賈寬濤

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

新文化媒介人影響研究

賈寬濤

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500)

新文化媒介人是在消費主義文化背景下產(chǎn)生的新興階層，他們在追求情感探索和審美體驗的過程中，以新的文化理念和生活方式促進(jìn)了消費文化觀念的轉(zhuǎn)變，推動了文學(xué)藝術(shù)作品的商品化，逐漸模糊了文學(xué)藝術(shù)與日常生活的界限，對日常生活審美化產(chǎn)生了重要影響。對新文化媒介人諸方面的影響進(jìn)行研究，辯證看待新文化媒介人的文學(xué)藝術(shù)作品質(zhì)量有待進(jìn)一步提高、文學(xué)教化功能有待進(jìn)一步強(qiáng)化等問題，可以為當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供借鑒，為部分不健康消費文化觀念進(jìn)行正確導(dǎo)向，同時，有利于及時對文學(xué)藝術(shù)作品過度商品化帶來的文學(xué)研究邊界進(jìn)行新的劃分，并促進(jìn)相關(guān)文學(xué)理論的批評反思。

新文化媒介人；文學(xué)作品商品化；消費文化；日常生活審美化

消費時代的來臨，促進(jìn)社會階層的變革。在這樣的社會大背景下，新文化媒介人作為一個新階層產(chǎn)生。國內(nèi)對新文化媒介人的研究具有權(quán)威性的學(xué)者是陶東風(fēng)，陶東風(fēng)認(rèn)為新文化媒介人是主要從事于文化產(chǎn)業(yè)，例如文化藝術(shù)業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)營型、管理型人才，他們不同于傳統(tǒng)的知識分子以批判為己任，他們與市場、權(quán)利保持曖昧的關(guān)系，致力于塑造精致的藝術(shù)生活。新文化媒介人從事于信息的采集、制作加工、傳播推廣，模糊了大眾文化與高雅文化之間的界限，促進(jìn)了日常生活審美化。[1]也有學(xué)者將其稱為“新型知識分子”，但無論是新文化媒介人或“新型知識分子”，這一階層的產(chǎn)生，對當(dāng)下社會生活有著不可忽視的影響。侯海燕曾對此論述：“后現(xiàn)代文化的出現(xiàn)帶來了傳統(tǒng)知識分子的隱退,新型文化媒介人的崛起。這個新興文化群體追求情感探索和審美體驗,傳播新的理念和生活方式,促使后現(xiàn)代新興領(lǐng)域合法化,消解高雅文化與大眾文化的等級差異,刷新消費者的接受力和領(lǐng)悟力?！盵2]新文化媒介人作為新時代的產(chǎn)物，對文學(xué)藝術(shù)的商業(yè)化，人們的消費方式、生活方式產(chǎn)生了不可忽視的影響。而作為時代發(fā)展出現(xiàn)的新階層，新文化媒介人也有著負(fù)面影響，本文從文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化、消費文化、日常生活審美化三方面進(jìn)行探究論述，以對新文化媒介人的影響全面了解。

一、文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化

新文化媒介人階層的興起，刺激文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，對當(dāng)下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著較大影響。比如，廣播電視業(yè)、音像業(yè)、新聞出版業(yè)、信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)、教育業(yè)、文化旅游業(yè)、廣告業(yè)、會展業(yè)、咨詢業(yè)等產(chǎn)業(yè)。這些行業(yè)皆以文學(xué)藝術(shù)為自己產(chǎn)品的組成元素，所銷售的不再是純物質(zhì)的使用價值，更多的是產(chǎn)品所附帶的文化元素，比如，服裝、廣告牌、街心花園、電影等所附帶的文化元素。這便促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)作品商品化，文學(xué)藝術(shù)作品不再作為純藝術(shù)品來欣賞，而是成為商家銷售產(chǎn)品的方式。[3]

