蘇子裕

(江西省藝術(shù)研究院，江西 南昌 330013)

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越調(diào)吳歈可并論 湯詞端合唱宜黃
——清初南昌李明睿滄浪亭觀劇活動(dòng)一瞥

蘇子裕

(江西省藝術(shù)研究院，江西 南昌 330013)

劇作家湯顯祖是李明睿的座師，李明睿又是吳偉業(yè)的座師，李明睿是個(gè)戲曲鑒賞家，無形中形成了一條光燦奪目的戲曲師生鏈。清順治年間，李明?；氐郊亦l(xiāng)南昌，從揚(yáng)州帶來高水平的昆腔女伶，經(jīng)常在南昌滄浪亭演出。演出最多的是其老師湯顯祖的臨川四夢(mèng)和弟子吳偉業(yè)的《秣陵春》，看客留下眾多觀劇詩記載當(dāng)時(shí)的演出盛況。在滄浪亭的演出中，還有以泰生為首的、以演唱臨川四夢(mèng)為看家戲的宜黃腔戲班——得得新班。宜黃腔是由海鹽腔在宜黃繁衍而來的戲曲聲腔，由于它源于海鹽腔，宜黃、臨川一帶仍稱其為海鹽腔。而海鹽腔發(fā)脈于浙江海鹽縣，故又有“越調(diào)”之稱。湯顯祖的“四夢(mèng)”在南昌滄浪亭演出，既有李明睿家庭戲班的昆腔，又有得得新班的宜黃腔，這兩種聲腔的演出水平都不錯(cuò)，所以觀劇者給予“越調(diào)吳歈可并論”的評(píng)價(jià)，更有觀劇者認(rèn)為“湯詞端合唱宜黃”。

湯顯祖；臨川四夢(mèng)；宜黃腔；越調(diào)；李明睿；吳偉業(yè)

蘇子裕.越調(diào)吳歈可并論 湯詞端合唱宜黃——清初南昌李明睿滄浪亭觀劇活動(dòng)一瞥[J] .東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，35(3)：261-267.

Su Zi-yu.Yue Melody and Wu Ballad can be mentioned in the same breath; Yihuang Tune is suitable for Tang’s Plays——On Li Mingrui’s opera activities at Canglang Pavilion in Nanchang in Early Qing Dynasty[J] .Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(3)：261-267.

滄浪亭，是明末清初南昌人李明睿(1585-1671)所建別業(yè)。李明睿，字太虛，處于明清交替之際，經(jīng)歷了社會(huì)的重大變故，仕途上幾經(jīng)起落。晚年長期在失意和避亂的處境中度過。他回到南昌老家隱居，購弋陽王府舊邸，建閬園，并特意在城西蓼水旁修建了一座園林，名曰“滄浪亭”。園林取名“滄浪”，出自屈原賦句“滄浪之水清兮,可以濯我纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足”。表示自己在眾多的物議之中，修生養(yǎng)性，保持高潔。他蓄養(yǎng)了一批昆腔女伶，組成家庭戲班。而演出的地點(diǎn)就在滄浪亭。

李明睿是湯顯祖的及門弟子，又是著名文學(xué)家吳偉業(yè)、譚元春的座師。譚元春是李明睿典試湖廣時(shí)的鄉(xiāng)試第一名，吳梅村是會(huì)試榜眼。李明睿上有名師，下有高徒，在明末清初的文壇上享有很高的名望。湯顯祖、吳偉業(yè)都是著名的戲劇家，李明睿蓄養(yǎng)家庭戲班，是戲曲鑒賞家。就這樣，由明至清的三位戲劇界人士結(jié)成了一個(gè)光輝奪目的戲曲師生鏈。追溯滄浪亭的觀劇活動(dòng)，對(duì)研究明末清初江西的戲曲藝術(shù)及湯顯祖、吳偉業(yè)兩位戲曲作家的劇作是很有有意義的。

1 湯顯祖—李明?！獏莻I(yè)

關(guān)于李明睿的生平及其與湯顯祖、吳偉業(yè)的師承關(guān)系，施祖毓教授《李明睿鉤沉》[1]、鄭志良教授《吳梅村與湯顯祖師承關(guān)系的文獻(xiàn)考述》都做過詳細(xì)地考證。鄭教授提出：“湯顯祖—李明睿—吳偉業(yè)構(gòu)成了一個(gè)師生的鏈條”[2]。

