劉舸 楊鳳姣

[摘要] 嚴(yán)歌苓留美后創(chuàng)作出一系列“洛麗塔”式的畸戀小說，這些小說在建構(gòu)亂倫與戀童相結(jié)合的故事模式、重塑老男人與小仙女類型人物形象、反諷精神分析學(xué)派學(xué)說、借鑒“talk out”療法式的敘事方式以及細(xì)節(jié)描寫上的重情感抒發(fā)而輕欲望書寫都受到了納博科夫《洛麗塔》的影響。外國作家的影響一方面造就了嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的特殊氣韻，但另一方面也禁錮了嚴(yán)歌苓小說的包容性。

[關(guān)鍵詞] 嚴(yán)歌苓；納博科夫；畸戀小說

[中圖分類號] I207.425[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008—1763（2016）01—0103—05

作為中國新移民作家的領(lǐng)軍人物，嚴(yán)歌苓留美后的文學(xué)創(chuàng)作受到了西方諸多哲學(xué)思想、文學(xué)觀念及作家作品的影響，納博科夫就是其中最為重要的一位。嚴(yán)歌苓在新移民小說中展現(xiàn)出了與納博科夫相似的文學(xué)觀，也在題材的選擇、形象的塑造、敘述方式等方面受到納博科夫的影響。她根據(jù)自身處境與需求，通過藝術(shù)化的吸收、改造《洛麗塔》將其運(yùn)用到本土文革題材、唐人街中美文化差異沖突以及新時(shí)期華人移民生活困境的敘事上。鑒于目前國內(nèi)研究很少關(guān)注到嚴(yán)歌苓與納博科夫的聯(lián)系，本文將嘗試具體分析納博科夫?qū)?yán)歌苓的“洛麗塔”式畸戀小說創(chuàng)作的影響。

一“洛麗塔”式的畸戀故事模式

嚴(yán)歌苓移民美國后的文學(xué)創(chuàng)作無論是創(chuàng)作題材、文化視角還是敘事技巧等都發(fā)生了很大變化，這既得益于她在美國接受的寫作技巧的專業(yè)訓(xùn)練，更得益于其在歐美作家的作品中所汲取的思想資源。俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫是嚴(yán)歌苓最喜愛的外國作家之一，嚴(yán)歌苓在其接受的眾多訪問和演講中，她不下十次提到對納博科夫的喜愛和崇拜。“我特別喜愛的作家有兩位：他們是美國作家弗拉基米爾·納博科夫和索爾·貝婁”[1]（P51），“大概從上世紀(jì)90年代初起，我床邊就常常放一本弗拉基米爾·納博科夫的書。”[2]“我喜歡讀的書有《紅樓夢》、加西亞·馬爾克斯所有的書、索爾·貝婁的《洪堡的禮物》、納博科夫的《洛麗塔》、《阿達(dá)》，奧康納的所有短篇、根特·格拉斯的《鐵皮鼓》。”[3]“到美國以后，我讀的是美國文學(xué)，南美洲文學(xué)，它們影響到我今后的創(chuàng)作。”[4]嚴(yán)歌苓不僅反復(fù)閱讀了納博科夫的成名作《洛麗塔》，還觀看了由該小說改編的不同版本的同名電影。而根據(jù)嚴(yán)歌苓在武漢大學(xué)所做的題為《嚴(yán)歌苓談文學(xué)創(chuàng)作》的演講內(nèi)容，我們可推斷其還閱讀過納博科夫的自傳《說吧，記憶》以及另外一部中篇小說《魔法師》（即《洛麗塔》的前身）。此外嚴(yán)歌苓視納博科夫?yàn)榘駱樱f：“他一個(gè)俄國人能寫出如此精彩的英文，對我是一種鼓勵(lì)。我對一些美國朋友說，納博科夫的英文該令許多美國和英國作家慚愧。當(dāng)納博科夫剛剛走紅時(shí)，美國一些文學(xué)評論家挖苦過他的英文——‘那缺乏彈性的俄國舌頭，——但現(xiàn)在絕大多數(shù)人都承認(rèn)納博科夫給了英文新的生命。”[2]可見，嚴(yán)歌苓十分關(guān)注美國文學(xué)評論界對納博科夫創(chuàng)作的評論，不管是早期還是現(xiàn)在的。嚴(yán)歌苓對納博科夫的喜愛與崇拜化成實(shí)際行動(dòng)則是創(chuàng)作了“洛麗塔式”的畸戀題材小說。

