邱　勤

(金陵科技學(xué)院 材料工程學(xué)院，江蘇 南京　211169)

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文化哲學(xué)視角下高校思想政治教育文化品位的提升路徑研究

邱勤

(金陵科技學(xué)院 材料工程學(xué)院，江蘇 南京211169)

文化哲學(xué)開啟了高校思想政治教育研究的新視角,它以人的哲學(xué)為靈魂和目的，這也是思想政治教育的目的和應(yīng)有之義。文化哲學(xué)視角下的思想政治教育具有文化性，最終目的是培養(yǎng)“完整的人”，其過程就是人的文化生成的過程。提升思想政治教育的文化品位，需要堅持以“文”化人的教育理念；從大學(xué)生的需要出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生的文化生成；優(yōu)化文化環(huán)境，提升思想政治教育內(nèi)容的文化品位。

思想政治教育；文化哲學(xué)視角；文化品位

作為人類社會一項特殊的精神存在，思想政治教育具有文化屬性。重視其文化屬性，提升其文化品位，是提升思想政治教育實效性的必然要求，也是黨的十八大提出的建設(shè)社會主義文化強國、辦好人民滿意的教育的要求。文化哲學(xué)發(fā)端于18世紀(jì)的啟蒙運動，它的興起是基于人類自我完善和發(fā)展的需要，以人和人的文化為研究目標(biāo)和目的， 通過對文化現(xiàn)象的分析，把握人的本質(zhì)、生存方式和發(fā)展，其最終目的在于實現(xiàn)人的主體性生成。馬克思主義文化哲學(xué)主張文化創(chuàng)造是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展、實現(xiàn)人的主體性生成服務(wù)的。文化哲學(xué)開啟了思想政治教育研究的新視角，以文化哲學(xué)為指導(dǎo)的思想政治教育具有文化價值和功能，對于提升思想政治教育的文化魅力和實效性具有重要作用。

一　文化哲學(xué)：思想政治教育的哲學(xué)觀照

1.文化哲學(xué)的最終目的和靈魂是人的哲學(xué)。

西方對文化哲學(xué)的研究起步較早，文德爾班和維科作為學(xué)科創(chuàng)始人從本體論探討人的生命存在價值，揭示日常生活、現(xiàn)實的經(jīng)驗的形而上學(xué)。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在其代表作《人論》中指出，“人的突出特征，人與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性也不是他的物理本性，而是人的勞作(work)。正是這種勞作，正是這種人類活動的體系，規(guī)定和劃定了‘人性’的圓周?！盵1]文化作為人的“第二自然”所包含的人本規(guī)定性，使人與動物區(qū)別開來，獲得了一個自由和創(chuàng)造的空間。

馬克思自覺地把文化與人和人的主體性聯(lián)系起來，認(rèn)為只有人才是文化的創(chuàng)造者和擁有者，只有人從生存之始就有不斷完善自身的要求。盡管馬克思沒有使用“文化”這個概念，但他的“主體性文化觀”強調(diào)文化是建立在對象性的實踐活動的基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)時刻把文化的創(chuàng)造與人的發(fā)展緊密集合起來，為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。從文化哲學(xué)的視角來看，人是作為自在之物的自然存在與作為自由主體的超越性存在的統(tǒng)一體，而人與動物的區(qū)別就在于人的超越性存在，由此可以看出，人是一種文化的存在物。文化作為人的生存方式，對人的影響，尤其是對人的主觀精神世界的影響是不可替代和忽視的。

2.文化哲學(xué)開啟了高校思想政治教育研究的新視角。

思想政治教育作為培養(yǎng)人的一種教育活動，最終目的是使人真正成為“人”，實現(xiàn)人的主體性生成和自由而全面的發(fā)展，成為一個“文化人”。從某種意義上講，思想政治教育具有文化特性，這是思想政治教育的基礎(chǔ)屬性。從廣義上來說，思想政治教育屬文化教育范疇，但它又不是一般意義上的文化教育，而是一種專門的思想教育，其根本目的在于使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。[2]思想政治教育無疑是離不開文化的，思想政治教育的教育者和被教育者都處于一定的社會關(guān)系和文化環(huán)境中，文化對其產(chǎn)生了潛移默化、自然而然的影響。另一方面，思想政治教育作為一種思想教育，比較容易受到一定的主流文化和思想的影響，思想政治教育的過程實際上就是在一定的文化環(huán)境中，主體自覺不自覺的知、情、意、信、行的過程。文化也是思想政治教育教育人和影響人的方法和手段，思想政治教育就是文化育人的過程，是主體通過學(xué)習(xí)，逐步消除隔閡和分歧、產(chǎn)生認(rèn)可，并付諸實踐的過程。

