劉瑞霞，馮克明

(呂梁學(xué)院 外語系，山西 呂梁 033000)

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論《威尼斯商人》的狂歡化色彩

劉瑞霞，馮克明

(呂梁學(xué)院 外語系，山西 呂梁 033000)

摘要：《威尼斯商人》是莎士比亞的四大喜劇之一。戲劇中的題材、語言、人物形象和場景都充滿了狂歡化色彩。探析人物戲劇活動的狂歡式場景，揭示《威尼斯商人》中顛覆與重建的主題，可以管窺作者的人文主義世界觀和人生觀，以及對自由、平等、仁愛的狂歡式世界的向往。

關(guān)鍵詞：狂歡化；顛覆；重建

英國著名戲劇大師莎士比亞所著的《威尼斯商人》是其譽滿全球的四大喜劇之一。國內(nèi)評論大多從文化沖突、主題分析或者女性主義的角度來研究《威尼斯商人》，目前還鮮有從狂歡化視角對該喜劇進(jìn)行解讀的文章或著作。在巴赫金狂歡化理論視域下探究《威尼斯商人》中顛覆與重建的主題，一方面使劇中深邃的意象及語言的含義顯露無遺，另一方面也揭示出莎士比亞對當(dāng)時社會的獨特認(rèn)識。

巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論基于對中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期社會生活的文化思考，并形成了一組核心范疇：狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)式的慶典源于古希臘羅馬文化中農(nóng)神節(jié)節(jié)慶活動對酒神狄俄尼索斯的崇拜。在狂歡慶典上，人們殺豬宰羊，載歌載舞，盡情地放縱自己的原始本能。廣義的狂歡節(jié)型慶典，除了包括屬于不同國度、不同時代的一些民間節(jié)慶，甚至還包括日常生活中具有狂歡特點的一切活動，如婚禮、葬禮、集市活動、洗禮儀式、豐收慶典……“與官方節(jié)日相對立，狂歡節(jié)仿佛是慶賀暫時擺脫占傳統(tǒng)統(tǒng)治地位的真理和現(xiàn)有的制度，慶賀暫時取消種種等級關(guān)系、特權(quán)、規(guī)范和禁令?？駳g節(jié)型的慶典意味著交替和更新?！盵1]11因此，狂歡節(jié)實質(zhì)上是對現(xiàn)有的等級和道德價值的顛覆和破壞，具有一種強烈的解放力和破壞性。

在《威尼斯商人》中，莎士比亞以激烈的口吻和語言公開對以夏洛克為代表的貪婪、嫉恨和無情的道德和價值觀進(jìn)行辯論和痛斥，使顛覆與重建的精神貫穿始終?？駳g滲透到《威尼斯商人》最基本也最本質(zhì)的方面，從而使這部戲劇無論在題材和語言、人物形象和場景、顛覆與重建的精神等方面都充滿了狂歡化色彩。

一、題材和語言的狂歡化

《威尼斯商人》取材于意大利作家喬萬尼的《傻瓜》。主人公夏洛克一出場就是一個自私狹隘的“狂歡式”的人物。劇中，他那“狂歡式國王的準(zhǔn)則：貪婪、嫉恨和毫無仁愛可言的報復(fù)”是他的代名詞[2]。巴赫金認(rèn)為，給國王加冕和脫冕儀式是“狂歡節(jié)上的主要儀式”，這種有著令人發(fā)笑效果的儀式是對舊制度和秩序、舊權(quán)威和地位的挑戰(zhàn)，它意味著“毀壞一切與更新一切”，具有“新舊交替的創(chuàng)造意義”[3]163-164。夏洛克妄圖用他的人生準(zhǔn)則——金錢主宰別人的命運，以此來給自己加冕，而最終的結(jié)果卻截然相反。鮑西亞裝扮成律師在法庭上的審判，將對這位狂歡國王的嘲諷和被戲弄推至頂峰，他終于在被戲弄中失去了自己的王冠。作品通過法庭上夏洛克的敗訴，對這個封建倫理道德的代言人進(jìn)行脫冕、否定與顛覆，表達(dá)了作者重建具有仁慈、博愛的人文主義精神的狂歡化世界的渴望。