眾所周知，《洛麗塔》是一部關(guān)于異性戀童癖與非血緣亂倫題材的小說，“洛麗塔情結(jié)”既包含有戀童和亂倫元素，又與戀父情結(jié)有密切聯(lián)系。因此何為“洛麗塔”式的畸戀故事，就必須有一個(gè)明確的定義。根據(jù)納博科夫在《洛麗塔》中對于 “性感少女”年齡的界定：“性感少女”要在“九到十四歲”之間，“男人受到一個(gè)性感少女的魅惑的年齡差距不能少于十歲，一般總是三四十歲?！盵5]（P24-26）納博科夫在回答記者問題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“四十多歲的男人跟十幾歲或者二十出頭的女孩結(jié)婚跟《洛麗塔》扯不上任何關(guān)系。亨伯特喜歡的‘小女孩，不光是‘年輕女孩。小仙女指的是還是孩子的女孩，不是少女明星，也不是性感小妮子。亨伯特遇到洛麗塔的時(shí)候，她是十二歲，不是十八歲。”[6]（P66）然而馬蕭蕭分析嚴(yán)歌苓小說中的“洛麗塔情結(jié)”時(shí)將該定義擴(kuò)大了。她認(rèn)為除成年男性迷戀沒有血緣關(guān)系的年輕異性外，成年女性迷戀沒有血緣關(guān)系的年輕異性也是“洛麗塔情結(jié)”。[7]此外鄧玉環(huán)也將嚴(yán)歌苓帶有自傳色彩的小說《灰舞鞋》視為“洛麗塔”式的故事。[8]（P61-65）筆者認(rèn)為納博科夫作為《洛麗塔》之父，其對于這一題材小說的獨(dú)特認(rèn)知和理解是最具說服力和權(quán)威性的。故而筆者根據(jù)納博科夫的解釋將“洛麗塔”式的畸戀故事進(jìn)行重新定義：成年男子迷戀沒有血緣關(guān)系的未成年少女，二者生理年齡及心理年齡差距都較大，一般在十歲以上，二人的相戀或結(jié)合違反了傳統(tǒng)社會倫理道德，小說故事情節(jié)在美學(xué)特征上帶有一定的悲劇色彩。

照此定義，縱觀嚴(yán)歌苓的所有作品，其中描寫類似“洛麗塔”式故事情節(jié)的小說有5部，分別是《雌性的草地》、《人寰》、《風(fēng)箏歌》、《阿曼達(dá)》、《扮演者》。不過，《雌性的草地》完成于1988年，1989年6月出版，而納氏的《洛麗塔》首次在中國大陸出版是在1989年5月。此外，《雌性的草地》的創(chuàng)作靈感來自嚴(yán)歌苓1974年在一次慰問演出時(shí)所聽說的“女子牧馬班”的事跡，故而排除該書與《洛麗塔》存在直接影響關(guān)系。因此嚴(yán)歌苓受納博科夫影響而創(chuàng)作的帶有“洛麗塔”情結(jié)的作品主要為4部，具體如下：

湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社 會 科 學(xué) 版 ）2016年第1期劉舸，楊鳳姣：論納博科夫?qū)?yán)歌苓畸戀小說創(chuàng)作的影響

嚴(yán)歌苓的這4部小說都分別講述了未成年少女與成年男子超越年齡、超越社會倫理道德的愛情故事，而且這些愛情故事均以悲劇收場，這些畸戀同時(shí)也給男女主角的生命、生活、心理造成了嚴(yán)重的后果和深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