文化哲學(xué)的根本旨趣是以人為中心，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，實現(xiàn)人的主體性生產(chǎn)；這與思想政治教育的最終目標(biāo)是一致的?！耙浴摹耍赐七M(jìn)個體‘人化’，使之成為意義和價值的主體，是思想政治教育的宗旨。”[3]當(dāng)下，教育已然進(jìn)入了一個文化時代，文化成為思想政治教育發(fā)展的重要價值維度，從文化哲學(xué)的視角探討的思想政治教育，是當(dāng)前我國進(jìn)行文化強國建設(shè)的必然要求，有利于思想政治教育效果和質(zhì)量的提升。

二　文化哲學(xué)視角下思想政治教育的應(yīng)有之義

1.文化性是思想政治教育的基本屬性。

作為文化建設(shè)的重要領(lǐng)域和方法的思想政治教育，是發(fā)展我國的先進(jìn)文化，培養(yǎng)人們對主流文化的認(rèn)同，提升文化自覺和文化自信的重要路徑。人們對高層次的精神需要的追求是提升思想政治教育文化品位的動力，人是社會關(guān)系總和的本質(zhì)及其社會文化性是思想政治教育文化價值生成的源泉。文化作為精神存在物，本身具有價值性，價值必然也具有文化性。文化價值就是人們的實踐活動所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品中能夠滿足人們對文化的追求和需要的價值。

思想政治教育作為一種特殊的文化傳播方式，在滿足人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、對優(yōu)秀外來文化的選擇和借鑒以及所有文化的傳播和創(chuàng)新等方面的作用是不言而喻的。思想政治教育本身就是一個文化的過程，它以屬于文化范疇的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、道德等作為內(nèi)容，遵循文化的邏輯和人的思想品德形成的規(guī)律，幫助受教育者掌握一定的知識，從情感上產(chǎn)生認(rèn)同，并作出理性的選擇，這實際上就是以“文”化人的過程。

當(dāng)前高校思想政治教育質(zhì)量和實效性的提高也在呼吁思想政治教育文化性的回歸。文化全球化的今天，大學(xué)生處于中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化的沖突中，容易產(chǎn)生思想困惑、價值認(rèn)同危機和文化選擇困難，用文化的方式解決面臨的困惑，不失為一種行之有效的方法。

2.思想政治教育的目的：“完整的人”塑造。

當(dāng)代社會，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，人們的精神世界也被物欲填充著，出現(xiàn)了精神“物化”的現(xiàn)象，正如阿爾貝特·施韋澤所言，“與我們在物質(zhì)上的非獨立性一樣，我們在精神上的非獨立性也日益加深”。[4]教育以人為目的，是人的生成過程；思想政治教育必須從人出發(fā)，最終又必須回到人，著眼于“完整的人”的生成。思想政治教育以人的生命存在為核心，從精神和物質(zhì)兩個層面優(yōu)化著人的生命存在，某種意義上來說，思想政治教育的就是引導(dǎo)受教育者在文化的存在中學(xué)習(xí)知識，并將其內(nèi)化于心、外化于行的過程，是一種文化生成的過程，也是超越現(xiàn)實狀態(tài)，走向理想的、未知的和可能的狀態(tài)，實現(xiàn)“完整的人”轉(zhuǎn)化的文化進(jìn)程。

受工具理性主義的影響，包括當(dāng)前的思想政治教育在內(nèi)的教育，重視學(xué)生的考試成績，重視學(xué)生對知識的掌握程度，教師為教而教，學(xué)生為考而學(xué)；完全忽視了教育的應(yīng)有之義，忽視了學(xué)生的情感需求和價值觀形成，培養(yǎng)出了大批量“單向度的人”，他們有知識無思想，有技術(shù)無能力 ，有理性無情感，有制度無人性，他們即使“學(xué)富五車”，精神世界卻依然貧窮。文化哲學(xué)認(rèn)為，人在創(chuàng)造文化世界的同時，也改造著自己的世界。思想政治教育應(yīng)將著眼點放在“完整的人”的生成上，努力使人成為“完整的人”，對人作出有價值的引導(dǎo)。思想政治教育應(yīng)關(guān)注人的精神世界，通過文化教化和受教育者的自我教育，幫助受教育者擺脫自然自在的狀態(tài)，擺脫物化思想的束縛，努力成為一個自知、自主、自決和主動的人，成為自由、個性和全面發(fā)展的人。