粗俗、冒瀆不敬是狂歡的形式之一，表現(xiàn)為格調(diào)的降低進(jìn)而轉(zhuǎn)為平實的寫法，對箴言的嘲諷和神圣文字模仿，等等。 巴赫金指出，這種不敬和粗俗的主要表現(xiàn)之一為語言的粗俗。 《威尼斯商人》中對此有集中的展現(xiàn)。戲劇一開始，作者借夏洛克之口，厲聲痛斥為他所不齒的殘酷的商業(yè)價值觀：“在商場上你時常罵我貪財好利，我總是聳聳肩忍受下去，因為忍耐是我們民族的標(biāo)記。你罵我是宗教叛徒，兇殘的惡狗，在我的猶太袍上吐痰，只因為我會善用我的財產(chǎn)?！褪悄?，曾經(jīng)吐痰在我的胡須上，像踢野狗似的把我踢出門外。”[4]30-33這類敘述不是平靜的，狂熱時那夸張的咒罵的語言讓人瞠目結(jié)舌。 同時夏洛克的仆人朗斯洛也對他表達(dá)了不滿，曾憤憤地說：“實在說就是一個魔鬼。”“我的主人是個地道的猶太人。送他一件禮物！送他一根上吊的繩子吧……”[4]27-29巴赫金指出，“辱罵意味著死亡，意味著青春逝去走向衰老……那之后即是復(fù)活，是新的春天?！盵3]226作為舊的道德觀和價值觀的代表，夏洛克就是在這種辱罵和嘲諷中走向滅亡、迎接新生的。

劇中安東尼奧指責(zé)高利貸商人夏洛克：“恰似笑臉的小人，爛心的蘋果。啊，虛偽的人有多么堂皇的外表！”“我以后或許再這樣罵你，唾你，踢你?！盵4]22-24莎士比亞不愧是語言大師，他筆下的情節(jié)描述和人物對話簡潔、精煉，但直擊要害，一針見血。戲劇家通過語言對夏洛克代表的貪婪無情的傳統(tǒng)道德提出有力的挑戰(zhàn)。該戲劇通過生動、準(zhǔn)確的語言，刻畫出放縱、粗野、魯莽的人物性格，但同時使劇中人物流露出否定、蔑視、挑戰(zhàn)的狂氣，由此創(chuàng)造了狂歡氣氛，暗示了社會中以夏洛克為代表的畸形的人物心理和倫理道德的喪失。

在夏洛克因為安東尼奧暫時還不起他的高利貸就要割掉他的一磅肉時，聰明的鮑西亞提出不能流一滴血而迫使夏洛克放棄了訴訟。莎士比亞為什么要選取這些夸張的素材和語言呢？這是作者將文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中掩飾而實際上一直客觀存在的那部分真實寫進(jìn)文學(xué)作品中，使得他的作品及其傳達(dá)的深意都極具顛覆意識。作者采用這種夸張的素材和語言，借用狂歡化的方式，嘲諷以高利貸者夏洛克為代表的貪婪、殘酷、仇恨和嫉妒，劇作從而流露出濃厚的狂歡化色彩。

二、人物形象和場景的狂歡化

在《威尼斯商人》中，人物身處父權(quán)社會中，鮑西亞必須按照父親的遺囑選匣擇婿。然而在選婿過程中，“鮑西亞對不中意的封建貴族追求者不屑一顧，最終運用自己的智慧，在巴薩尼奧進(jìn)行選擇時，她故意發(fā)表長篇的演說，同時還演奏起音樂來拖延時間，最終成功嫁給了心儀的巴薩尼奧……”[5]鮑西亞和尼莉莎的人物形象都反映了她們在父權(quán)社會中所處的邊緣化地位。巴赫金認(rèn)為，“狂歡是一種邊緣性世界感受其外化?？駳g生活是一種邊緣生活，狂歡生活中的人也是一種邊緣人。”[6]45對邊緣人物的書寫正是狂歡化文學(xué)的一大特征。鮑西亞的選擇這種顛覆了以往的聽從父命的婚姻方式，轉(zhuǎn)而用這種狂歡化的方式來反抗封建禮制，表達(dá)了作者對平等對話的狂歡化世界的向往。