李明睿的門生黎元寬《通議大夫禮部左侍郎署尚書事前翰林院士閬翁李公墓志銘》一文中對(duì)此有過簡略的記敘：

師姓李氏，諱明睿，字太虛，即以署號(hào)，世無有不知太虛先生者。晚復(fù)號(hào)閬翁，以閬園故名。師籍同我南昌縣，而鄉(xiāng)于滁汊(槎)。環(huán)滁大姓李為之冠。……而師雅從湯臨川先生游。其從游湯臨川者多有人，而先生獨(dú)醉于師、授之文訣。玉茗堂贈(zèng)句，今膾炙焉。小子逮事吾師，在壬子、癸丑歲，屈指六十年矣。師門人滿天下，則必以寬為之椎輪?！瓗熞孕劣稀⑷尚缈s取高第，遂上蓬山，所謂閬風(fēng)基于此矣。宰相之事，進(jìn)賢為大。師典楚試，得譚子元春而首之。南宮領(lǐng)房，得吳子偉業(yè)而大首之。……師著述之富，無冬無夏，月可得詩文百葉，或復(fù)倍之?！端牟扛濉穱Z過于弇山。師歿康熙辛亥八月十八日戊時(shí)，距生萬歷乙酉二月初八日戊時(shí)，得世壽八十有七[3]。

由此，我們可以得知：

(1)李明睿生平。李明睿生于明萬歷乙酉十三年(1585)，歿于清康熙辛亥十年(1671)，享年八十有七。江西省南昌縣滁槎鄉(xiāng)人。所謂“辛酉、壬戌縮取高第，遂上蓬山”，是指明天啟壬戌二年(1622)李明睿三十八歲時(shí)，考中進(jìn)士。歿于康熙辛亥十年(1671)，享年87歲。

(2)李明睿是湯顯祖的得意門生。李明睿曾從湯顯祖游，其《臨川湯師問業(yè)多年，芙蓉館是其藏修之地》詩深情回顧在臨川求學(xué)時(shí)的情景，對(duì)老師無限敬仰：

光照臨川日已矄，縱橫彩筆賦凌云。

芙蓉館內(nèi)春風(fēng)盎，玉茗堂前淑氣氳。

七歲熟精騷選理，經(jīng)年常纈雪霜文。

晚于道眼饒窺破，香沁瞿曇齒頰芬[4]。

李明睿立雪玉茗堂，其《甘子紆見訪》詩云：

千里相思愁命駕，百年多病懶聞喧。

文昌橋畔潺愛水，玉茗堂前雪夜門[4]。

黎氏謂李明?！皬臏R川先生游。其從游湯臨川者多有人，而先生獨(dú)醉于師、授之文訣。玉茗堂贈(zèng)句，今膾炙焉”。氏所說“玉茗堂贈(zèng)句”，即湯顯祖《柬門人李太虛》一信，在這封信中，湯顯祖對(duì)這位立雪求教的門生有極高的評(píng)價(jià)：

雪中屏去雜景，讀書寒舍，足稱男子矣。不佞得太虛，固前有光而后有輝。太虛得不佞，猶欲日有就而月有將也。夜間口占以擬：少年豪氣幾時(shí)成，斷酒辭家向此行。夜半梅花春雪里，小窗燈火讀書聲[5] 1387。

李明睿著述甚豐，鄭志良教授據(jù)光緒《南昌縣志》卷五十二“藝文”所載，說李明睿的著述有《孝經(jīng)箋注》、《閬園四部稿》、《白鹿洞稿》。其《閬園四部稿》又名《閬園山人四部稿》，現(xiàn)僅存8冊(cè)。黎元寬說“師著述之富，無冬無夏，月可得詩文百葉，或復(fù)倍之?！端牟扛濉愤^于弇山”，弇山即明代著名文學(xué)家王世貞，其《弇州山人四部稿》乃鴻篇巨著，多達(dá)174卷，其《續(xù)稿》有207卷。而《閬園山人四部稿》比之有過，則可以想見其內(nèi)容之豐富。

(3)李明睿為吳偉業(yè)座師。吳偉業(yè)受李明睿提攜，領(lǐng)南宮第一，高中榜眼，自然對(duì)座師滿懷感激之情，寫有《壽座師李太虛先生序》。李明睿的《閬園山人四部稿》，署“門人湘江趙開心、婁江吳偉業(yè)梓”，是由其門人趙開心、吳偉業(yè)刊刻的。該書有吳偉業(yè)的點(diǎn)評(píng)。