3.思想政治教育的過程是人的文化生成的過程。

人是文化的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，但文化被創(chuàng)造后，也會對人產(chǎn)生一定的影響和制約，人依賴于文化，身處于文化世界之中，受到文化的影響和塑造。從文化哲學(xué)的視角來看，人所處的文化世界不是一個“無人的自在世界”，而是一個經(jīng)過人為改變，體現(xiàn)了人的思想、意志和要求的“屬人的世界”。可以說，人對自然界的改造過程就是文化的過程；人在創(chuàng)造文化的過程中也不可避免地被文化所創(chuàng)造。人作為文化的存在，既創(chuàng)造了文化，又被文化所創(chuàng)造。

從文化的視角來講，教育是文化存在的具體方式之一，是精神文化向物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化的中介和紐帶。思想政治教育作為教育的重要組成部分，也是文化存在的具體樣式之一。思想政治教育的過程，就是促進(jìn)個體社會化的過程，也是一種歷史文化的過程?！叭酥挥性趧?chuàng)造文化的活動中才能成為真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的自由。”[1]思想政治教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生形成強烈的主流意識形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生趨向社會的主流價值觀，規(guī)范學(xué)生的道德文化，勇于面對多元文化帶來的沖擊，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)人的文化生成，使學(xué)生成為有個性、自由而全面發(fā)展的人。

三　文化哲學(xué)思維路徑下思想政治教育文化品位提升的路徑

1.堅持以“文”化人的教育理念。

提升思想政治教育的實效性和文化品位，首先要有先進(jìn)理念的指導(dǎo)?？梢哉f，有什么樣的教育理念，直接決定了思想政治教育采取什么樣的方法、途徑，將會取得怎樣的效果?！暗赖滦枰幕淖甜B(yǎng)，教育需要文化的烘托，思想政治教育不能脫離文化載體成為蒼白的說教?！盵5]尤其是高校思想政治教育的對象是文化層次較高的大學(xué)生，他們既是傳統(tǒng)文化的承繼者、現(xiàn)代文化的享用者，更是未來文化的創(chuàng)造者，他們渴望新穎的、更加具有文化氣息的教育方式和方法。高校思想政治教育需要設(shè)法適應(yīng)大學(xué)生的文化需求，提升思想政治教育的文化品質(zhì)，增強思想政治教育的吸引力、感染力和實效性。

堅持以“文”化人，把思想政治教育看成是文化人的過程，需要既強調(diào)文，又強調(diào)化；既要做好文化知識普及的基礎(chǔ)工作，又要培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展。以“文”化人的思想政治教育形式在“文”，但其本質(zhì)卻是“化”，發(fā)揮文化環(huán)境潤物細(xì)無聲的作用，發(fā)揮教育“學(xué)高為師，身正為范”的榜樣示范作用，真正實現(xiàn)以“文”化人，以“文”育人的目的。

2.從大學(xué)生的需要出發(fā)，促進(jìn)大學(xué)生的文化生成。

人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，其主體行為受到人的自然欲望和物質(zhì)需求的影響，但人的自然欲望并非純粹的動物式的欲望，在某種程度上已經(jīng)打上了文化的烙印。人的需求不同于動物的需求，其本質(zhì)區(qū)別在于，人的需求是文化的需求，而動物的需求僅僅是本能的需求。即便是人對吃的需求也與動物的需求是不同的，動物僅是出于生存的本能需要而滿足于吃飽，而人對食物的需求往往加入了文化的內(nèi)涵與要求，不僅要吃飽，還要吃好。由此可見，人的需要不是自然與文化的簡單相加，而是經(jīng)過文化建構(gòu)的欲求和物質(zhì)需要。

高校思想政治教育應(yīng)從大學(xué)生的需要出發(fā)，確定教育目標(biāo)，制定教育計劃，實施教育過程，幫助大學(xué)生實現(xiàn)主體的文化生成?！秾W(xué)會生存》中指出：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善”；《世界人權(quán)宣言》則強調(diào)“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性”，所有這些，都要求我們要拋棄過去工具理性的指導(dǎo)觀念，樹立人是目的的理念，從學(xué)生需要出發(fā)，一切以大學(xué)生的生命成長和文化生成為目的，致力于自由、全面發(fā)展的“完整的人”的培養(yǎng)。以此為依據(jù)，確定教育內(nèi)容，優(yōu)化教育環(huán)境，改進(jìn)教育方法，提升其文化品位。

