郭麗萍

摘要：美國是全球媒介產(chǎn)品及文化大國，其媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展一開始則相對落后，但是近幾十年以來美國媒介素養(yǎng)教育迅速發(fā)展，逐漸形成了自己的理論框架和體系。在闡述媒介素養(yǎng)的概念及媒介素養(yǎng)教育的目標和意義的基礎(chǔ)上，以時間為軸線分五個階段回顧了美國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷史，并探討了新媒體時代下其媒介素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：美國；媒介；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育

中圖分類號：G511；G206.2

文獻標識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0014

美國是全球媒介制作和發(fā)行的經(jīng)濟領(lǐng)袖，是全球媒介產(chǎn)品的出口超級大國，在媒介文化發(fā)展上長期處于統(tǒng)領(lǐng)地位，其報紙、廣播、尤其是電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)主宰了全球信息領(lǐng)域，其大眾傳媒對全球不同文化背景下青少年的影響不可小視。雖然由于地域、社會和文化等多種原因，美國在媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后于英國、加拿大和澳大利亞等國家，但是經(jīng)過了幾十年，尤其在近一二十年，美國的媒介素養(yǎng)教育得到了高速發(fā)展，逐漸形成了自己的體系和特點。

一、媒介素養(yǎng)的概念

（一）媒介素養(yǎng)的定義

自從媒介素養(yǎng)教育在20世紀二三十年代在歐洲起步，關(guān)于媒介素養(yǎng)概念的爭論就持續(xù)不斷。20世紀80年代除去媒介素養(yǎng)之外，“媒介研究（media studies）”、“媒介教育（media education）”等術(shù)語同時存在，且頗受各國學者爭議。前者較多地涉及媒介的產(chǎn)生，后者則反映了對媒介的認知分析。1992年，阿斯彭研究所召開的全國媒介素養(yǎng)領(lǐng)導人會議上，不同的學者針對媒介提出了不同的定義，經(jīng)過激烈爭論之后，會議決定保留媒介素養(yǎng)的說法，并將其定義為“多種形式下對媒介的接觸、分析、評價和制造的能力”。然而有些學者反對這個定義，認為它對“創(chuàng)造”的強調(diào)不足，例如英國著名媒介教育學家Masterman堅持認為媒介素養(yǎng)的目標“不僅僅是批判性意識和理解，而是批判性自治”[1]，強調(diào)學生對媒介自主決定的能力。Thoman也在自己的定義中強調(diào)了個人的能動性，認為媒介素養(yǎng)是“我們每天通過電視、廣播、電視和雜志，當然還有廣告所吸收的語言和視覺信號創(chuàng)作出個人意義的能力。它是選擇和挑選的能力，是質(zhì)疑和提問的能力，是對我們周圍發(fā)生的事物保持意識的能力——不是被動和脆弱的”[2]。Rubin則認為媒介素養(yǎng)是關(guān)于如下因素的理解：傳播來源和技術(shù)、使用的符號、制造的訊息，以及對這些訊息的選擇、詮釋和其所產(chǎn)生的影響[3]。

盡管如此，阿斯彭會議上的定義因為其簡潔性和概括性成為被普遍引用的媒介素養(yǎng)的概念。隨著21世紀媒介技術(shù)和文化的改變，美國媒介素養(yǎng)中心在其2002年公布的《媒介素養(yǎng)工具箱》中對這一概念作出了擴充：媒介素養(yǎng)是21世紀的教育方式。它為在多種形式下——印刷、視頻和互聯(lián)網(wǎng)——對媒介的接觸、分析、評價和制造提供了框架。媒介素養(yǎng)是建立在對媒介社會角色理解的基礎(chǔ)上，同時也基于民主社會公民所必備的探究和自我表達的核心技巧[4]。這一定義更多地呈現(xiàn)出了媒介素養(yǎng)的社會和文化情境，也更多地引發(fā)了對媒介教育意義的思考。

（二）媒介素養(yǎng)教育的目的和意義

對于媒介素養(yǎng)的看法取決于觀察者的身份，而媒介素養(yǎng)定義的變化本身就是隨著媒介素養(yǎng)教育家的理論基礎(chǔ)和教育目標而變化的。一些人把媒介素養(yǎng)看成像煙草、毒品或者物質(zhì)主義犯罪的一味解藥；一些人認為媒介素養(yǎng)主要是為了讓學生在課程中成為批判性的思考者；還有一些人把媒介素養(yǎng)看成是對社會公正和平等的積極參與。不同媒介素養(yǎng)教育目標運用了不同的研究方法，比如美學方法會把電影或電視當成是一種特殊的文學來看待，而對另一些人來說，媒介素養(yǎng)的目的就是職業(yè)教育，訓練像平面藝術(shù)或者電腦編程等能夠帶來就業(yè)機會的技能。而對于越來越多尋求媒介素養(yǎng)的宗教團體來說，價值教育則是主要目的[5]。