(4)吳偉業(yè)的《秣陵春》與湯顯祖的《牡丹亭》。吳偉業(yè)與湯顯祖沒有直接的師承關(guān)系。他入清之后，開始戲曲創(chuàng)作，寫了傳奇《秣陵春》和雜劇《通天臺(tái)》、《臨春閣》。清人對(duì)其劇作評(píng)價(jià)很高，如梅村友人冒襄說：“先生寄托遙深，詞場獨(dú)擅，前有元四家，后與臨川作勁敵矣”[2]。乾嘉時(shí)期文人郭麐(字祥伯)《靈芬館詞話》卷二有：(梅村)“于曲獨(dú)工，曩見《秣陵春》傳奇，以為玉茗之后殆無其偶。”[2]這些評(píng)價(jià)究竟是否合適，姑且不論，但《秣陵春》的藝術(shù)構(gòu)思和浪漫主義的創(chuàng)作手法，受湯顯祖《牡丹亭》的影響是非常明顯的。如《秣陵春》劇中寫黃展娘與徐適在寶鏡與玉杯中分別看到各自的身影，黃展娘也是一靈咬住，魂魄離開軀體，尋到徐適而成親，兩人被沖散后，展娘歸家還魂，從如幻如夢(mèng)中蘇醒，后二人終成連理。此中心情節(jié)與“牡丹亭”杜麗娘返魂十分相近。近代曲學(xué)大師吳梅說：“梅村樂府，嗣響臨川。南部夢(mèng)華，記諸幻影。艷思哀韻，感人深矣?！盵2]鄭志良教授對(duì)此做了一些頗有見地的考證。

清順治已亥十六年(1659)，李明睿的摯友熊文舉《良夜集滄浪亭觀女劇演新翻〈秣陵春〉，同遂初、博庵賦得十絕，呈太虛宗伯?dāng)M寄梅村祭酒》詩，把湯顯祖、李明睿、吳偉業(yè)的這種師承關(guān)系說得明明白白，其云：

紫玉紅牙許共論，臨川之后有梅村。

可知宗伯名師弟，孝穆蘭成早及名[6]。

2 李明睿家庭戲班

李明睿在政治上是個(gè)頗有爭議的人物。據(jù)清同治《南昌縣志》載：

(李明睿)明天啟壬戌進(jìn)士，改翰林院庶吉士，歷坊館，罷閑六七年。廷臣交薦擢中允。時(shí)闖賊復(fù)秦，京師震動(dòng)。總憲李邦華疏請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國南都，備不測，上疑未決。而明睿疏請(qǐng)面對(duì)：“太子幼，必上自出乃有可為”。不用其策。寇逼，范景文重理前說事，不及矣。入國朝(筆者按：清朝)攝政王詢于廷臣曰：“漢官何人最賢？”眾以明睿對(duì)。乃起用為禮部侍郎，署尚書事。未幾，以病乞休，卒年八十有七[7]。

李明睿為何“罷閑六七年”？縣志上沒有記載。吳偉業(yè)《座師李太虛先生壽序》道出其中原委：“先生性強(qiáng)直，為臺(tái)諫所中，隱居白鹿。講授生徒”。李太虛隱居廬山白鹿書院講學(xué)，還“摭拾累朝故實(shí)，抄撮成書，凡數(shù)百卷，欲以成一代之良史?！盵8]后來由于“廷臣交薦擢中允”。

中允是正六品官，是主管太子和皇室宗親日常生活的。他能直接面見皇帝，上疏獻(xiàn)策。李自成占據(jù)陜西，震動(dòng)朝廷，李明睿建議遷都南京，崇禎皇帝猶豫不決，朝中大臣怕丟失在京的家財(cái)，反誣李明睿主張?zhí)优苁菦]有骨氣。等到李自成兵圍京城，范景文重提南遷之事，李明睿說，來不及了。結(jié)果是崇禎皇帝煤山自縊，明朝滅亡。入清后，清攝政王聞李明睿賢能，任命其為禮部侍郎。但李明睿在位半年，不適應(yīng)滿清朝廷的政務(wù)，因“朝參，行禮不恭，命革職為民?！盵1]大概因?yàn)槠湓诼殨r(shí)間較短，《清史》所列157名貳臣中，竟無其名。清順治初年南昌反清復(fù)明的戰(zhàn)斗并未停歇，尤其是順治五年金聲桓、王得仁之兵變，李太虛革職后，并沒有立即回到南昌，而是流寓揚(yáng)州、杭州。吳偉業(yè)有《座主李太虛師從燕都間道北歸，尋以南昌兵變，避亂廣陵，賦呈八首》詩記其事[8]。李太虛在揚(yáng)州蓄養(yǎng)了一班女樂，孫枝蔚清順治十二年(1655)在揚(yáng)州寫的《太虛宗伯園中觀女樂》對(duì)此有記載：