二老男人與小仙女的倫理之殤

納博科夫在《洛麗塔》的序文中以“任性的孩子，自私自利的母親，氣喘吁吁的瘋子” [5]（P4）來概括這部小說中的人物形象特征。嚴(yán)歌苓“洛麗塔”式畸戀故事的人物形象塑造也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。其筆下“洛麗塔”式故事的少女均未成年，且她們都處在由青春期轉(zhuǎn)向成年的過渡性階段。從外在形象上看，她們猶如亨伯特所說的小仙女、小精靈般美麗可愛，但也帶著一絲青春期的叛逆、任性及敏感，納博科夫稱這一類少女為小寧芙。而青春期的叛逆以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力讓她們內(nèi)心深處躁動(dòng)不安，或?qū)ι磉呌⒖∮袨榈那嗄瓴趴‘a(chǎn)生崇拜和愛慕之情，或?qū)厝彡P(guān)愛自己的中年男性有著依戀和仰慕相混的戀父情結(jié)。但以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來看，嚴(yán)歌苓小說中的男性形象與亨伯特截然相反，作為大學(xué)教授的亨伯特?zé)o疑是社會上的成功人士，而《人寰》的賀一騎是被改造的“反動(dòng)作家”，肯特是美國的流浪漢，楊志斌是移民美國的失意者，錢克是劇團(tuán)被歧視、嘲諷的小演員，在情感上他們處于被動(dòng)和劣勢地位，與亨伯特事業(yè)有成及主動(dòng)強(qiáng)烈的情感形成鮮明對比。不過作者并沒有剝奪他們的男性魅力，他們在天真爛漫的少女眼中仍具極強(qiáng)的性別吸引力。雖然嚴(yán)歌苓和納博科夫在這類男性形象的塑造上有差異，但并不妨礙嚴(yán)歌苓接受納博科夫?qū)Υ嗖厥侥腥说膽B(tài)度。納博科夫說：“亨伯特·亨伯特是一個(gè)虛榮、殘忍的壞蛋，卻讓自己看上去很‘感人?！腥诉@一術(shù)語在其真實(shí)的意義上來說，只適用于我筆下那個(gè)可憐的小女孩。”[6]（P67）而嚴(yán)歌苓筆下的賀一騎是一個(gè)充滿心機(jī)、貪圖他人勞動(dòng)果實(shí)的野心家，肯特是一個(gè)誘騙天真少女的花花公子，楊志斌則是一個(gè)外表正直內(nèi)心卻虛偽懦弱的自私者，錢克最后在其“偉人夢”中走向了毀滅。這些卑鄙貪婪、虛偽懦弱、自私無情的男性形象無疑在精神層面上更接近亨伯特這個(gè)人物的本質(zhì)。除了老男人與小仙女這兩大主角的形象塑造，婚姻失敗、性格強(qiáng)勢的母親形象以及家庭中父親的缺席、父愛的缺失是嚴(yán)歌苓對納氏《洛麗塔》的再一次接受?！度隋尽分小拔摇钡哪赣H是為愛情義無反顧的倔強(qiáng)女人，她一直辛苦笨拙地愛著小資情調(diào)的父親，即使毫無回報(bào)也在所不惜。來自母親對愛執(zhí)著的基因以及童年父愛的缺失，造成“我”對賀叔叔產(chǎn)生了朦朧曖昧的不倫之戀。而《風(fēng)箏歌》中英英被肯特以愛情名義拐走的原因也是她為了擺脫守舊、嚴(yán)肅、古板的父親，以及對父母雖生猶死的婚姻的控訴。至于《阿曼達(dá)》以及《扮演者》的母親形象就更加接近《洛麗塔》中的黑茲太太，她們脾氣暴躁，教養(yǎng)女兒的方式也十分粗魯。父親在她們的家庭中毫無存在感，或以負(fù)面形象出現(xiàn)，因而在面對出現(xiàn)在她們生活中的魅力男性時(shí)，她們甚至與自己的女兒進(jìn)行著若有若無的競爭?？偟恼f來這類婚姻生活不幸福、性格強(qiáng)勢的母親以及父親形象的缺失是小寧芙們開始不倫之戀的外界誘因。然而在對待這種畸戀情感上，作者的態(tài)度并非我們所想象的那樣主流。納博科夫在回答關(guān)于亨伯特與洛麗塔關(guān)系的倫理性探討時(shí)說：“不是我深感亨伯特·亨伯特與洛麗塔的關(guān)系不道德，是亨伯特自己。他在乎，我不在乎。我壓根不管什么社會道德觀，美國也好，其他地方也罷?！盵6]（P66）這一言論與納博科夫的文學(xué)觀有關(guān)，他在《固執(zhí)己見》中曾說：“我的寫作沒什么社會宗旨，沒什么道德說教，也沒什么可利用的一般思想；我只是喜歡制作帶有典雅謎底的謎語?！盵9]（P18） 這一點(diǎn)上嚴(yán)歌苓頗與納博科夫類似，她說：“我的小說沒有道德評判，留給讀者。”[10]（P4-7）她甚至表示在未來的文學(xué)創(chuàng)作中，要?jiǎng)?chuàng)作像納博科夫的《洛麗塔》那樣抗拍性強(qiáng)的作品，“所謂抗拍性，就是文學(xué)元素大于一切的作品，它保持文學(xué)的純潔性。”[11]