Potters認為“掌控”就是媒介素養(yǎng)的一切[6]，當我們具有媒介素養(yǎng)的時候，我們就能選擇自己想要的意義層，建立自己想要的生活，擺脫媒介對我們的誤導和控制。而Considine曾經(jīng)把媒介素養(yǎng)教育的目標總結(jié)為三個方面：一是保護大眾免受不良媒介內(nèi)容影響；二是通過提高運用媒介的交流能力來為公民素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)；三是從對媒介的批判性解讀中同時獲得樂趣[7]。媒介素養(yǎng)教育一方面旨在保護大眾免受媒介帶來的負面影響，一方面也希望成為大眾交流學習的工具、提供交流和審美樂趣。美國媒介素養(yǎng)教育聯(lián)盟在其發(fā)布的《美國媒介素養(yǎng)教育的核心原則》中明確提到：媒介素養(yǎng)教育的目標是幫助所有年齡段的人培養(yǎng)探究的習慣和表達的技巧，而這正是當今世界成為批判思考者、有效溝通者和積極公民的必備能力[8]。無論側(cè)重點如何，媒介素養(yǎng)的核心都離不開批判性分析。媒介給大眾提供了一個巨大的實驗室，幫助他們成為深入的思考者，在民主社會中做到自主表達，最終成為具有強烈責任感和行動力的公民。

二、美國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷史

從某種程度上說，美國在國際市場上媒介產(chǎn)品的主導地位恰恰解釋了英國、加拿大和澳大利亞和其他英語國家在媒介素養(yǎng)教育上的相對優(yōu)勢。在這些國家，美國媒介產(chǎn)品的浪潮讓當?shù)氐膬r值觀受到?jīng)_擊，本土文化被忽略，地方經(jīng)濟甚至也陷入困境，這些都成為刺激它們發(fā)展媒介素養(yǎng)教育的重要因素。全球媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展可以追溯到19世紀初攝影技術(shù)的出現(xiàn)，法國和英國的媒介素養(yǎng)教育都始于20年代的電影教育。而美國的媒介素養(yǎng)教育雖然早有萌芽，但是其正規(guī)教育得到發(fā)展則是在20世紀末期，并且經(jīng)歷了幾個階段的曲折發(fā)展。

（一）20世紀50年代之前——熱身階段

20世紀初期美國全國英語教師委員會成立之際，教師們已經(jīng)開始討論電影教育價值的問題。之后有教師在初中課堂上使用電影來鍛煉學生的寫作能力和電影賞析能力。1919年芝加哥大學和其他教育機構(gòu)的學者創(chuàng)辦了視覺教育協(xié)會（Society for Visual Education）。但是其命運和其他一些類似機構(gòu)一樣，在幾年之后均以失敗告終。那些支持把電影引入課堂的企業(yè)也都沒有堅持到最后。到20世紀40年代，只有為數(shù)不多的幾所美國大學開設了電影選修課。電影作為教育工具只占到微不足道的部分，并且范圍也只限于很少的城市學區(qū)。教育界和商業(yè)界的領(lǐng)袖們之間在電影宣傳上的沖突以及教育家們自身在該領(lǐng)域的興趣矛盾導致了早期美國媒介素養(yǎng)教育嘗試的失敗。

（二）20世紀60年代——起步階段

隨著60年代的文化革命，電影確立了其嚴肅藝術(shù)的地位，電視在大眾傳媒中的地位也開始凸顯，對于視覺和流行文化的抵制逐漸瓦解。此外，很多學者和教育家受到了人文和社會科學跨學科研究的影響，最為著名的是加拿大傳播學者麥克盧漢所提出的對于媒介化“地球村”的預見性分析。這些都使得公眾意識到大眾傳媒的力量，美國的媒介素養(yǎng)教育也開始正式起步，到60年代中期，已經(jīng)有200所大學開設了超過2000門關(guān)于電影和電視的課程[9]。

60年代美國媒介素養(yǎng)教育和其他國家一樣主要集中在電影教育。實踐型動手式的電影教育變得流行，老師甚至在學校里指導學生制作八毫米小紀錄片，DIY運動風靡一時，目的是期望學生能夠通過實踐不僅了解電影的制作藝術(shù)，而且學會處理自己腦中的圖像，通過圖像思考和交流等更深入的探索符號系統(tǒng)、文化和認知之間的關(guān)系。但是這種做法容易讓人陷入技術(shù)陷阱，把媒介素養(yǎng)變成一套僅僅學習使用工具的操作技術(shù)。