在文化產(chǎn)業(yè)的繁榮下，文學(xué)藝術(shù)作品原有位置受到?jīng)_擊，人們一貫認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)作品屬于高雅的文人階層，不會成為一種司空見慣的商品進(jìn)行營利。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是新文化媒介人階層的逐漸壯大。新文化媒介人大都接受過高等教育，具有一定的文化知識，但是新文化媒介人又不同于傳統(tǒng)的知識分子。傳統(tǒng)知識分子以批判為己任，多以守衛(wèi)傳統(tǒng)文人的邊界，不與商業(yè)的盈利活動相浸染，而新文化媒介人則多與商業(yè)活動相聯(lián)系，運用自己所掌握的文化知識去從事于自身工作，將自身所掌握的文化資本與大眾文化需求相結(jié)合，生產(chǎn)符合市場需求的文學(xué)藝術(shù)商品，將文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。新文化媒介人同樣追求傳統(tǒng)知識分子的習(xí)慣，例如高雅、崇尚藝術(shù)。但是這些經(jīng)新文化媒介人創(chuàng)作出的商品雖然披著文學(xué)藝術(shù)的外衣，但其實質(zhì)是以營利為目的的商業(yè)活動，是為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益。

對于以上現(xiàn)象，費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中描述：“擄掠各種傳統(tǒng)和文化，目的是生產(chǎn)新的符號商品，并對使用這些商品的人提供必要的解釋。他們認(rèn)同了藝術(shù)家、知識分子們的習(xí)慣、稟性和生活方式的偏好。”文學(xué)藝術(shù)作品就此被綁架在商業(yè)的大船上，成為其獲取消費者青睞的手段。[4]

文學(xué)藝術(shù)作品商品化所帶來的便是以迎合大眾文化需求為目的的文學(xué)作品大量出現(xiàn)。一方面，這種現(xiàn)象降低了文學(xué)藝術(shù)作品的門檻，打破了文學(xué)作品只限于高雅階層的界限，有利于提高全民的文化素質(zhì)，同時推進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域的繁榮；另一方面，許多的文學(xué)作品只是在追求經(jīng)濟(jì)利益，過度包裝、炒作，并且文學(xué)藝術(shù)作品的質(zhì)量良莠不齊，有的甚至為了經(jīng)濟(jì)效益，迎合低級趣味。比如當(dāng)下逐漸興盛繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)為文學(xué)藝術(shù)愛好者提供了較好的平臺，降低創(chuàng)作門檻，但流行于網(wǎng)絡(luò)的作品質(zhì)量相差甚大，文學(xué)藝術(shù)作品商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

新文化媒介人在促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品商品化的同時，也帶來了不少的負(fù)面影響。所以，在文學(xué)藝術(shù)作品商品化的同時，新文化媒介人應(yīng)該提高商品的文化品位，不能只著眼于經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會效益。

二、 對消費文化的影響

新文化媒介人的出現(xiàn)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更多的文化要素融入到商業(yè)中。人們對商業(yè)產(chǎn)品的追求也不再只是物品的使用價值，更多的是文化價值。無論是商業(yè)街的廣告設(shè)計，還是時尚服裝的設(shè)計亦或是商品的品牌等，這些都帶有設(shè)計者的設(shè)計理念，也都含有一定的文化元素。消費者在購買商品的同時，使用價值只是購買的初始欲望，而在選擇商品時消費者更多的是關(guān)注商品的文化元素，或者說是新文化媒介人在商品中融入自身的理念。

新文化媒介人的設(shè)計給予商品眾多文化元素的同時，也在影響著消費者對商品的選擇。比如商品的品牌，在消費過程中品牌代表著消費水平，這也就無意識地進(jìn)行著階層劃分。鮑德里亞講道：“人們從不消費物的本身(使用價值)——人們總是把物(從廣義的角度)用來當(dāng)做能夠突出你的符號，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個地位更高的團(tuán)體來擺脫本團(tuán)體。”人們用消費定位自己的階層，在這樣的消費文化中，消費者所消費的不再是物品本身的功能，而是商品設(shè)計者(新文化媒介人)所制造出的象征性的符碼意義。[5]

