven Articles Added to Quan Yuan Wen

CHEN Kai-lin
(Yancheng Teachers University,Yancheng Jiangso,224002,China)

As the general article collection of Yuan Dynasty,included a lot of articles.By looking up the relevant books,there are eleven articles written bythe writters livingin Yuan Dynasty,which should be added t oQuan Yuan Wen.

Quan Yuan Wen;general collections;supplement;traditional Chinese medicine classics

1009—0673(2016)02—0032—05

I206.2

A

2016—01—04

陳開林(1985—),男,湖北麻城人,鹽城師范學(xué)院文學(xué)院講師,文學(xué)博士,研究方向:宋元明清文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)。

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