已看風(fēng)景美林泉，更右佳人伴謫仙。

妙舞清歌世間少，不因詩句那得傳。

曾聞水調(diào)每關(guān)愁，豈意神仙愛客留。

不是行觴仍玉女，何緣得見古揚(yáng)州[9]。

(注：神仙留客、玉女行觴皆煬帝曲臺(tái))

大約在清順治十三年，李明睿回到南昌，購得弋陽王府舊邸，改造為閬園，并在南昌城西一里的蓼州修建了滄浪亭。

裘君弘輯《西江詩話》卷十記載：

李明睿，字太虛，南昌人，天啟進(jìn)士，歷官少宗伯，歸里構(gòu)亭蓼水旁，曰“滄浪”。家有女樂一部，皆吳姬極選[10]。

李明睿家中蓄養(yǎng)的女樂，大概是從揚(yáng)州帶來的戲班，是“吳姬極選”，唱的是昆腔。

在清順治十四、十五、十六、十七年這幾年間，滄浪亭經(jīng)常有演出活動(dòng)，觀劇者留下不少觀劇詩。《西江詩話》卷十記載：“公嘗于亭上演《牡丹亭》及新翻《秣陵春》二曲，名流畢至，競為詩歌，以志其勝?！盵10]

從大量的觀劇詩中，我們得知其家庭戲班的基本情況：

(1)女樂有八人。李明睿的門生黎元寬觀劇詩云：

縈懷底事聊憑禊，作語生香僅八奩。

座上風(fēng)光今正好，明朝又怕雨簾簽[10]。

奩，本是指女子的梳妝用具，此處代指女伶。八奩，即八個(gè)女伶。這八個(gè)女伶所擔(dān)任的戲曲行當(dāng)，在李元鼎的觀劇詩中有記載，分別是：生、旦、小生、小旦、末、外、凈、丑。

(2)較為出色的演員有：迴雪、煙波。李明睿有詩云：

清風(fēng)明月人間有，玉管冰壺天下無。

回雪臨風(fēng)吹玉管，煙波弄月濯冰壺[10]。

(注：回雪、煙波，公二妓名)

還有曉寒，朱中楣《初春寄宗伯年嫂并憶煙波、曉寒諸女伶》詩云：

又值陽春景物和，怡懷誰解曉寒歌。

年光荏苒閑愁劇，風(fēng)雨凄其感詠多。

玉茗尚然迷柳夢(mèng)，滄浪空自鎖煙波。

花繇錫九應(yīng)增艷，憶掐檀痕喚奈何[9]。

尤其出眾的是八面觀音和四面觀音。但好景不長，李明睿解散了戲班。清順治十八年方文《聞李宗伯家姬并遣傷之》詩云：

霓裳一部本群仙，祗合文人裕結(jié)緣。

底事同歸廝養(yǎng)卒，酸風(fēng)腥雨哭嬋娟。

聞?wù)f登艫涕淚頻，煙波迴雪更悲辛。

章江游子腸先斷，況是虔州納彩人[9]。

(注：煙波、迴雪，二伎名，虔州友人曾以千金聘煙波不可得)

當(dāng)年虔州(今江西贛州)友人出千金下聘求娶煙波而不可得，如今卻無可奈何地給了“廝養(yǎng)卒”。個(gè)中緣故不得而知，但若無權(quán)勢所迫，李明睿不會(huì)割舍這些朝夕相伴的歌姬。八面觀音和四面觀音的遭遇，清康熙南昌人劉健《庭聞錄》的記載，似乎透露了個(gè)中消息：

八面觀音與圓圓并擅殊寵，故宗伯南昌李明睿妓也。宗伯侍兒十?dāng)?shù)輩，聲色極一時(shí)之選，而八面為之魁。其曹四面觀音亦美姿容，亞于八面，先公(按：作者之父)曾于宗伯弟見其歌舞，果尤物也。宗伯老，為給事高安所得，以奉(吳)三桂。辛酉城破，(陳)圓圓先死，八面歸綏遠(yuǎn)將軍蔡毓榮所得，四面歸征南將軍穆占[11]。