此外，當時美國的電影教育借用英國的理念，強調(diào)對電影技術(shù)和語言的理解能力，通過了解電影的制作來保護他們免受好萊塢的不良影響。因此，媒介素養(yǎng)教育被理解成為一種“認知防御”，抵制快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)中公然出現(xiàn)的嘩眾取寵和商業(yè)宣傳。而這種來自于英國的保護主義傳統(tǒng)對美國的媒介素養(yǎng)教育也產(chǎn)生了根深蒂固的影響。

（三）20世紀70年代——發(fā)展階段

受到美國政府和私人團體的支持，20世紀70年代美國媒介素養(yǎng)教育得到了飛速發(fā)展。這是第一次全國上下共同盡力試圖把媒介引入到學校教育當中，讓中小學生參與到媒介研究中，尤其是電視媒介。媒介素養(yǎng)教育開始被看成是民主權(quán)利和公民責任的一部分。當時的實驗研究非常廣泛，包括福特基金會資助的項目以及卡特政府教育部發(fā)起的義務教育階段 “批判觀看運動”（Critical Viewing Skills Program），教育部專門發(fā)布了一些原則提倡批判觀看運動，例如要求學生理解電視廣告的心理暗示、區(qū)分事實和虛構(gòu)、理解電視節(jié)目制作和印刷文字之間的關(guān)系等。這個時期媒介素養(yǎng)教育的資金充足，教學材料專業(yè)，課程受到老師們的高度評價。

然而，批判觀看運動背后的清晰動力仍舊是保護孩子免受電視的侵害。媒介素養(yǎng)教育被禁錮在電視領(lǐng)域，電視的力量被無限放大，電視在公眾心目中的“問題”被不斷強化，例如把暴力和兒童侵略性完全歸咎于電視的影響。這種絕對保護主義的立場只聚焦于電視的禍根，忽略了媒介的樂趣，并且教師和學生并未參與到項目的設計和規(guī)劃，導致很多學校很快失去了興趣，加上70年代后期一些學校啟動了學業(yè)測試，響應“回到基礎(chǔ)”的改革思潮，媒介素養(yǎng)教育成了一時興起的風潮。

（四）20世紀80年代——受挫階段

80年代到來后，公眾的注意力和聯(lián)邦政府的資金都轉(zhuǎn)移到如經(jīng)濟失衡和吸毒、犯罪等問題上。盡管有些老師仍舊在使用批判觀看技巧課程材料，但由于缺乏專業(yè)機構(gòu)的學術(shù)性和和領(lǐng)導力，加上聯(lián)邦政府投入到媒介素養(yǎng)教育的資金逐漸干涸，發(fā)展媒介素養(yǎng)教育的熱情也逐漸消退。這個階段大部分的大學里媒介課程已經(jīng)非常普遍，但在中小學，媒介素養(yǎng)教育則沒有能夠成為必修課程。這其中的很大的障礙是美國教育體系中各州在教學內(nèi)容和課程設置上各自為政的制度。

盡管媒介素養(yǎng)教育受到挫折，但是這一時期也有像位于洛杉磯媒介素養(yǎng)中心這樣的新機構(gòu)的成立和發(fā)展，也仍舊有一些學者在從事該領(lǐng)域的研究，例如1985年美國教育研究協(xié)會的年鑒就發(fā)表了Neil Postman的“作為教育者的媒介和技術(shù)”，論述了電視和讀寫能力的關(guān)系[5]。

（五）20世紀90年代后——飛躍階段

90年代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒介的力量再次受到審視。媒介素養(yǎng)教育計劃重新獲得了政府和媒體的大力支持。美國的媒介素養(yǎng)和信息技術(shù)的教育家們和國外的專家進行了更密切的合作。不過，為了成功借鑒和應用他國經(jīng)驗，美國教育家們也試圖在美國教育體制的基礎(chǔ)上調(diào)整加拿大或英國模式，以適應本土的經(jīng)濟、歷史和文化等狀況。1992年非營利性智庫阿斯彭研究所在馬里蘭召開了全國媒介素養(yǎng)領(lǐng)導人會議，這次歷史性的會議重點討論了媒介素養(yǎng)領(lǐng)域的成長策略和方向，在各種不同研究方法的基礎(chǔ)上提出了統(tǒng)一的媒介素養(yǎng)的定義。此后該研究所定期舉辦聚會討論不斷涌現(xiàn)的新思潮，這些聚會在媒介素養(yǎng)領(lǐng)域是一個重要的里程碑[10]。