消費者置身于這樣的消費文化之中，消費文化觀受到潛移默化的影響。文化元素充斥著整個市場，對消費者具有導(dǎo)向作用。以往大眾消費所追求的多是使用價值，比如衣物是用來遮羞保暖，車是用來代步，房是用來遮風(fēng)擋雨等，但是當(dāng)下由于這種消費觀念的影響，大眾消費在追求使用價值的同時，更加關(guān)注物品本身的文化元素。比如，衣物不再只是遮羞保暖，而是顯示自身品位、階層的代符號；車不再僅僅是代步工具，也逐漸成為一種代表車主貧富的符號。

這種消費觀的轉(zhuǎn)變一方面提高了大眾的文化品位，刺激大眾對品牌產(chǎn)品的需求，甚至?xí)苿游幕a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，并且反向地使新文化媒介人更加壯大；另一方面，消費文化的轉(zhuǎn)變不免會使大眾產(chǎn)生攀比心理，出現(xiàn)階層的分化。

新文化媒介人在促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品商品化的同時，進(jìn)而潛移默化地對消費者的消費觀進(jìn)行導(dǎo)向?？梢哉f新文化媒介人對當(dāng)下消費時代的到來有著一定的推動作用。與此同時，對于這種消費觀念，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，理性消費。

三、 日常生活審美化

對日常生活審美化論述最早出現(xiàn)在西方，1988年費瑟斯通在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上作了《日常生活審美化呈現(xiàn)》演講。而在國內(nèi)最早由陶東風(fēng)提出，并發(fā)表《日常生活的審美化與文藝研究的興起》一文，在文學(xué)界引起一場激烈討論。日常生活審美化現(xiàn)象主要是指日常生活與高雅藝術(shù)界限的消弭：一方面藝術(shù)審美開始走進(jìn)日常生活，例如街心花園、百貨商場、商業(yè)街等；另一方面是指日常生活的各個方面都具有審美，即日常生活審美化與審美的日常生活化。而對于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，新文化媒介人有著不可忽視的作用。

新文化媒介人，也有人稱其為“知識的搬運工”，即將文學(xué)從神圣的殿堂搬到日常生活中。費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中就將文化媒介人作為日常生活審美化的行為主體進(jìn)行研究。新文化媒介人將附帶有文化元素的商品推向市場的同時，便將文學(xué)藝術(shù)元素帶到了普通大眾身邊，例如服裝設(shè)計、家具設(shè)計、廣告等。這樣便使日常生活與高雅藝術(shù)的界限逐漸消弭，這是日常生活審美化現(xiàn)象出現(xiàn)的關(guān)鍵。新文化媒介人將文化帶進(jìn)了日常生活之中，加快了日常生活審美化的進(jìn)度。這不斷地豐富著大眾的文化生活，同時提高普通大眾的文化素養(yǎng)，有利于提高國民素質(zhì)，但也帶來了一些不可避免的弊端。例如對文學(xué)功能的影響，一方面文學(xué)作品在這種文化背景下娛樂功能顯著增強(qiáng)，但其教育功能卻相對被削弱。文學(xué)藝術(shù)作品為了迎合大眾的需求，逐漸改變以往的創(chuàng)作追求，導(dǎo)向娛樂。這便極大地影響了文學(xué)的教育、認(rèn)識作用的發(fā)揮，不利于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

