張宏，譚文華

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

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科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系及其啟示

張宏，譚文華

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

摘要：人類發(fā)展的歷程表明，科技與文化的互動(dòng)關(guān)系十分密切：一方面，科技成為文化展現(xiàn)、傳播與創(chuàng)新的重要手段和工具；另一方面，文化創(chuàng)新又為科技的不斷進(jìn)步提供了良好的制度環(huán)境。當(dāng)前，我國正在大力建設(shè)創(chuàng)新型國家和文化強(qiáng)國。在此背景下，我們不僅要通過發(fā)揮現(xiàn)代高科技的作用來充分展現(xiàn)、傳播和創(chuàng)新中國文化，而且要通過大力構(gòu)建創(chuàng)新型文化來促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。此外，要通過創(chuàng)新型國家建設(shè)與文化強(qiáng)國建設(shè)兩大戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)互動(dòng)，促進(jìn)我國科技和文化的協(xié)同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科技進(jìn)步；文化創(chuàng)新；互動(dòng)關(guān)系

人類發(fā)展的歷程表明，科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系十分密切，科技進(jìn)步為文化的展現(xiàn)、傳播與創(chuàng)新提供了重要的手段和工具；反過來，文化創(chuàng)新又深深地影響著科技的進(jìn)步發(fā)展，即文化創(chuàng)新為科技的不斷進(jìn)步提供了良好的制度環(huán)境。今天，隨著科技與文化日益緊密地融合在一起，科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新亦變得愈益不可分離。在建設(shè)創(chuàng)新型國家和文化強(qiáng)國的背景下，探討科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的關(guān)系，提出相關(guān)的思考與啟示，對(duì)于加快我國科技進(jìn)步和文化創(chuàng)新具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的概念及功能

(一)科技進(jìn)步的概念與功能

科學(xué)技術(shù)活動(dòng)包括研究與開發(fā)活動(dòng)、成果轉(zhuǎn)化與應(yīng)用活動(dòng)、科技服務(wù)活動(dòng)三個(gè)方面。這三個(gè)方面所取得的進(jìn)展都可以認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)取得了某種程度上的進(jìn)步。因此，所謂科技進(jìn)步，其實(shí)質(zhì)就是通過增加科技投入，加大科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)、應(yīng)用和服務(wù)的力度，使科學(xué)技術(shù)在局部或整體上發(fā)生一定的量變甚或質(zhì)變，從而使之成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的更加強(qiáng)勁的力量。 科技進(jìn)步對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。舒爾茨的研究表明：美國戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長中物質(zhì)資本積累的貢獻(xiàn)率僅為20%，其余80%是由科學(xué)技術(shù)引起的[1]。馬克思曾提出“科學(xué)技術(shù)中包含了生產(chǎn)力”，恩格斯也曾看到了科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展以及增進(jìn)人民福祉中的重要作用，我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志更進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這都表明了科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的功能，起著不可替代的作用。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”，既面臨著千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大的資源能源瓶頸和生態(tài)環(huán)境壓力。發(fā)展模式必須要由“要素驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。而科技的進(jìn)步有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)約資源能源，減輕對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。因此，對(duì)于我國來說，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展，從而大幅提高我國的生產(chǎn)力水平，是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

(二)文化創(chuàng)新的概念與功能

有學(xué)者認(rèn)為：“文化創(chuàng)新是原有價(jià)值體系、心理定勢(shì)、思維方式的解構(gòu)，也是新的觀念、知識(shí)、體制的建構(gòu)；是傳統(tǒng)的慣性的消解，也是傳統(tǒng)的精華的重鑄；是社會(huì)生活的變革，也是一代新人的涌現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，文化創(chuàng)新不僅是文化內(nèi)容的激活，更應(yīng)當(dāng)是文化模式或文化范式的革命性轉(zhuǎn)型?！盵2]這主要是從制度和精神層面來界定文化創(chuàng)新的。事實(shí)上，文化創(chuàng)新不僅包括這兩個(gè)層面的文化創(chuàng)新，也包括器物(物質(zhì)或載體)層面的文化創(chuàng)新。它是涉及整個(gè)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新范式。我們認(rèn)為，所謂文化創(chuàng)新，就是創(chuàng)造一種新的文化形式或文化內(nèi)容，或供給一種新的文化體制，或包括文化內(nèi)容、文化形式、文化管理體制、文化運(yùn)行機(jī)制等在內(nèi)的文化范式的根本轉(zhuǎn)變，以及將這些變化轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程[3]。

