曹燁君 趙圓圓

（合肥師范學(xué)院， 安徽 合肥 230601）

中國(guó)傳統(tǒng)理念在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

曹燁君 趙圓圓

（合肥師范學(xué)院， 安徽 合肥 230601）

傳統(tǒng)空間意識(shí)中“天人合一”、“天人感應(yīng)”的思想在漫長(zhǎng)的歷史中得到充分的首肯和發(fā)展，在這一基本單元的基礎(chǔ)上實(shí)中虛、虛中實(shí)、內(nèi)外交融、組合變化，從而生長(zhǎng)出獨(dú)樹一幟的中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐厚，其設(shè)計(jì)理念可概括為三類:天人合一宇宙觀的環(huán)境理論——“風(fēng)水”；以人為本的觀念所造就的“禮制——法式”的營(yíng)造體系；傳統(tǒng)空間意識(shí)虛實(shí)相生、時(shí)空一體、情景交融的空間美。這是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的要領(lǐng)，也是精華最多的部分。

傳統(tǒng)理念；商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)；蘇州博物館

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念概述

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂是博大精深。重意境神韻優(yōu)秀文化對(duì)人文的思想有著很大的指導(dǎo)作用，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。

1.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。總的來說，在傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)出顯著的中式風(fēng)格的特征，與西方迥然不同,在環(huán)境空間形成“和諧、虛實(shí)結(jié)合”的建設(shè)，追求人與自然的和諧。

2.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念分類

其設(shè)計(jì)理念可概括為三點(diǎn):一是追求人與天地相統(tǒng)一的風(fēng)水學(xué)理論；二是以人為本的觀念所衍生出了的傳統(tǒng)禮儀的多種形式；三是傳統(tǒng)空間意識(shí)虛實(shí)相輔相成、空間和情景相互交融共同產(chǎn)生的空間形式。這是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的精髓，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念，人文主義精神影響著設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)概述

在商業(yè)環(huán)境是人們接觸商品的第一環(huán)境，從本質(zhì)上講，它影響著人的第一感受和氛圍，商業(yè)環(huán)境不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)與布置，而是設(shè)計(jì)在生活里，一個(gè)好的環(huán)境設(shè)計(jì)可以使人對(duì)這個(gè)建筑類的事物產(chǎn)生比較高的檔次感。

1.現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

在商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的今天，商業(yè)環(huán)境成了消費(fèi)和追求潮流時(shí)尚的一種生活追求和時(shí)尚的象征。所以現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)從人的心理、生理、精神等各個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配。因此，作為商品與消費(fèi)者之間的橋梁，環(huán)境設(shè)計(jì)必然帶有自己的一套設(shè)計(jì)風(fēng)格。

商業(yè)展示主要是將人的視覺、聽覺感受豐富到最大化，同時(shí)，它也與人的生活空間有著密切的關(guān)系，是形成城市文化的一個(gè)因素，豐富了社會(huì)的多樣化空間元素，所以要充分體現(xiàn)其空間整體觀念變得尤為重要。商業(yè)空間設(shè)計(jì)是存在于人和空間這個(gè)完整的系統(tǒng)中，因此，在設(shè)計(jì)的過程中必須要從全局出發(fā)進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配設(shè)計(jì)。要從所處當(dāng)?shù)氐纳曙L(fēng)格、建筑風(fēng)格、文化特征等方面的特點(diǎn)來統(tǒng)籌考慮和完善，從整體布局提出一個(gè)能解決其設(shè)計(jì)和規(guī)劃的要求的方案，通過系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以形成統(tǒng)一的視覺沖擊，反之則會(huì)產(chǎn)生雜亂無章的感覺。