三性壓抑學(xué)說與“talk out”敘事方式

眾所周知納博科夫?qū)τ诟ヂ逡恋碌木穹治鰳O度不屑，“弗洛伊德學(xué)說以及他那古怪的方法在我看來是世界上最大的自欺欺人之舉。我完全拒絕接受它，連同無知、平庸或者病態(tài)的人所喜歡的那一些中世紀(jì)的玩意兒?！盵9]（P26）納博科夫?qū)Ωヂ逡恋滦詨阂謱W(xué)說的否定表現(xiàn)在《洛麗塔》中則是故意讓亨伯特按照弗洛伊德理論行事，其中最為典型的就是對弗洛伊德童年創(chuàng)傷理論的借用。納博科夫在小說中讓亨伯特聽從精神病醫(yī)生的建議，追述自己戀童癖的根源、變態(tài)行為的動(dòng)機(jī)。追訴的源頭指向了亨伯特與安娜貝爾夭折的愛情及早年在歐洲被壓抑的童年性經(jīng)驗(yàn)?！霸谖叶鄽q和三十出頭的那些年里，我并不那么清楚地明白我的苦悶。雖然我的身體知道它渴望什么，但我的頭腦卻拒絕了身體的每項(xiàng)請求。……我受到清規(guī)戒律的遏制。精神分析學(xué)家用偽性欲的偽釋放來勸說我?！盵5]（P27） “童年的創(chuàng)傷”似乎是亨伯特為了脫罪而向陪審官進(jìn)行的狡猾辯白，實(shí)則卻是納博科夫?qū)Ωヂ逡恋滦詨阂謱W(xué)說的戲仿和反諷。