90年代中期，美國有12個州把媒介素養(yǎng)教育寫進他們的教育標準中。1996年，全國英語教師協(xié)會和國際閱讀協(xié)會的《英語語言藝術(shù)標準》把媒介素養(yǎng)納入自己的目標。到2004年全美50個州全部都正式把媒介素養(yǎng)教育納入自己的課程體系。在大部分的州媒介素養(yǎng)教育都穿插在英語語言藝術(shù)課程里，還有一些州把媒介素養(yǎng)教育和社會科學、歷史以及公民教育等結(jié)合起來。而美國大學里的媒介素養(yǎng)教育則更為活躍。90年代早期就有超過一千所美國大學提供了超過9000門關(guān)于電影和電視課程[9]。目前哥倫比亞大學、馬里蘭大學等幾所大學還為入職教師和研究生提供專門的媒介素養(yǎng)培訓課程。

2001年美國媒介素養(yǎng)聯(lián)盟（Alliance for a Media Literate America ，后更名為The National Association for Media Literacy Education）的成立成為該領(lǐng)域邁進專業(yè)化的重要一步。該機構(gòu)每兩年舉行一次全國媒介素養(yǎng)大會，與會的不僅有學者，還有來自不同學科的基層教師，這種理論和實踐領(lǐng)域的密切交流不斷碰撞出新的火花。2006年該聯(lián)盟召集了一個專家小組針對媒介素養(yǎng)中的基本概念進行了深入和細致的探討，最終提出了日后產(chǎn)生深遠影響的“媒介素養(yǎng)教育的核心原則”：（1）我們要對所接收和創(chuàng)造的信息進行積極探索和批判性思考；（2）把素養(yǎng)的概念從讀寫擴充到所有形式的媒體；（3）為所有的年齡的學習者建立和加強技巧；（4）為民主社會培養(yǎng)知情的、有反思精神的和有責任的參與者；（5）媒介是文化一個部分，起到社會化的載體作用；（6）人們使用個人技巧、信仰和經(jīng)驗自我構(gòu)建媒介訊息的意義[8]。這六大原則進一步明確了美國媒介素養(yǎng)教育的具體方向和策略，為媒介素養(yǎng)教育的實踐提供了坐標。2009年全國媒介素養(yǎng)聯(lián)盟創(chuàng)辦了《媒介素養(yǎng)教育雜志》，為該領(lǐng)域的研究和實踐提供了學術(shù)交流的土壤。

此外，另一家非營利機構(gòu)媒介素養(yǎng)中心（Center for Media Literacy）也在加拿大媒介素養(yǎng)八大概念的基礎(chǔ)上提出了媒介素養(yǎng)的五條核心概念：（1）所有媒介訊息都是構(gòu)筑而成；（2）媒介訊息都是利用創(chuàng)造性語言，按照自身規(guī)則構(gòu)筑而成；（3）不同的個體對相同的媒介訊息體驗不同；（4）媒介嵌入了價值判斷和觀點；（5）大多數(shù)媒介訊息的構(gòu)筑是為了獲得經(jīng)濟利益或權(quán)力[4]。此后該中心又針對概念難以融入課堂的難題提出了相對應的五個關(guān)鍵問題：（1）誰構(gòu)筑了這些信息？（2）他們用了那種創(chuàng)造性技巧來吸引我們的注意？（3）不同的人對訊息的理解會和我們有何不同？（4）這一訊息體現(xiàn)了怎樣的生活方式、價值取向或觀點？（5）他們?yōu)楹我獋魉瓦@些訊息？[4]這樣，媒介素養(yǎng)中心的重點任務不再是解釋概念，而是訓練教師如何使用每個問題，從作者、形式、受眾、內(nèi)容和目的這五個方面來引導學生的批判性思考。2002年，為了統(tǒng)一媒介素養(yǎng)學習的不同元素，在總結(jié)過去幾十年學術(shù)思想和教育實踐的基礎(chǔ)上，該中心發(fā)布了《媒介素養(yǎng)工具箱》，并把它作為所有咨詢和培訓的框架，鼓勵教師免費在課堂上使用以具體地拓展基礎(chǔ)教育。