另一方面，新文化媒介人所促進(jìn)的日常生活審美化為文學(xué)界帶來了激烈的討論。日常生活審美化最初由陶東風(fēng)提出，他以西方費瑟斯通等人的日常生活審美化理論為外援，結(jié)合國內(nèi)的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究。雖然國內(nèi)日常生活審美化現(xiàn)象并不成熟，但也引起了軒然大波。新文化媒介人作為大眾文化與高雅文化的橋梁，打破了兩者之間的隔閡，使我們不得不對文學(xué)進(jìn)行重新認(rèn)識。例如，文藝學(xué)研究邊界問題，陶東風(fēng)認(rèn)為由于當(dāng)下日常生活審美化與審美的日常生活化現(xiàn)象，應(yīng)拓寬文藝學(xué)的研究邊界，例如將歌詞、電影、廣告等具有文化元素的存在納入文藝學(xué)的研究范圍，并提出將文學(xué)研究轉(zhuǎn)向文化研究。當(dāng)然也有學(xué)者反對這一觀點，堅守文藝學(xué)研究邊界或有所保留的拓展。這對于文藝學(xué)來說既是機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。[6]

四、 結(jié)語

新文化媒介人或者“新型知識分子”，作為當(dāng)下社會產(chǎn)生的一種新的社會階層，對社會的發(fā)展有著不可忽視的作用。雖然這一階層所產(chǎn)生的影響不乏負(fù)面效應(yīng)，但這一階層終究是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。我們應(yīng)該正確看待，新文化媒介人將文學(xué)藝術(shù)作品從神圣的殿堂逐步搬運到普通的大眾生活之中，這些文學(xué)藝術(shù)作品或成為產(chǎn)品的組合元素，亦或成為以娛樂功能為主的文學(xué)、電影作品，這都有利于文學(xué)藝術(shù)在普通大眾中的傳播，有利于提高大眾文化素養(yǎng)；同時，新文化媒介人的發(fā)展壯大，對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型有著積極作用，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化轉(zhuǎn)型提供條件。另外，我們也要看到其帶來的不可避免的問題，例如文學(xué)作品教育功能的削弱、文學(xué)研究邊界問題的爭論等。新文化媒介人在以后的發(fā)展過程中還有許多方面需要完善，例如，不要過度地追求利益，在運用文化元素生產(chǎn)商品或創(chuàng)作娛樂性文學(xué)作品的同時，要更加注重提高其社會效益。

[1]陶東風(fēng).日常生活審美化與新文化媒介人的興起[J].文藝爭鳴,2003(6):9-12.

[2]侯海燕.后現(xiàn)代語境下的文化媒介人[J].重慶社會科學(xué),2007(9):57-59.

[3]吳紅菊.論新型文化媒介人的形成及其文化策略[D].桂林:廣西師范大學(xué),2008:3-13.

[4](英)邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明，譯.南京:譯林出版社,2000：25-30.

[5](法)鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000:146-155.

[6]陶東風(fēng).日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學(xué)的學(xué)科反思[J].浙江社會科學(xué)，2002(1):166-172.

Study on the Impact of New Culture Media People

JIA Kuan-tao

(College of Liberal Arts, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan 650500, China)

The new culture media people are emerging class in the background of consumerism culture. In their pursuit of emotional exploration and aesthetic experience, they promoted the transformation of the concept of consumer culture with new cultural ideas and lifestyles and the commercialization of literary and artistic works, gradually blurring the boundaries between literature and art and daily life, which has produced a significant impact for life aesthetics. Such issues as the study of the impact of new cultural media people, the dialectical view of the quality of new cultural media people's literary and artistic works to be further improved and the literary and educational functions to be further strengthened will provide a sound reference for a benign development of the cultural industry, as well as a correct orientation for some unhealthy consumer culture. Meanwhile, It is conducive to bring a new division to the boundaries of literary research for their over-commercialized literary and artistic works, and to promote the criticism and reflection of the relevant literary theory.

new culture media people; commercialization of literature; consumption culture; aestheticization of daily life

2016-10-26

賈寬濤(1990-)，男，山東德州人，云南師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

G206

A

1008-469X(2016)06-0106-03