同納博科夫在創(chuàng)作《洛麗塔》時(shí)常常閱讀弗洛伊德的著作一樣，嚴(yán)歌苓也認(rèn)真閱讀和研究過精神分析理論。她留學(xué)美國的第三年，美國心理學(xué)界正在掀起一股“弗洛伊德回潮”。 這股回潮也很大程度影響了嚴(yán)歌苓留美后的文學(xué)觀念和創(chuàng)作技巧，在《人寰》中她也借鑒了弗洛伊德的“童年創(chuàng)傷”理論。小說以華人移民“我”接受美國心理醫(yī)生的心理治療作為故事主線，分別敘述了“我” 在青少年與中年時(shí)期與兩個(gè)男人的非正常之愛，并將主人公 “我” 成年后的心理疾病歸結(jié)于童年時(shí)期與賀叔叔之間曖昧之戀所受到的心理創(chuàng)傷。此外，《人寰》中還充斥著各種弗洛伊德的性壓抑無意識的符號象征，主人公記憶中最為深刻的是賀叔叔邁著長腿跨越她家柵欄時(shí)的動(dòng)作?！澳莻€(gè)跨越的動(dòng)作就成了個(gè)黑色剪影，在白底板上。黑與白簡化了他與周圍環(huán)境的關(guān)系，使他在我知覺中的第一次出現(xiàn)帶有符號般的意味。歲月流去。那個(gè)跨越的身影被進(jìn)一步簡化，終成一個(gè)極度的強(qiáng)調(diào)符號，在我狹小的記憶里。如同沙盤上這些小橡皮人?！盵12]（P2）顯然，嚴(yán)歌苓和納博科夫一樣戲仿和反諷了弗洛伊德的學(xué)說，因?yàn)閲?yán)歌苓說：“寫 《人寰》時(shí)，我研究心理學(xué)，看弗洛伊德、看榮格自述等心理學(xué)書，看穿了，又批判。”[1]（P41-52）可見，在對待弗洛伊德的理論上，嚴(yán)歌苓與納博科夫的態(tài)度是一致的，即人性廣度、深度及復(fù)雜度遠(yuǎn)非純粹的精神分析能夠詮釋清楚。就如同納博科夫認(rèn)為弗洛伊德的象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義是粗俗的陳詞濫調(diào)，是當(dāng)代世界文壇中所謂的“高雅欲”或“高雅迷”一樣[6]（P68），嚴(yán)歌苓也說：“弗洛伊德和榮格推演出的理論，現(xiàn)在看看都挺幼稚的，人性假如能那樣推演，就沒小說家什么事兒了！”[13]“我不喜歡任何意念太強(qiáng)、象征性太強(qiáng)、寓言性太強(qiáng)的東西?！盵10]（P4-7）

如同伏爾泰所說：“我不贊成你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”一樣，盡管納博科夫不認(rèn)同弗洛伊德的精神分析理論，但他并不排斥在敘述技巧上借鑒和藝術(shù)化地運(yùn)用精神分析心理學(xué)手法，以此達(dá)到文學(xué)審美陌生化的效果。例如在《洛麗塔》中，他在敘事方式上就采用了“talk out”療法的敘述方式來展開作品?！皌alk out”療法是西方心理醫(yī)生通過傾聽、記錄甚至有針對性地誘導(dǎo)病人傾訴自己，并尋找心理病態(tài)的誘因或線索的治療方式，它承襲于弗洛伊德的精神分析理論?！堵妍愃芬院嗖氐谝蝗朔Q的敘事視角，通過回憶錄的方式敘述了亨伯特與洛麗塔不倫之戀的始末。納博科夫在序言中化名為小約翰·雷博士交代，該書為亨伯特在獄中寫的回憶錄，并認(rèn)為作為一份病歷，該回憶錄無疑會成為精神病學(xué)界的一本經(jīng)典之作。因而我們可將整部小說看成是一個(gè)患有精神疾病的病人接受法院精神病醫(yī)生“talk out”心理治療方式的精神病歷。同樣嚴(yán)歌苓在《人寰》的創(chuàng)作時(shí)也采用了弗洛伊德“talk out”式的敘事方式。在《人寰》中，敘述人時(shí)而成為少年的“我”，時(shí)而成為青年的“我”，又時(shí)而以中年的“我”的面目出現(xiàn)。這種意識流式的文本敘述與《洛麗塔》頗為相似，小說主人公都以一種非常主觀性的方式來回顧自己的內(nèi)心情感，只不過傾訴者一個(gè)是男性戀童癖者亨伯特，一個(gè)是有“厄勒克特拉”情結(jié)的“我”，而傾聽者分別是法院陪審團(tuán)和心理醫(yī)生。