在當(dāng)今世界，各國或地區(qū)之間的競(jìng)爭不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、資源稟賦等領(lǐng)域的“硬實(shí)力”競(jìng)爭，而且體現(xiàn)為文化、制度、價(jià)值觀、對(duì)外政策等領(lǐng)域的“軟實(shí)力”競(jìng)爭。恰如比爾·蓋茨所言：“在因特網(wǎng)時(shí)代，誰買下了文化，誰就控制了時(shí)代。”而文化創(chuàng)新是推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升文化軟實(shí)力的重要途徑。因此，只有通過不斷地創(chuàng)新才能及時(shí)而有效地賦予文化以新的內(nèi)容、新的形式和新的時(shí)代精神，并不斷地推動(dòng)一個(gè)國家或地區(qū)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升文化的整體實(shí)力，并在世界文化的軟實(shí)力競(jìng)爭中立于不敗之地。

二、科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系

(一)文化創(chuàng)新促進(jìn)了科技進(jìn)步

從歷史來看，文化創(chuàng)新成為科技進(jìn)步的解放性力量，尤其是制度文化和精神文化的創(chuàng)新可以極大地激發(fā)和釋放科技創(chuàng)新的動(dòng)力和活力。眾所周知，肇始于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)人性解放的人文主義運(yùn)動(dòng)，它要求用人性取代神性，恢復(fù)人在世界的主體地位。這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了人們思想的大解放，最終促進(jìn)了包括天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的大發(fā)展。而近代德國科學(xué)的發(fā)展大大得益于中世紀(jì)馬丁·路德所倡導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。1624年英國出臺(tái)了《壟斷法》，是專利制度的一個(gè)重大創(chuàng)新，促進(jìn)了英國科技發(fā)明的快速增長。美國硅谷創(chuàng)新文化的形成，極大提升了硅谷的創(chuàng)新能力，使得新的科技成果和科技產(chǎn)品源源不斷地從硅谷流向世界各地。20世紀(jì)80年代開始，我國實(shí)行的科技體制改革也可以說是制度文化方面的一個(gè)創(chuàng)新，這一制度創(chuàng)新全面激發(fā)了我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活力，使科技創(chuàng)新能力不斷得到提升，科技事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。

由此可見，文化創(chuàng)新是科技進(jìn)步的軟環(huán)境，也是重要的推動(dòng)力。一方面，它可以將科學(xué)技術(shù)從落后的制度或體制束縛下解放出來，充分釋放科技發(fā)展的活力，激發(fā)科技發(fā)展的潛力；另一方面，科技創(chuàng)新主體本身所具備的文化價(jià)值觀念，在很大程度上決定著科技創(chuàng)新的實(shí)際成果與使用效果，最終決定著整個(gè)社會(huì)的科技進(jìn)步與發(fā)展。

(二)科技進(jìn)步推動(dòng)了文化創(chuàng)新

首先，科技進(jìn)步引起文化載體的變革。例如，語言文字的載體歷經(jīng)了從龜甲和獸骨到竹簡和布帛，再到紙張以至今天的軟盤、硬盤、光碟等的變化，每一次的書寫革命都依賴于科技上的重大突破。而文化載體的變革又引起了文化范式上的重大變遷。其次，科技進(jìn)步推動(dòng)制度文化的發(fā)展。一方面，要實(shí)現(xiàn)科技上的重大突破，必然要以實(shí)現(xiàn)制度上的創(chuàng)新為前提，即科技進(jìn)步呼喚著制度的完善和變革；另一方面，科技進(jìn)步擴(kuò)大了國家和民族之間的交往，增加了不同制度之間碰撞的機(jī)會(huì)，使得各種制度的優(yōu)缺點(diǎn)最終暴露出來，從而為每一種制度的完善乃至變革提供契機(jī)。最后，科技進(jìn)步促進(jìn)精神文化的提升。近代與現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了火車、輪船、飛機(jī)、高鐵等交通工具，電報(bào)、電話、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等通訊工具，以及機(jī)床、拖拉機(jī)、機(jī)器人等生產(chǎn)工具的誕生，擴(kuò)大了人們活動(dòng)和交往的范圍，引起了人們生產(chǎn)和生活方式的根本變化，從而拓展了人們的視野和思維空間，改變了人們的思想觀念和精神面貌，促成了人們新的世界觀和價(jià)值觀的形成，促使人類的精神文化提升到一個(gè)嶄新的高度[3][4]。

三、科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系對(duì)我國的啟示

(一)大力建設(shè)創(chuàng)新型文化，促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步

