李　蕊

(1.信陽(yáng)師范學(xué)院 政法學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

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榜樣：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

李蕊1,2

(1.信陽(yáng)師范學(xué)院 政法學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

摘要：榜樣是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體形式。榜樣的載體作用主要表現(xiàn)在：通過(guò)榜樣選樹(shù)，承載培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；通過(guò)榜樣宣傳，弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；通過(guò)榜樣學(xué)習(xí)，引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。充分發(fā)揮榜樣的上述作用，既需要提升榜樣自身的影響力，也需要增強(qiáng)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在生成、傳播和踐行等各個(gè)環(huán)節(jié)的契合與互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：榜樣；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；載體

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題；2012年11月，黨的十八大進(jìn)一步提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念，并初步提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本框架；2013年12月，《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)出臺(tái)，明確了“24字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容；2014年2月24日，中共中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了第十三次集體學(xué)習(xí)。隨后，習(xí)近平又在北京大學(xué)師生座談會(huì)以及文藝工作座談會(huì)上、各地考察等多個(gè)場(chǎng)合，對(duì)廣大黨員干部、青少年、文藝工作者等群體提出弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確要求。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要一定的載體，而榜樣無(wú)疑就是其中的一種。本文試圖研究的正是榜樣何以成為載體、榜樣載體的作用以及榜樣載體作用何以充分發(fā)揮等問(wèn)題。

一、榜樣是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

就學(xué)界研究和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的總體情況來(lái)看，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體形式主要有這么幾種：一是文化文藝載體，包括電視、電影、戲曲、文學(xué)等文藝作品和文藝表現(xiàn)形式，它們是承載和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直觀生動(dòng)、最容易打動(dòng)人心的載體形式；二是國(guó)民教育載體，包括基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，它們是落實(shí)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起”，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋面的主要載體和主要陣地；三是輿論宣傳載體，既包括報(bào)紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)大眾傳播載體，也包括目前受眾不斷擴(kuò)大、影響日益加深的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、微電影等新興的以自主性、交互性等為特征的新媒體，它們?cè)趥鞑ド鐣?huì)主義核心價(jià)值觀方面的作用不容小覷；四是實(shí)踐活動(dòng)載體，既包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)治理等宏觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也包括參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、禮儀禮節(jié)等各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，它們是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活、落實(shí)落細(xì)落小的重要載體和途徑；五是制度機(jī)制載體，既包括體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等宏觀的國(guó)家基本制度，也包括與自由、平等、民主、法治等價(jià)值目標(biāo)緊密相關(guān)的中層社會(huì)治理制度，還包括和公民個(gè)人生活緊密相關(guān)的誠(chéng)信、孝道、禮儀等微觀制度，這些制度對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀由柔性引導(dǎo)上升為剛性制約，有著至關(guān)重要的作用。

事實(shí)上，除上述載體形式之外，還有一種載體形式必須給予高度關(guān)注，這就是榜樣典型載體。首先，從榜樣的理論和實(shí)踐來(lái)看，列寧曾言“榜樣的力量是無(wú)窮的”， 班杜拉也說(shuō)“大多數(shù)人類行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得”[1] 63。與其他德育方法相比，榜樣由于具有形象鮮明、生動(dòng)可感、具體可學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，自古以來(lái)就被廣泛運(yùn)用于道德教育領(lǐng)域，成為激勵(lì)人、引導(dǎo)人的重要資源。其次，從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨在其成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)階段，非常注重以典型榜樣的正面力量來(lái)引領(lǐng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展，塑造了一批批引領(lǐng)時(shí)代主流價(jià)值方向的榜樣形象，例如：革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期夏明翰、劉胡蘭、董存瑞等舍生忘死的榜樣形象；新中國(guó)成立初期雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等公而忘私的榜樣形象；改革開(kāi)放以來(lái)張海迪、孔繁森、李素麗等進(jìn)取奉獻(xiàn)的榜樣形象；等等。這些榜樣是中華民族精神內(nèi)核和各個(gè)時(shí)代精神特征的生動(dòng)載體，承載、表達(dá)并傳遞著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)主流價(jià)值觀。再次，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過(guò)程中，仍然高度重視榜樣引領(lǐng)的重要作用。2013年8月習(xí)近平在出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議時(shí)發(fā)表“8.19”重要講話，強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，榜樣引領(lǐng)無(wú)疑是對(duì)“正面宣傳”方針的準(zhǔn)確詮釋，2013年12月出臺(tái)的《意見(jiàn)》再次重申了這一方針，并明確提出培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一”，要“大力宣傳先進(jìn)典型”，要“深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)”等意見(jiàn)。