四情與愛，靈與肉的選擇

重人物內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā)而輕愛欲場景的欲望書寫，是嚴(yán)歌苓“洛麗塔”式畸戀小說對納博科夫細(xì)節(jié)描寫上的借鑒?！堵妍愃吩诩?xì)節(jié)描寫上最為突出的特點(diǎn)是對亨伯特內(nèi)心理智與欲望沖突產(chǎn)生的焦灼心理的刻畫?！堵妍愃吩陂_篇中寫到：“洛麗塔是我的生命之光，欲望之光，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。洛-麗-塔；舌尖得由上顎向下移動(dòng)三次，到第三次再輕輕貼到牙齒上：洛-麗-塔?！盵5]（P9）這一段廣為稱頌的著名開頭，展示了一個(gè)俄裔美國作家優(yōu)秀的英語寫作才能。嚴(yán)歌苓極度稱贊納氏的語言和文字功底，“納博科夫的《洛麗塔》語言非常好，這位作家吸收了俄語、英語與法語的營養(yǎng)，融合了三種語言的優(yōu)長，語言積淀很深，非常高雅，否則達(dá)不到這樣的豐富?！盵1]（P48-52）“納博科夫的《洛麗塔》多戲劇化啊，但是他的文字就是到了字字珠璣的地步，你看到后來反倒不會注意他的戲劇化了?！盵14]為此，嚴(yán)歌苓模仿了納博科夫以描述具體的發(fā)音方式來凸顯主人公強(qiáng)烈情感的寫作技巧。她在《人寰》中描寫賀叔叔妻子的憤怒時(shí)這樣寫道：“她的邏輯重音放在‘你上：從下滑再上挑的第一聲，鼻音為主。舌頭緊擠上顎造成口腔狹窄，使鼻音形成了強(qiáng)烈張力。它本身就充滿懷疑和排斥。你試試，這個(gè)中國字：你——。這套動(dòng)作在鼻腔送出的氣流和聲音鑄成這樣一個(gè)形狀：你——。妙不妙？整個(gè)口腔器官的動(dòng)作已具有大量潛語?！盵12]（P58）值得注意的是，由于《人寰》的主干故事是主人公“我”這個(gè)來自中國四十多歲的女人與美國心理醫(yī)生的對話，而且小說一直強(qiáng)調(diào)“我”的英語年齡只有十八歲，粗魯笨拙，但是這段用英語對一個(gè)人稱名詞如此細(xì)致的描寫，準(zhǔn)確又老辣地表達(dá)出“我”內(nèi)心對賀叔叔妻子指責(zé)的不屑以及對贏得口角之爭的竊喜。同為移民身份的嚴(yán)歌苓，在情感上對納博科夫創(chuàng)作的語言風(fēng)格產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這是其認(rèn)同和接受納博科夫的身份意識基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。嚴(yán)歌苓在《花兒與少年》的后記里談到納博科夫時(shí)說：“納博科夫的一生把沒有選擇的流亡變成了有選擇的‘自我流放，使無所歸屬的不適，甚至痛苦反過來營養(yǎng)他的感情和語言?！盵15]（P194）某種程度上，這可以看做嚴(yán)歌苓自己的表述。