3.改進(jìn)文化環(huán)境，彰顯思想政治教育內(nèi)容的文化品位。

人與文化是密不可分的，人是文化的創(chuàng)造者，文化又影響和創(chuàng)造了人。人是文化的人，文化是人的存在方式。“人在自己長期的歷史實踐中形成了自己的文化，而文化一旦形成，就成為一種具有客觀力量的模具和生存環(huán)境，規(guī)定著社會成員的思維方式、價值觀念、情感情緒、社會活動、人格特質(zhì)以及社會結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展?！盵6]因此，世界上不存在僅有自然屬性的人，人不僅受生物力量的決定，也受文化力量的規(guī)制。人創(chuàng)造著文化，但同時人又時時刻刻被自己所創(chuàng)造的文化所包圍和影響著，二者一直處于雙向互動與建構(gòu)之中。每個人從出生開始就處于一定的文化環(huán)境中，受到本國風(fēng)俗習(xí)慣的影響，這種環(huán)境是先在的和客觀的。大學(xué)生從小到大一直處于與文化的雙向互動和建構(gòu)中，而我們進(jìn)行的思想政治教育也是在這種客觀的文化環(huán)境中進(jìn)行的。由此可見，改進(jìn)文化環(huán)境，有目的地選擇和具有文化品位和特色的教育內(nèi)容，有利于彰顯思想政治教育的文化品位，培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的大學(xué)生尤為重要。

優(yōu)化思想政治教育的文化環(huán)境，我們需要注重物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)，賦予物質(zhì)文化環(huán)境以文化內(nèi)涵，努力營造積極、健康、向上的文化氛圍，做好校園生態(tài)環(huán)境、建筑和人文景觀等的建設(shè)，使其體現(xiàn)出文化品位。加強制度文化建設(shè)，構(gòu)筑良性的制度文化環(huán)境，發(fā)揮制度建設(shè)的隱性教育功能，使大學(xué)生感受到歸屬感和價值感。重視虛擬文化載體，構(gòu)建積極、健康的虛擬文化環(huán)境，加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，使其在虛擬文化環(huán)境中得到好的引導(dǎo)。

當(dāng)前高校的思想政治教育或多或少地存在忽視教育內(nèi)容的文化底蘊的現(xiàn)象，這直接造成了思想政治教育內(nèi)容相對單一、實效性較差的現(xiàn)象。彰顯思想政治教育的文化品位，需要調(diào)整和改進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容。首先，要繼承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為世界文明古國的中國，有著悠久的歷史和燦爛的文化，大學(xué)生也一直或多或少地受到傳統(tǒng)文化的影響。在思想政治教育中，傳統(tǒng)文化是獨特而不可替代的，他們更容易被大學(xué)生所接受。傳統(tǒng)文化中的仁愛、自強不息、天人合一的精神都是傳統(tǒng)文化中的精髓，也是思想政治教育的重要內(nèi)容。同時，在文化全球化的今天，大學(xué)生時刻處于多元文化的沖突中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會文化選擇，學(xué)會包容、吸收和借鑒多元文化中的精髓。

[1][德]卡西爾.人論:人類文化哲學(xué)導(dǎo)引[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2013：115，7-8.

[2]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006:203.

[3]柳禮泉，周文斌.思想政治教育的政治性與文化性之關(guān)系解讀[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013(9).

[4][德]阿爾貝特·施韋澤.文化哲學(xué)[M].陳澤環(huán)，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團，2008:115.

[5]王芳，邢亮.構(gòu)建文化型大學(xué)生思想政治教育新模式探討[J].理論導(dǎo)刊，2012(6).

[6]劉進(jìn)田.文化哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：法律出版社，1999:349.

Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Path of Improving Cultural Taste of Universities Ideological and Political Education From the Perspective of Cultural Philosophy

Qiu Qin

(School of Material Engineering, Jinling Institute of Technology, Nanjing, Jiangsu 211169，China)

Cultural philosophy opens a new perspective of ideological and political education in universities, which is the purpose of ideological and political education . From the perspective of cultural philosophy , the ultimate goal of the education is to cultivate the “complete person”. To enhance the cultural quality of ideological and political education, we should adhere to the "philosophy of education from the perspective of the needs of students, promoting students' cultural formation; optimizing the culture taste of ideological and political education.

ideological and political education; cultural philosophy; cultural taste

邱勤，講師，金陵科技學(xué)院材料工程學(xué)院；在讀博士，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院思想政治教育專業(yè)。

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“文化哲學(xué)思維路徑下的高校思想政治教育研究”研究成果(項目編號：2014SJD197)；金陵科技學(xué)院2015年度學(xué)生工作專項立項課題“基于可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)視角的當(dāng)代大學(xué)生資助幫困體系構(gòu)建”(項目編號：JIT-XSGL-201503)。

1672-6758(2016)06-0001-4

G641

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