二、榜樣載體在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

榜樣作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，其作用主要體現(xiàn)在榜樣的選樹(shù)、宣傳和學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)中，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

(一)通過(guò)榜樣選樹(shù)，培育承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)于榜樣的理解有兩種傾向：一種是把榜樣理解為外在的人物形象或事跡行為，如《辭?！钒选鞍駱印苯忉尀椤霸诟鱾€(gè)歷史時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的同類事物中最突出或最具有代表性的人或事，又稱先進(jìn)典型”[2]999；另一種是把榜樣界定為內(nèi)在的精神風(fēng)范或人格范式，如有學(xué)者指出榜樣是“在一定歷史條件下、一定社會(huì)關(guān)系中的某種道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值精神的集中體現(xiàn)，是……能夠?qū)λ水a(chǎn)生激勵(lì)、示范和教化作用的人格范式”[3]26-27。事實(shí)上，榜樣是二者的統(tǒng)一，其不僅僅是外在的人物形象或事跡行為，更是蘊(yùn)含其中的人格范式和價(jià)值精神。

從這個(gè)角度出發(fā)，特定的榜樣其實(shí)就是特定的價(jià)值符號(hào)，社會(huì)選拔和樹(shù)立什么樣的榜樣，實(shí)際上就是在培育和倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀念。比如：革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的夏明翰、劉胡蘭、董存瑞等榜樣形象，承載的是舍生忘死的英雄主義價(jià)值觀；新中國(guó)成立初期的雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等榜樣形象，承載的是公而忘私的集體主義價(jià)值觀；改革開(kāi)放以來(lái)的張海迪、孔繁森、李素麗等榜樣形象，承載的是進(jìn)取奉獻(xiàn)的新時(shí)期價(jià)值觀；等等。而在當(dāng)前培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，仍然需要選樹(shù)與之要求相符的榜樣形象，用生動(dòng)可感的榜樣形象來(lái)承載社會(huì)價(jià)值觀念的訴求。特別需要注意的是，這里的“選樹(shù)”不僅僅是要選拔生成新的榜樣形象，還包括對(duì)傳統(tǒng)榜樣形象在當(dāng)下的時(shí)代精神挖掘和再生成。

(二)通過(guò)榜樣宣傳，弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)：一是理論層面的培育和提煉；二是觀念層面的傳播和認(rèn)同；三是行為層面的落實(shí)和踐行。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，理論上的培育和提煉只是個(gè)前提，而現(xiàn)實(shí)中最關(guān)鍵和最困難的則是第二個(gè)環(huán)節(jié)，即如何把這些價(jià)值觀念和要求傳遞給大眾，使其內(nèi)化于人心取得大眾的認(rèn)同。在這個(gè)弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，榜樣又具有其他載體所沒(méi)有的獨(dú)特作用。

榜樣傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用是通過(guò)榜樣的宣傳過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的榜樣被推選出來(lái)之后，宣傳教育部門或大眾媒體以一定的方式(如榜樣事跡報(bào)告會(huì)、榜樣人物推介會(huì)、榜樣傳記或文學(xué)作品等)，廣泛宣傳和報(bào)道榜樣的動(dòng)人事跡，同時(shí)把榜樣事跡背后的內(nèi)在精神和人格范式傳達(dá)給受眾，使受眾在了解榜樣人物及其事跡的同時(shí)，深刻感知和體悟其精神內(nèi)涵，并通過(guò)公眾對(duì)榜樣精神風(fēng)范的感悟認(rèn)同，達(dá)到潛移默化地接受榜樣精神背后價(jià)值內(nèi)涵的效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，榜樣宣傳促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播認(rèn)同的路徑是：了解榜樣事跡——感悟榜樣精神——認(rèn)同榜樣形象——接受榜樣的價(jià)值內(nèi)涵。

