江蘇泰州市口岸實驗學(xué)校（225321）陳亞琴

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在尋常文本中探尋“奇崛”內(nèi)容

江蘇泰州市口岸實驗學(xué)校（225321）陳亞琴

［摘要］在閱讀教學(xué)中，無論是對文本的解讀，還是教學(xué)實施，教師都不能人云亦云，而要形成自己對文本的獨特理解，讓看似平淡的文本彰顯出奇崛之效。在具體的實踐中，要從“傳統(tǒng)”到“適切”，在平淡中發(fā)現(xiàn)新奇；要由“課內(nèi)”到“課外”，在慣常中突出重圍；要由“整體”到“聚點”，在文眼中拓展視閾，從而在創(chuàng)新中提升課堂教學(xué)的整體效益。

［關(guān)鍵詞］文本奇崛內(nèi)容

在閱讀教學(xué)中，無論是對文本的解讀，還是在課堂中的實施，教師都不能人云亦云，做一只“學(xué)舌的鸚鵡”，而要形成自己對文本的獨特理解，準(zhǔn)確解讀文本，讓看似平淡的文本彰顯出奇崛之效。

一、由“傳統(tǒng)”到“適切”：在平淡中發(fā)現(xiàn)新奇

很多文本具有經(jīng)典性，有的甚至經(jīng)歷數(shù)千年的洗禮，有著不可替代的獨特價值。而在當(dāng)下社會，傳統(tǒng)的解讀必然有其局限性。這就要求教師要善于結(jié)合時代特征，運用當(dāng)下的普世價值觀重新考量文本，并以此作為教學(xué)基點，從而提煉出富有價值的內(nèi)容。

例如，在教學(xué)《牛郎織女》這篇民間故事時，絕大多數(shù)教師都會從民間故事的文體特征出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生讀懂故事、感知人物，體驗勞動人民對自由幸福生活的向往以及對統(tǒng)治階級憎恨的內(nèi)涵。但這種標(biāo)簽式的內(nèi)容在文本中究竟有著怎樣的體現(xiàn)呢？很多教師沒有能夠深入其中，難以找出印證的元素。筆者在教學(xué)時，依托故事從中開掘出幫助學(xué)生樹立正確愛情觀的資源：相遇——邂逅之后雙方的頗具好感；相識——對彼此的情況形成深入的了解；相守——雖然清貧，但男耕女織的生活充滿溫馨；相望——被王母娘娘的天河隔開，仍舊難以阻隔他們彼此的深情，即便一年只有一次相聚的機會，但他們彼此相互守望，凸顯他們對愛情的忠貞。在教學(xué)中，筆者相機補充秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，打開學(xué)生逼仄傳統(tǒng)的認(rèn)知，豐富了學(xué)生的體驗。

在這一案例中，教師并沒有秉承對文本的傳統(tǒng)解讀，而是從另外的視角重新解讀文本，研制出適宜的教學(xué)內(nèi)容，在看似平常的故事中提煉出“奇崛”信息，豐富學(xué)生的知識構(gòu)建。

二、由“課內(nèi)”到“課外”：在慣常中突出重圍

很多經(jīng)典的文本是各種版本教材的座上賓，不管如何改革它們總是不會缺位。這些文本已經(jīng)多次被解構(gòu)，形成各種不用的認(rèn)知意見，這對教師的教學(xué)來說是一種重要的參考資源。但是，教師切不可簡單地“拿來主義”，據(jù)為己用，而要根據(jù)學(xué)生的實際探尋出契合的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能讓教材產(chǎn)生出較高的教學(xué)價值。

如，在教學(xué)《高爾基和他的兒子》一文時，教師們自然不會放過高爾基給兒子信中的那三段話，其中“美好的東西”更是研讀、探究的重點。但在很多課堂中，教師引領(lǐng)學(xué)生的解讀都停留在“事物”的層面，這已經(jīng)嚴(yán)重窄化了“美好的東西”的內(nèi)涵。筆者教學(xué)這篇課文時，并沒有止步于此，而是引領(lǐng)學(xué)生從生活實際出發(fā)，思考：“在怎樣的情況下，我們?nèi)耘f需要哪些‘美好的東西’？”學(xué)生的思維立刻打開，認(rèn)識非常到位。接著，筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生隨文練筆：結(jié)合生活實際，將自己對課文中“美好的東西”理解通過實例寫出來，注意突出自己內(nèi)心的感受。

在這一案例中，教師并沒有在通常的見解處駐足，而是將學(xué)生的生活實際引入課堂，與教材內(nèi)容形成交融碰撞，豐富學(xué)生對文本核心價值的體驗，在習(xí)以為常中形成解讀的認(rèn)知突破。

三、由“整體”到“聚點”：在文眼中拓展視閾

詩歌教學(xué)的一個重要秘妙就是對詩眼的把握。詩人在詩歌創(chuàng)作中，常常將自己內(nèi)在的情感和意蘊借助一個核心字眼蘊藏在詩歌中。抓準(zhǔn)這個詩眼，詩歌教學(xué)就能牽一發(fā)而動全身。

如，教學(xué)李白的名作《望廬山瀑布》，不少教師總是嘗試運用多媒體課件，試圖通過鮮活直觀的視覺形象刺激，幫助學(xué)生感受廬山瀑布的壯美。這種策略真的能夠引領(lǐng)學(xué)生走進詩歌的意境嗎？真的能夠讓學(xué)生理解詩人融解在詩歌中的情韻嗎？答案是顯然易見的。因此，在教學(xué)時，教師緊扣詩歌中的詩眼“疑”字，使教學(xué)提領(lǐng)而頓，百毛皆順。試圖將“疑”字去除，詩人奇崛、夸張、獨特的想象就變成了現(xiàn)實。這顯然與實際情境并不相符，更嚴(yán)重的是真實、本真地再現(xiàn)，消解了詩歌獨有的朦朧之美，對詩歌的整體意境是一種破壞，對詩人創(chuàng)作手法的高妙更是一種褻瀆。這首詩之所以能夠流傳千古，其秘妙就在于這種“是”與“不是”之間。只有抓住“疑”字進入詩歌，才能從另外的視角解讀文本，形成較好的認(rèn)知效益。

王安石曾經(jīng)說過：“看似尋常最奇崛?！睂懳?、讀文需要這種發(fā)現(xiàn)“奇崛”的精神。而我們的閱讀教學(xué)更需要這種探尋“奇崛”的精神，一定要在看似平淡無奇之處尋找到文本語言的精彩廣博，發(fā)現(xiàn)情感的波瀾起伏，探尋出主題內(nèi)涵的崇山峻嶺。只有形成這樣的解讀體驗，我們的閱讀教學(xué)才能為學(xué)生鋪設(shè)深刻而厚重的底色，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的不斷提升。

（責(zé)編韋雄）

［中圖分類號］G623.2

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-9068（2016）13-035