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)最重要的形式就是婚禮、喬裝、惡作劇等。在《威尼斯商人》中，鮑西亞與尼莉莎男扮女裝為律師和書記去救安東尼奧。在法庭上，機(jī)智的鮑西亞通過“喬裝打扮和一封介紹信，成功進(jìn)入到這場訴訟中”[7]2-3。她們用自己的方式應(yīng)對男權(quán)社會，挑戰(zhàn)神圣和權(quán)威。在戲劇結(jié)尾處，鮑西亞不僅在危急關(guān)頭救了愛人，更設(shè)計使夏洛克落入圈套而受到嚴(yán)懲。這種出人意料的“瘋狂”舉動實際上也是這些邊緣人狂歡化的體現(xiàn)。作為邊緣人，卻展現(xiàn)出無畏的狂歡精神，這毫無疑問是對世俗偏見的有力回?fù)?，同時這種對既定的秩序和制度進(jìn)行反叛和顛覆的精神恰恰是狂歡化文學(xué)中十分重要的精神。鮑西亞的女扮男裝說明了當(dāng)時社會對女性身份的輕視以及否定，只有通過男性的話語，她的論據(jù)和判決才使人們信服。作者將諸如鮑西亞和尼莉莎這些邊緣人物置于故事中心，打破傳統(tǒng)和新穎的二元對立。鮑西亞從一開始需聽從父意選匣擇婿，到喬裝打扮營救安東尼奧，也體現(xiàn)了作者瓦解固有邏輯和既定秩序，消除絕對權(quán)威和等級差距的決心。莎士比亞通過這些狂歡化場景的描寫，表達(dá)了其對所有下層人物和女性所遭受的不公待遇的同情，傳遞了建立一個公平公正、真實友善社會的熱切愿望。

廣場是狂歡演出的基本活動舞臺。在類似于廣場這種開放的場景中，每個人都可以肆意地拋去偽裝的面具，盡情放縱自我、流露本性、宣泄欲望，展現(xiàn)出生命最原始、最真實的一面。

《威尼斯商人》中沒有出現(xiàn)明顯的狂歡場所——廣場，作者將絕大部分情節(jié)發(fā)展的場景設(shè)定在訴訟法庭。本來是被視作傳統(tǒng)、神圣不可侵犯的法庭，在莎士比亞筆下成為血和肉即將橫飛的地方，鮑西亞和尼莉莎女扮男裝的地方。所有這些顛覆常規(guī)的舉動都構(gòu)成了一系列狂歡化的廣場表演。在這個狂歡化的舞臺上，每個人都是狂歡生活的參與者。在這里，形形色色的人物擺脫身份和地位的束縛，打破了性別、等級和財產(chǎn)的偏見，不斷超越自我，相互融合。

三、狂歡精神——顛覆與重建

在《威尼斯商人》中，盡管夏洛克笑著要看安東尼奧自取滅亡，最終卻是他被眾人嘲笑著走下舞臺。這種具有顛覆性的笑是莎士比亞提供給人們的“一個宣泄壓抑的有效手段，更是一件挑戰(zhàn)舊勢力和封建傳統(tǒng)的社會價值觀的有力武器”[8]28。狂歡節(jié)的主要內(nèi)容就是各種各樣的笑，無論是尖刻嘲諷的笑，還是縱情歡悅的笑，都是人們擺脫現(xiàn)實沉重負(fù)擔(dān)的心理宣泄。

當(dāng)觀眾或者聽眾們理解了《威尼斯商人》的劇情意義，明白了劇中人物以及故事的言外之意，而劇中的人物卻對此一無所知，這時就產(chǎn)生了一種戲劇性的狂歡化色彩。構(gòu)成狂歡化色彩的一個非常重要的因素，就是在隱含作者與隱含讀者之間達(dá)成一種共謀。在《威尼斯商人》中，這種共謀指的是對于夏洛克這一被反諷的人物來說，甚至是對于敘述者自己來說，他們自身渾然不覺，而處于共謀之中的隱含作者則很明顯地能夠感受到夏洛克的尷尬境地，同時讀者自己也能夠通過這種共謀而知道事情的真相。

在《威尼斯商人》中，安東尼奧替巴薩尼奧向夏洛克借錢，而夏洛克的放貸取息行為為安東尼奧所不齒，其聲稱“朋友之間借幾個臭錢還要錙銖必較地計算利息，哪有這樣的道理”。但是，從實質(zhì)上來看，安東尼奧是新興的資產(chǎn)階級代表，而夏洛克則是高利貸資本家的代表，他們二者在剝削取利的本質(zhì)上是一樣的，同樣都是資本家。安東尼奧主要是榨取工人的剩余勞動價值來實現(xiàn)發(fā)財致富的目的，而夏洛克則是通過放款取息的方式來增值資本，他們二者都是剝削者，只不過安東尼奧的剝削形式較為隱蔽，而夏洛克的剝削形式較為明顯罷了。而這恰恰就體現(xiàn)出《威尼斯商人》的狂歡化色彩，在“顛覆”和“破壞”了夏洛克的形象之后，又重建了其品行，由惡至善，再次到達(dá)一種狂歡化的效果。