(三)通過(guò)榜樣學(xué)習(xí)，引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在前述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，傳播認(rèn)同是最關(guān)鍵和最困難的環(huán)節(jié)，而行為層面的落實(shí)踐行則是最根本的環(huán)節(jié)，換句話說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要從理論層面和情感層面走向大眾的行為層面，達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，榜樣的最大作用不在于讓人“感動(dòng)”和“心動(dòng)”，而是要讓人“行動(dòng)”起來(lái)，因此榜樣在引導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面仍然大有可為。

榜樣引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用是通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)，榜樣為人們樹(shù)立了學(xué)習(xí)標(biāo)桿，引領(lǐng)了行為方向，通過(guò)榜樣的選樹(shù)宣傳環(huán)節(jié)，公眾對(duì)榜樣的事跡和精神已有了一定程度的認(rèn)知，接下來(lái)要引導(dǎo)公眾結(jié)合自己的工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，在實(shí)踐中自覺(jué)學(xué)習(xí)榜樣的精神。而通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，榜樣身上所體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也可以被潛移默化地落實(shí)到實(shí)踐中去。尤其是對(duì)于個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行而言，榜樣引導(dǎo)更為有效，例如：通過(guò)學(xué)習(xí)為國(guó)犧牲或?yàn)閲?guó)爭(zhēng)光的英雄模范，可以引導(dǎo)人們踐行“愛(ài)國(guó)”的價(jià)值觀；通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型，可以引導(dǎo)人們踐行“敬業(yè)”的價(jià)值觀；通過(guò)學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)的道德楷模，可以引導(dǎo)人們踐行“誠(chéng)信”“友善”的價(jià)值觀；等等。

三、榜樣載體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要路徑

雖然榜樣是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體形式，具有上述載體作用，但是由于種種制約因素的存在，現(xiàn)實(shí)中上述作用并沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。仔細(xì)分析，制約因素主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是當(dāng)前的榜樣已經(jīng)不再像往日那樣具有強(qiáng)大的感召力，而是面臨著公眾對(duì)其疏離、質(zhì)疑甚至消解等突出問(wèn)題，而一旦公眾不再發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同榜樣的話，自然也無(wú)法認(rèn)同榜樣身上承載和表達(dá)的價(jià)值觀念；二是榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在的精神導(dǎo)向和外在的生成傳播學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)上還存在著契合和互動(dòng)不夠的情況，而一旦榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相脫節(jié)甚至相違背的話，自然也無(wú)法發(fā)揮榜樣在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的載體作用了?；谶@兩大因素，充分發(fā)揮榜樣載體的作用，應(yīng)該在以下兩個(gè)方面努力。

(一)立足榜樣自身，提升榜樣的認(rèn)同度和影響力

當(dāng)前榜樣之所以面臨著公眾對(duì)其疏離甚至質(zhì)疑等突出問(wèn)題，根本原因在于榜樣教育原有的不足在新的時(shí)代環(huán)境中更加凸顯，榜樣教育原有模式與社會(huì)變遷下人們的需求和現(xiàn)實(shí)之間形成了突出矛盾，因此要解決上述問(wèn)題，就要從兩者之間的矛盾入手，提升榜樣的公眾認(rèn)同度和影響力。

首先，針對(duì)社會(huì)成員更加復(fù)雜多元的價(jià)值訴求，榜樣選樹(shù)要更加多樣豐富。就中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史來(lái)看，雖然各個(gè)時(shí)期樹(shù)立的榜樣人物眾多，形象也非常豐富，但是這些看似豐富的榜樣人物在類型上基本上同屬一類，即都是“政治主導(dǎo)型”或“道德引領(lǐng)型”的榜樣，缺乏富于個(gè)性色彩、適應(yīng)不同文化群體的榜樣類型。改革開(kāi)放尤其是新世紀(jì)以來(lái)，人們的價(jià)值訴求更加豐富多元，除了有對(duì)主流價(jià)值文化的融入需求之外，還有一些不同層次的亞文化需求，如青少年群體對(duì)于偶像亞文化的追捧、底層大眾對(duì)于草根文化的熱衷等，社會(huì)群體多樣化的文化需求勢(shì)必呼喚相應(yīng)的典型人物或榜樣代表。