自建國以來，我國科學(xué)技術(shù)取得了長足進(jìn)步，成就顯著，但與發(fā)達(dá)國家相比仍存在較大差距?？萍嫉南鄬?duì)落后不利于加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。國務(wù)院于2005年底發(fā)布的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006—2020)》提出，要將自主創(chuàng)新作為我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，到2020年把我國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，到2050年左右把我國建設(shè)成為世界科技強(qiáng)國。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，必須要大力增強(qiáng)我國的科技創(chuàng)新能力。而要大力增強(qiáng)我國的科技創(chuàng)新能力，又必須構(gòu)建具有我國特色的創(chuàng)新文化，正如胡錦濤同志所指出的：“必須堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以創(chuàng)新文化激勵(lì)科技進(jìn)步和科技創(chuàng)新?！盵5]因此，通過吸收我國傳統(tǒng)文化中有利于科技創(chuàng)新的要素，借鑒國外創(chuàng)新文化中的積極因素，形成有利于科技創(chuàng)新的創(chuàng)新文化，是我國科技界乃至全社會(huì)亟待解決的一個(gè)重要課題。我們所要構(gòu)建的這種創(chuàng)新文化應(yīng)當(dāng)具有激勵(lì)全社會(huì)敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新、寬容失敗的功能或特質(zhì)。在創(chuàng)新文化的激勵(lì)下，我國的科技創(chuàng)新能力尤其是自主創(chuàng)新能力必將得到迅速提升，從而為建設(shè)創(chuàng)新型國家和科技強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)努力發(fā)揮現(xiàn)代高科技的作用，充分展現(xiàn)、創(chuàng)新和傳播我國文化

黨的十七大提出，要推進(jìn)文化創(chuàng)新，提高國家文化軟實(shí)力。十七屆六中全會(huì)提出，要“深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，并將“加強(qiáng)文化科技創(chuàng)新”作為發(fā)展社會(huì)主義文化的一項(xiàng)重要舉措。十八大又提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭力，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)[3]。發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，都離不開科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用?？梢哉f，在當(dāng)今世界，文化的競(jìng)爭在很大程度上體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭。因此，我國要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)尤其是現(xiàn)代高科技在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，爭取在世界文化競(jìng)爭中取得一席之地。一是要繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化技術(shù)或技藝，發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)；二是要開發(fā)和利用現(xiàn)代文化技術(shù)，促進(jìn)我國現(xiàn)代文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化技術(shù)和現(xiàn)代文化技術(shù)的融合，提高文化技術(shù)集成創(chuàng)新能力，以嶄新的、多樣化的形式展現(xiàn)、創(chuàng)新和傳播我國文化。

(三)加強(qiáng)創(chuàng)新型國家建設(shè)與文化強(qiáng)國建設(shè)兩大戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，促進(jìn)科技與文化協(xié)同發(fā)展

建設(shè)創(chuàng)新型國家和文化強(qiáng)國是我國當(dāng)前兩大發(fā)展戰(zhàn)略，它們既有各自獨(dú)立的內(nèi)涵和目標(biāo)，又相互交織、相輔相成、相互作用。而能否實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展，不僅關(guān)系到創(chuàng)新型國家與文化強(qiáng)國建設(shè)兩大戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到當(dāng)前及今后較長時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。為此，必須統(tǒng)籌好科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的關(guān)系，建立健全科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的“互驅(qū)動(dòng)”機(jī)制，協(xié)調(diào)好創(chuàng)新型國家建設(shè)和文化強(qiáng)國建設(shè)兩大戰(zhàn)略的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與文化創(chuàng)新的良性循環(huán)?？傊?，我們既要以創(chuàng)新文化不斷激勵(lì)科技進(jìn)步，提升科技自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家和科技強(qiáng)國，同時(shí)又要持續(xù)加大對(duì)科技創(chuàng)新的投入，激發(fā)科技創(chuàng)新的活力，提高我國的科技水平，從而促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯：李翔)

收稿日期：2015-11-23

基金項(xiàng)目：福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目A類重點(diǎn)項(xiàng)目“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略下福建省文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑研究——基于技術(shù)進(jìn)步的視角”(JAS14113)研究成果之一

作者簡介：張宏(1989—)，女，河南洛陽人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論；譚文華(1967—)，男，湖南茶陵人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、科技與社會(huì)。

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008—4444(2016)02—0093—03

Interactive Relationship between and Enlightenments of Scientific-Technical Progress and Cultural Innovation

ZHANG Hong， TAN Wenhua

(College of Marxism, Fujian Agriculture and Forestry University, Fuzhou 350002, China)

Abstract:The humankind's development process shows that the interactive relationship between S&T progress and cultural innovation is extremely close. On the one hand, S&T become the important means and tools to the development, dissemination and innovation of culture. On the other hand, cultural innovation could provide good institutional environment for the continuous progress of S&T. At the present, China makes great efforts to build an innovation-oriented and culture-powerful country. In this context, we need not only to make advantage of contemporary hi-tech to demonstrate, disseminate and innovate Chinese culture fully, but also to construct innovative culture vigorously to promote the rapid development of S&T in our country. In addition, the synergetic development between S&T and culture should be promoted through the coordination and interaction between the strategy of innovation-oriented country and the strategy of culture-powerful country.

Key words:scientific-technical progress; cultural innovation; interactive relationship