另外，《威尼斯商人》中一個耐人尋味的細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了這種狂歡化的顛覆。當(dāng)夏洛克的一部分財產(chǎn)被公爵判給安東尼奧時，安東尼奧卻說“這些財產(chǎn)暫時由我‘接管’”。在夏洛克死了之后，由羅倫佐接受了這部分財產(chǎn)。那么，為什么安東尼奧要等到夏洛克死了之后，才將這筆財產(chǎn)轉(zhuǎn)交給羅倫佐？安東尼奧當(dāng)時的那種說辭，即“這些財產(chǎn)暫時由我‘接管’”，就說明他可以使用那筆錢，從而利用這筆錢發(fā)一筆財，然后再將這部分財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給羅倫佐。這樣，安東尼奧不僅利用這筆資本借雞生蛋，而且還獲得了狹義的美名，博得了紳士的聲譽。其實，安東尼奧的這種剝削行為十分隱蔽，不容易被人所察覺。而更加具有狂歡化色彩的是，安東尼奧并不清楚自己的階級屬性，他還一直認(rèn)為自己的作為比夏洛克要光明得多。殊不知，他在辱罵夏洛克的同時，連自己也沒有放過。這種狂歡化的顛覆正是《威尼斯商人》的一大特色。

巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論強調(diào)“顛覆”，但其顛覆的目的不僅是重建，而且是積極的建設(shè)。他用“笑”“諷刺性模擬”“小說性”“雜語性”“雙聲話語”等因素顛覆舊世界、創(chuàng)造新世界[9]21。劇中夏洛克苦心孤詣制造的陰謀被拆穿，其建造的狂歡化的國王夢也最終破滅，但莎士比亞卻并沒有結(jié)束其生命，而是通過某種狂歡化的特殊方式，使他放棄還款，財產(chǎn)充公。這種狂歡化的顛覆使得夏洛克的品行得到救贖，由惡至善，從而再一次進(jìn)入到一種集體式的狂歡當(dāng)中。

總之，在《威尼斯商人》中，狂歡國王夏洛克代表了一種喪失人道、商業(yè)競爭殘酷無情以及仇恨報復(fù)的生活原則。而他自己卻用金錢來主宰他人的命運，并用金錢來提升自己的階級等級，從而使得這一原則肆虐一時。最后，狂歡國王夏洛克受到了人們的戲弄，并被“法庭審判”推至受戲弄的頂峰，最終走向了衰敗。而他的衰敗透露出了一種對殘酷商業(yè)競爭、喪失人道的法律以及報復(fù)思想的強烈否定，表達(dá)出對博愛的人文主義的向往。莎士比亞通過這種狂歡化式的方式，顛覆了被宗教禁欲主義和傳統(tǒng)的封建道德壓抑或忽視的自我，重建真正的自我。他在戲劇中逐漸勾畫出一個清晰的新自我、新世界的藍(lán)圖。這一新的自我擺脫了一切束縛和責(zé)任，超脫了所有規(guī)范和制度。這一嶄新的自我又是一個嶄新的世界的傳令官，他預(yù)報著一個全新的世界，一個充滿自由、平等、仁愛的世界。

四、結(jié)語

通過對《威尼斯商人》狂歡化色彩的討論和分析，本文試圖從一個更直接也更深刻的視角來揭示這部戲劇獨特的藝術(shù)魅力以及莎士比亞深邃的哲學(xué)思想。狂歡給莎士比亞提供了宣泄精神壓抑，表達(dá)內(nèi)心理想的絕好素材。盡管這些素材違背了那個時代的人們在審美、道德等方面的傳統(tǒng)期待，但正是由于這種反叛和顛覆，才使得這部戲劇成為他對理想的狂歡化世界的吶喊。因此，從狂歡化詩學(xué)理論視角解讀這部戲劇，有助于在新的視角下審視歷史，從而進(jìn)一步拓展莎士比亞文學(xué)的研究視野。

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(責(zé)任編輯：王菊芹)

收稿日期：2016-02-21

作者簡介：劉瑞霞(1983—), 女, 河北邢臺人，呂梁學(xué)院外語系助教，碩士,研究方向為英美文學(xué)。

中圖分類號：I106.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008—4444(2016)02—0141—04

On the Carnivalistic Color oftheMerchantofVenice

LIU Ruixia, FENG Keming

(Department of Foreign Languages, Luliang University, Luliang 033000, China)

Abstract:The Merchant of Venice is one of the four comedies written by William Shakespeare. The theme, language, characters and the settings of the play are all full of carnivalization. To explore and analyze the carnivalistic settings of the play, and reveal the theme of subversion and reconstruction, we can find author’s humanistic world view and view of life, as well as his aspiration for carnivalistic world of freedom, equality and kindheartedness.

Key words:carnivalization; subversion; reconstruction