其次，針對(duì)社會(huì)成員更加現(xiàn)實(shí)化的精神世界，榜樣宣傳要更加生活化、人性化。公眾對(duì)于榜樣的認(rèn)知，一方面來(lái)自榜樣自身的事跡行為和精神展現(xiàn)，另一方面與榜樣的宣傳息息相關(guān)，甚至從某種程度上說(shuō)，榜樣宣傳起著對(duì)榜樣再次塑造的重要作用。以往我們?cè)谛麄靼駱訒r(shí)唯恐榜樣形象不夠高大完美，因此多采用宏觀勾勒的手法，刻意突出榜樣高于常人的亮點(diǎn)，而較少采用細(xì)節(jié)描摹的手法，有意無(wú)意地弱化了榜樣作為常人的平凡之處。這樣塑造出來(lái)的榜樣形象，自然是完美無(wú)缺的，但也脫離現(xiàn)實(shí)、不接地氣，既難以讓人信服，也難以讓人模仿學(xué)習(xí)。因此，在人們精神世界更加現(xiàn)實(shí)化的今天，榜樣的塑造要祛除“神性化”的弊端，朝著更加真實(shí)和人性化的方向努力。

再次，針對(duì)社會(huì)成員淺嘗輒止的浮躁心態(tài)，榜樣學(xué)習(xí)要更加注重實(shí)質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著生活節(jié)奏的加快，在物質(zhì)利益追求上表現(xiàn)得更加務(wù)實(shí)的人們，在精神層面上卻表現(xiàn)得較為浮躁，這種社會(huì)心態(tài)體現(xiàn)在榜樣學(xué)習(xí)中，就表現(xiàn)為榜樣學(xué)習(xí)的形式化、表面化甚至是功利化等現(xiàn)象，例如：把榜樣學(xué)習(xí)當(dāng)任務(wù)，“雷鋒叔叔有戶口、三月里來(lái)四月走”；視榜樣學(xué)習(xí)如作秀，“人前認(rèn)真表演、人后依然我行我素”；等等。針對(duì)這些現(xiàn)象，今后在榜樣學(xué)習(xí)中應(yīng)該更加注重實(shí)質(zhì)而非形式，具體來(lái)說(shuō)，首先要通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣的事跡，引領(lǐng)人們深刻體悟榜樣的精神實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們結(jié)合各自的工作學(xué)習(xí)和生活實(shí)際去踐行榜樣精神，生活實(shí)踐不同，其學(xué)習(xí)榜樣的行為表現(xiàn)未必能完全一致。

(二)著眼兩者結(jié)合，增強(qiáng)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合與互動(dòng)

充分發(fā)揮榜樣在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的載體作用，除了創(chuàng)新榜樣教育模式，提升榜樣自身的影響力之外，還需要加強(qiáng)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合和互動(dòng)。

首先，榜樣要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)兩者在內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)上的契合。榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系：一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以榜樣為載體，榜樣可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行；另一方面，榜樣也要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以規(guī)范榜樣的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)榜樣認(rèn)同。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前的大多數(shù)榜樣形象是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的，但也有一些新生的榜樣類型與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是那么符合，如伴隨功利主義、娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義等思潮形成的娛樂(lè)化和功利化榜樣等，他們身上體現(xiàn)的多是高度競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里人們渴望一朝成名、一夜暴富的膚淺價(jià)值觀，與強(qiáng)調(diào)民族美德與時(shí)代特征相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)，這樣的榜樣自然是不利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。同時(shí)，這一現(xiàn)象也提醒我們，一定要準(zhǔn)確把握榜樣“多樣豐富”與“一元主導(dǎo)”之間的尺度：一方面，針對(duì)不同群體多樣化的價(jià)值需求，需要選樹(shù)多元的榜樣類型；另一方面，榜樣類型無(wú)論如何多元，榜樣形象無(wú)論如何豐富，都不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范要求，都要體現(xiàn)真善美的價(jià)值尺度，都要弘揚(yáng)社會(huì)正能量，這是一個(gè)不能突破的底線。