《洛麗塔》出版之初因書中亨伯特對其戀童癖赤裸裸的表達(dá)而備受爭議，以至反對派將其定位為“高級情色”小說。但是納博科夫強(qiáng)調(diào)：“《洛麗塔》根本不是色情小說?！彼f：“在現(xiàn)代，‘色情這個(gè)術(shù)語意指品質(zhì)二流、商業(yè)化以及某些嚴(yán)格的敘述規(guī)則，那也是千真萬確的。因此，在色情小說里，情節(jié)局限在陳詞濫調(diào)的組合中，小說必須有一個(gè)個(gè)性描寫場面。此外，書中描寫性的場面還必須遵循一條漸漸進(jìn)入高潮的路線，不斷要有新變化、新結(jié)合、新的性內(nèi)容，而且參與人數(shù)不斷增加。因此，在書的結(jié)尾，必須比頭幾章充斥更多的性內(nèi)容?！盵5]（P498）而納博科夫常以亨伯特內(nèi)心欲念與罪惡感相互沖擊的焦灼心理狀態(tài)描寫來代替不可避免的情欲場面的描寫，其對于情欲場面的描寫是非常隱晦和詩意的。如果說愛是文學(xué)永恒的主題，那么性是愛情小說中重要的組成部分。嚴(yán)歌苓說：“作為一個(gè)當(dāng)代作家，已不可能避開‘性這個(gè)生命現(xiàn)象而單純求得‘愛這個(gè)精神現(xiàn)象?！盵16]（P114-120）但是作為一位優(yōu)秀而嚴(yán)肅的小說家，她認(rèn)為：“愛情是上升到審美層次的性愛。即便僅僅寫性愛，也應(yīng)該把審美的目的作為第一目的。能寫好性愛的作家所寫的愛情是最具深度、力度的。這樣的作家是最懂人性，最坦誠，最哲思的?！盵16]（P114-120）因而在她筆下的“洛麗塔”式的故事中并不缺少男女性愛的描寫，但卻采取了一筆帶過和隱晦象征的藝術(shù)手法?！栋⒙_(dá)》中只提到了楊志斌與阿曼達(dá)在小區(qū)宿舍樓頂貯藏室約會，不久楊志斌以“誘奸”的罪名被警方控告。而《扮演者》和《風(fēng)箏歌》中分別以小容的白貓被錢克捂死，英英穿上肯特送的溜冰鞋來隱晦地象征少女貞潔的喪失。嚴(yán)歌苓說：“能在不放棄審美價(jià)值而寫性。換句話說，不回避‘性而寫愛情，是我本人所欣賞的?！盵16]（P114-120）這類作家中納博科夫是典型的一位，也是嚴(yán)歌苓最為喜愛的一位?？梢姡趯Υ膶W(xué)創(chuàng)作中性愛描寫這個(gè)問題上，嚴(yán)歌苓與納博科夫都采取了不回避，但卻十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。

五結(jié)語

嚴(yán)歌苓的4部“洛麗塔”式畸戀故事小說均為移民美國后所作，她在少女時(shí)期迷戀成年男子的親身經(jīng)歷以及移民后巨大的文化差異是其接受納博科夫影響的內(nèi)在心理基礎(chǔ)和外部環(huán)境因素。嚴(yán)歌苓借鑒外國作家文學(xué)觀念創(chuàng)作的小說不少在兩岸三地及美國獲得了文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，占了她所有文學(xué)類獲獎(jiǎng)作品的四成?？梢妵鴥?nèi)外讀者、評論界對她此類小說文學(xué)價(jià)值的充分肯定。這也從側(cè)面證明了外國作家對嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)型影響的重要性。但外在影響力卻無法和中國傳統(tǒng)文化的影響力相媲美。嚴(yán)歌苓曾說：“中國文化對我的影響占到百分之八九十的分量。”[17]外國作家的影響一方面造就了嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的特殊氣韻，但另一方面也禁錮了嚴(yán)歌苓小說的包容性。如果將這四部“洛麗塔”式畸戀小說從內(nèi)部進(jìn)行橫向比較，《人寰》的敘述方式上更接近于《洛麗塔》，而嚴(yán)歌苓從納博科夫那里借鑒的對人物形象的塑造以及情愛的細(xì)節(jié)描寫則更多地用到了《阿曼達(dá)》中。這也從側(cè)面看出嚴(yán)歌苓新移民文學(xué)創(chuàng)作成就固然顯著，但對中國文革時(shí)期和移民語境下個(gè)體的情感糾葛、生存困境和命運(yùn)遭遇的過分關(guān)注，也使其缺乏《洛麗塔》那樣濃厚的思想和學(xué)術(shù)色彩。除此之外，嚴(yán)歌苓較為年輕的英文創(chuàng)作水平，也是其邊緣題材小說終究無法與這些外國小說相抗衡的重要原因。當(dāng)然，嚴(yán)歌苓的職業(yè)作家之路還在繼續(xù)，在堅(jiān)守自己獨(dú)立的文學(xué)風(fēng)格基礎(chǔ)上，如何有效地整合中西多重文化資源是嚴(yán)歌苓和其他華人作家值得思考的地方。

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