2009年10月，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布該月是全國信息素養(yǎng)意識月，鼓勵教育機構(gòu)和社區(qū)幫助公眾發(fā)現(xiàn)和評估所有的信息，分辨虛實和真?zhèn)?，認識到新時代信息在日常生活中的重要作用。政府、學術(shù)機構(gòu)、教育界以及社區(qū)的共同努力使得美國的媒介素養(yǎng)教育步入正軌，并著力探索適合自己的教育體系和社會環(huán)境的模式。

三、美國媒介素養(yǎng)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）走出“缺損模式”

70年代的批判觀看運動對美國媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生了長遠的影響，甚至一度成為美國媒介素養(yǎng)教育的唯一目的。事后看來，對電視的關(guān)注可能是那個時代最主要的缺陷[10]。電視長期被看成是一個非正式的消遣工具，公眾很難理解看電視和學習之間的關(guān)系，人們擔心電視對于孩子的影響，但又同時依賴它獲取信息，于是通過創(chuàng)造電視的大量“問題”提出批判觀看成為解決問題的辦法，甚至電視媒介和流行文化完全被妖魔化。Desmond把它稱之為“缺損模式”[11]，即把注意力完全放在媒介潛在的問題上。他認為盡管有人在努力轉(zhuǎn)換，但媒介素養(yǎng)教育的缺損模式在美國仍舊是一個媒介素養(yǎng)的主要原則。媒介教育的希望在于如果它能夠從缺損模式轉(zhuǎn)化為“獲取模式”。把重點放在信息獲取的積極方面，把媒介的“問題”轉(zhuǎn)化為更多的教學機會。只有擺脫這種保護主義的范式，才能為這個領(lǐng)域提供更豐富選擇性并同時減少禁錮，使媒介素養(yǎng)增加和推動公眾生活的機遇，才能讓媒介素養(yǎng)教育從運動化走向?qū)W術(shù)化，成為美國基礎(chǔ)教育和高等教育共同研究和實踐的必備內(nèi)容。

（二）迎接新技術(shù)的挑戰(zhàn)

信息和多媒體技術(shù)的發(fā)展大大拓展了素養(yǎng)的概念，公眾參與的是一個融合印刷、視聽、電話和電腦媒介媒體環(huán)境，媒介素養(yǎng)的概念框架也隨之涵蓋所有這些媒體。信息通訊技術(shù)正在逐漸把消費者轉(zhuǎn)化為制造者，如今，成功的媒介使用者還需要具備參與原創(chuàng)性媒介訊息制作的能力。這意味著公眾接觸媒介的方式變得更為動態(tài)和交互，對媒介的分析需要新的框架，對媒介的評價需要轉(zhuǎn)換立場，對媒介的創(chuàng)造則推進了自我表達和文化參與。從文本層面，互聯(lián)網(wǎng)如何傳遞知識表現(xiàn)，設計娛樂和傳播行為，新媒體使用者把信息通訊技術(shù)融入日常生活中所需要的技能都成為新的課題。個人解碼媒體文本的技能以及讀者和文本之間的互動都需要包含新的技術(shù)問題。從制度層面，新技術(shù)使得公眾對媒介素養(yǎng)更為挑剔，要讓媒介素養(yǎng)為普通公眾賦予權(quán)利和民主，對于知識的接觸和使用權(quán)利也需要新的管理方式[12]。

值得一提的是，書本和印刷媒介素養(yǎng)的時代已經(jīng)終結(jié)的極端說法應該被堅決抵制。盡管新媒體出現(xiàn)，在現(xiàn)在的信息環(huán)境技術(shù)的環(huán)境中，傳統(tǒng)印刷媒介素養(yǎng)在電腦媒介化的網(wǎng)絡世界中更加重要，因為人們需要批判性的審查和滾動閱讀海量信息，互聯(lián)網(wǎng)討論組、聊天室、電子郵件、博客和論壇等等都需要寫作技巧，因此讀寫能力不僅不能忽視，而且應該更加受到重視。

四、結(jié) 語

美國的媒介素養(yǎng)教育啟蒙于20世紀初的電影教育，在學習歐洲和加拿大等國家的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷了幾乎一個世紀的發(fā)展，尤其在近50年的飛速發(fā)展，在政府和私人團體和教育界的支持下逐漸形成了具有自身特點的理論框架和實踐工具體系。但是其文化歷史等根源所帶來的教育模式的缺陷和新技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)也是其亟待面臨的問題。在21世紀，媒介素養(yǎng)教育的跨學科研究的趨勢明顯，勢必和語言學、新聞學、衛(wèi)生、歷史等學科建立更多的聯(lián)系，這將帶來美國媒介素養(yǎng)教育的進一步學術(shù)化和專業(yè)化。

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（責任編輯 王婷婷）