2.現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)分類

現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種帶有商業(yè)訴求的商業(yè)思維呈現(xiàn)出來的商業(yè)思維，涉及到商品的功能、價(jià)值、物質(zhì)特征，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要從整體的高度來觀察空間的角度，然后進(jìn)行綜合完整的規(guī)劃設(shè)計(jì)。根據(jù)色彩、建筑與環(huán)境以及氣候特點(diǎn)來考慮，從城市總體規(guī)劃和環(huán)境要求整體的協(xié)調(diào)，根據(jù)均勻設(shè)計(jì)和規(guī)劃的要求，通過系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，才能形成一個(gè)繁華的街景，相反則會(huì)出現(xiàn)雜亂的現(xiàn)象。現(xiàn)代商業(yè)空間的表達(dá)形式主要有：現(xiàn)代商業(yè)室內(nèi)材質(zhì)的表達(dá)、意境美的創(chuàng)造、空間的功能布局劃分、空間的韻律感和節(jié)奏、空間的虛實(shí)結(jié)合、空間的層次與順序，光與影的表現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)理念在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“沒有文化的設(shè)計(jì)是沒有靈魂的”。雖然在中國(guó)，商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不容樂觀，在設(shè)計(jì)上缺乏自主設(shè)計(jì)理念和對(duì)事物的獨(dú)自思考，模仿跟風(fēng)嚴(yán)重，但是也有一大批優(yōu)秀的具有傳統(tǒng)理念和本土文化商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。這些建筑對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)都具有很深影響和獨(dú)特的魅力，詮釋了傳統(tǒng)空間意識(shí)虛實(shí)結(jié)合、情景交融的空間美，告訴我們古典與現(xiàn)代不僅可以碰撞，而且可以天衣無縫地結(jié)合在一起。

1.北京香山飯店

北京香山飯店，四星級(jí)飯店。位于北京香山公園內(nèi)，是著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的。建筑依托山體，十分具有中國(guó)古典建筑風(fēng)格的特色，錯(cuò)落有致。占地達(dá)到3.5萬平方米，相當(dāng)?shù)拇?。主庭院有“曲水流觴”、“古木清風(fēng)”、“洞天一色”、“古木清風(fēng)”等十八處美景。還有被稱為四絕的“冰裂紋”大地毯、趙無極畫、會(huì)見松、飛云石。

香山飯店是著名的門面，相當(dāng)具有大唐風(fēng)韻，雖然香山飯店外面看起來非常普通，就像一塊美玉，初看似乎貌不驚人，但是逐漸地就會(huì)感覺到它透出的文化美和自然美。香山飯店鎮(zhèn)園之寶——飛來石，取自黃山飛來峰之勢(shì)，氣勢(shì)恢宏。貝聿銘在為主庭院挑選石料的時(shí)候，親自去云南，最后被這塊特殊的“大將軍石”吸引住，將它作為中心，相傳當(dāng)年乾隆皇帝去石林只一眼便看中了這塊石頭，當(dāng)即差人采下運(yùn)回紫禁城，卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件所限，運(yùn)輸不易，無法運(yùn)走，只賜了個(gè)名字為“大將軍石”。這塊石頭經(jīng)過中央政府特批，特地從云南采下來，運(yùn)到香山飯店，變成庭院中心。

道家的思想衍生出了地?zé)舻脑O(shè)計(jì)思想，這同時(shí)也是傳統(tǒng)中國(guó)人的宇宙觀。天圓地方，是香山飯店的兩種幾何圖形。[1]而白色和灰色兩種色彩造型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，將江南風(fēng)格的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了出來。在西方，窗戶就是窗戶，沒有其他意義，但是對(duì)于具有深厚內(nèi)涵的中國(guó)人來說，它被賦予成了一個(gè)畫框，將花園收入框內(nèi)，成為房間的一個(gè)部分，香山飯店對(duì)窗的設(shè)計(jì)非常精妙，庭院的一角上的幾個(gè)菱形窗框框住了一個(gè)美麗的江南園林的小品。

2.蘇州博物館

蘇州博物館，這新館建筑和相伴的忠王府古建筑交相輝映，總建筑面積兩萬多平方米，其中忠王府建筑面積達(dá)七千多平方米。為保護(hù)和尊重所在區(qū)域的傳統(tǒng)文化，博物館新館采用地下和地面各一層，古時(shí)候的忠王府古建筑與蘇州博物館新館建筑可真是一個(gè)完美的結(jié)合，使蘇州博物館新館變成了一座集現(xiàn)代化建筑、傳統(tǒng)建筑和創(chuàng)新山水合一的綜合性博物館。在整體布局上，巧妙地利用掌握和接近拙政園的表面，效忠宮，并成為建筑風(fēng)格的一個(gè)擴(kuò)展。