其次，榜樣要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，加強(qiáng)兩者在外在實(shí)踐環(huán)節(jié)上的互動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，一是要加強(qiáng)榜樣選樹(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育環(huán)節(jié)的互動(dòng)。要通過(guò)選樹(shù)那些民族精神與時(shí)代特征相融合、黨性與人民性相統(tǒng)一、中國(guó)特征與世界共性共依存的榜樣形象，承載和表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的期望與訴求。二是加強(qiáng)榜樣宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播環(huán)節(jié)的互動(dòng)。要適應(yīng)當(dāng)前新媒體傳播方式的變化，在創(chuàng)新兩者各自宣傳模式的同時(shí)，把兩者的宣傳結(jié)合起來(lái)：宣傳榜樣時(shí)不僅宣傳其形象事跡，而且要宣傳其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)；宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)不僅注重理念的解讀宣講，而且要注重通過(guò)生動(dòng)鮮活的榜樣形象來(lái)潛移默化地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。三是加強(qiáng)榜樣學(xué)習(xí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行環(huán)節(jié)的互動(dòng)。要針對(duì)當(dāng)前部分社會(huì)成員價(jià)值觀混亂和美丑不分的現(xiàn)象，善于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)人們知恥尚榮、崇敬模范、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；同時(shí)，要加強(qiáng)兩者學(xué)習(xí)踐行的制度保障，通過(guò)完善榜樣的激勵(lì)約束機(jī)制以及“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體的法律規(guī)定”[4]等途徑，保障兩者學(xué)習(xí)踐行的順利推進(jìn)。

總之，在當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，榜樣是獨(dú)特而重要的載體形式。我們要通過(guò)創(chuàng)新榜樣教育模式、提升榜樣自身影響力以及加強(qiáng)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)和外在實(shí)踐環(huán)節(jié)的契合互動(dòng)等途徑，充分發(fā)揮榜樣在培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的載體作用，實(shí)現(xiàn)榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙向提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]夏征農(nóng),陳至立.辭海[K].上海：上海辭書出版社,2010.

[3]袁文斌.當(dāng)代中國(guó)榜樣教育研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2010.

[4]門獻(xiàn)敏.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑取向[J]. 信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014,34(6):6-9.

(責(zé)任編輯：蔡宇宏)

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-0964(2016)02-0001-04

作者簡(jiǎn)介：李蕊(1980—)，女，河南唐河人，信陽(yáng)師范學(xué)院政法學(xué)院副教授，信陽(yáng)師范學(xué)院“南湖學(xué)者”青年項(xiàng)目獲得者，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究意識(shí)形態(tài)建設(shè)與傳播問(wèn)題。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目(14CKS023)；教育部人文社科基金項(xiàng)目(13YJC710020)

收稿日期：2016-01-28

·專題論壇：榜樣與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育·

編者按：自古以來(lái)，榜樣作為道德教育的重要資源，不僅對(duì)于個(gè)體有著導(dǎo)向、激勵(lì)、示范、矯正等功能，而且對(duì)于社會(huì)也有著引領(lǐng)主流價(jià)值觀念、促進(jìn)政治文化發(fā)展等重要功能。在當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，榜樣仍是一種重要的載體形式，研究榜樣在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制，既有助于拓寬對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體的認(rèn)識(shí)，也有助于在實(shí)踐層面提升榜樣認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，并最終推動(dòng)兩者的互動(dòng)提升。

本專欄特選取了由我校青年學(xué)者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“以榜樣認(rèn)同促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的機(jī)制研究”和教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“當(dāng)前的榜樣疏離困境與榜樣認(rèn)同提升路徑研究”的幾篇階段性研究論文，分期發(fā)表以饗讀者。