蘇州博物館坐北朝南，分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；次展區(qū)與行政辦公區(qū)在東面。以中軸線對(duì)稱的東部、中部、西部三路布局與東邊的忠王府格局相互映襯，很和諧。[2]新館與原有拙政園的建筑環(huán)境是無縫的，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又凸顯了自身的獨(dú)立性，用中軸線園林、庭園空間來把兩者結(jié)合起來，不管是空間劃分和布局都恰到好處，十分巧妙。博物館新館外觀呈多邊形，非常具有時(shí)代特征，它的精妙之處在于從任意房間向外看都會(huì)發(fā)現(xiàn)新館的坡度和距離蘇州傳統(tǒng)民居的屋頂幾乎完全對(duì)等，這使得人們達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，極具新鮮感和藝術(shù)感。從結(jié)構(gòu)角度看，現(xiàn)代幾何組成的斜頂代表了蘇州的古老傳統(tǒng)建筑的基本概念，多邊形方形不斷地重復(fù)和變換大小，如西方古希臘羅馬神廟、夸張的三角形構(gòu)成、立體主義極簡(jiǎn)主義藝術(shù)和蘇州傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的三角形以及建筑的方形結(jié)構(gòu)空間交織在一起，西方中融入了中式，蘇州文化融入西方元素，圖形變換簡(jiǎn)明大方，具有抽象感，在不經(jīng)意中完成了文化的交流，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

四、中國(guó)傳統(tǒng)理念在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳承

古代中國(guó)建筑的空間布局是按照中軸線與尊卑高低之分的，比如故宮等建筑空間，天人合一的同時(shí)突出了君權(quán)至上的思想，在形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)和錯(cuò)落分明的空間布局的同時(shí)，也充滿著封建宗教的觀念，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，還是需要摒棄的。

1.中國(guó)傳統(tǒng)理念在設(shè)計(jì)中的價(jià)值取舍

方形是中國(guó)古代城市建筑的基本形式，這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單的“方盒子”，但是卻和中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起?！疤靾A地方”的設(shè)計(jì)思想催生出了“水立方”，這是中國(guó)古代科學(xué)對(duì)宇宙觀的認(rèn)識(shí)。過去人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和探索宇宙的過程中的主要方法和現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證實(shí)驗(yàn)方法是完全不同的，普通人的五官感知能力是有限的，需要通過修身來思考。

2.中國(guó)傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的提升

現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境在吸引大眾的同時(shí)，也希望通過人流量增加自己的利益，同時(shí)帶動(dòng)周邊的消費(fèi)，所以具有引人注目的環(huán)境設(shè)計(jì)可提升環(huán)境的形象和檔次。在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，如果融入中國(guó)傳統(tǒng)理念在其中，可讓人們具有文化認(rèn)同感和親切感，例如香山飯店，外立面具有大唐風(fēng)格。著名的旅法畫家趙無極為了和貝聿銘設(shè)計(jì)的建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，他放棄了所有形式的比喻和使用華麗的色彩，最純凈的水性油墨，傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫，融入了香山飯店的一部分。再比如傳統(tǒng)理念上善若水思想，水便利了人們卻不求任何回報(bào)的思想使得“水立方”在設(shè)計(jì)過程中充分地發(fā)揮了人本主義思想，從人們的角度出發(fā)思考問題。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們需要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)觀念加以發(fā)展和探索。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化，中國(guó)進(jìn)入發(fā)展階段，與國(guó)外合作日益密切，民族自信心的增強(qiáng)，民族歸屬感的深化，傳統(tǒng)理念的認(rèn)識(shí)程度也在不斷加深，并利用其中的人本主義理論、天圓地方、上善若水的理念來改善自己的生活，謀求更好的生活環(huán)境。

[1]徐阿慧.純凈的設(shè)計(jì)，自然的氣息——淺析香山飯店的室內(nèi)外設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（10）.

[2]黎偉.當(dāng)代文化下的傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)觀——以蘇州博物館新館為例[J].才智，2012（4）：36.

責(zé)任編輯：韋家燕

Chinese Traditiona lIdeas in the Application of the Business Environment Design

CAO Ye-jun ZHAO Yuan-yuan
（Hefei Normal University，Hefei,Anhui 230601，China）

The traditional space consciousness of"oneness ofheaven and man","heaven and man"thinkingin the longhistoryof fully approval and development,based on the basic unit of the real in virtual,virtual real,inside and outside blend,combination,to produce China become an independent school of traditional architectural space art,Chinese tradition culture has a long history,rich connotation.The design concept can be summarized as three points:the harmony between man and nature environment theory--"a view of the universe;Feng Shui"people-oriented concept created"ritual--French"system of construction;space beauty of traditional spatial awareness,unity oftime and space,the virtual and real scenes,these three points are the traditional architectural design essentials.

Traditional Philosophy；Design ofcommercial environment；Suzhou Museum

1009—0673（2016）02—0107—03

J525

A

2016—01—16

曹燁君（1985—），女，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院助教，碩士，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。