既然是給事高安把八面觀音和四面觀音奉獻(xiàn)給氣焰熏天的吳三桂，李明睿只好忍氣吞聲地割愛了。

(3)參與觀劇者，多是江西地方名流，或?yàn)槔钍现T生，如黎元寬；或?yàn)樵诰楣贂r(shí)的同僚，如熊文舉、李元鼎。吳偉業(yè)的老師張漙是復(fù)社領(lǐng)袖，吳偉業(yè)是復(fù)社中堅(jiān)，而熊文舉、黎元寬、朱遂等均為復(fù)社成員。這些人在明代都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿耍鞒瘻缤龊?。清政府?duì)前明官員采取留用政策，這些人又同李明睿一樣，仍然當(dāng)官(盡管他們中有些人是不得已而為之，如吳偉業(yè))，被人視為“貳臣”。而清初民間輿論對(duì)“貳臣”們極為反感?！百E臣”們多數(shù)留戀舊朝廷，在朝為官，也是身不由己，對(duì)異族統(tǒng)治不習(xí)慣，弄不好就會(huì)遭到貶謫，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠惶誠恐的狀態(tài)中過日子。他們很多人都是像李明睿一樣，或以病乞休，或以照顧父母親為由，回鄉(xiāng)隱居。正好李明睿有這樣一個(gè)觀劇的聚會(huì)場所，而主人又非常大方，所以大家樂得寄情戲曲，寫點(diǎn)觀劇詩，聊以遣懷。

(4)據(jù)目前所見觀劇詩中，李明睿家庭戲班在滄浪亭演出最多的劇目是老師湯顯祖的《牡丹亭》和門人吳偉業(yè)的《秣陵春》，還有《拜月亭》、《燕子箋》等。

吳偉業(yè)認(rèn)為戲曲是文人真實(shí)思想感情的體現(xiàn)。他在《北詞廣正譜序》中聲稱，戲曲作品是“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，還說：

今之傳奇，即古者歌舞之變也；然其感動(dòng)人心，較昔之歌舞更顯而暢矣。蓋士之不遇者，郁積其無聊不平之概于胸中，無所發(fā)抒，因借古人之歌呼笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷[8]。

吳偉業(yè)在《秣陵春》一劇中，表達(dá)了何種“抑郁牢騷”呢？李明睿的摯友熊文舉順治十六年(1659)寫的《良夜集滄浪亭觀女劇演新翻〈秣陵春〉，同遂初、博庵賦得十絕，呈太虛宗伯?dāng)M寄梅村祭酒》詩歌就說得非常清楚，吳偉業(yè)是帶著明代遺民、舊臣的哀痛來撰寫劇本的：

哀音亡國不堪聞，誰過鳴鑾念故君。

想見婁江吊雙影，傷心如讀戰(zhàn)場文[6]。

吳偉業(yè)對(duì)前明朝的這種深深眷戀之情，與其獲得會(huì)試榜眼的風(fēng)波有關(guān)。當(dāng)時(shí)有人不服，告到崇禎皇帝那里，崇禎皇帝親自批閱，書“正大博雅，足式詭靡”八字，平息了這場風(fēng)波。對(duì)皇帝的這種知遇之恩，怎能不銘刻于心？聽說崇禎煤山自縊，吳偉業(yè)也在家中上吊，為家人發(fā)現(xiàn)，才免于一死。吳偉業(yè)曾是明末復(fù)社的黨魁，在政治上是頗有一番雄心壯志的。后來又在南京弘光朝任少詹士，滿懷匡扶社稷之志。但因受到馬士英之流的排擠，只得辭職回鄉(xiāng)，研究學(xué)問，潛心著述?！讹髁甏骸反蠹s撰寫于清順治七年(1650)左右，在清順治十年(1653)吳偉業(yè)出山任國子監(jiān)祭酒之前。劇中演繹的徐適的遭際，正有吳偉業(yè)自身的投影：深切的亡國之痛，夾雜著一些僥幸和希冀。吳偉業(yè)《秣陵春》所塑造的徐適這一藝術(shù)形象，映射出明清之交朝代更替時(shí)留職人員的矛盾心態(tài)。任職四年的“貳臣”生活，是吳偉業(yè)人生中最不光彩的一段經(jīng)歷。清康熙十年(1671)吳偉業(yè)與他的老師李明睿在同一年告別人世。他在彌留之際，寫下了四首辭世詩，其一云：

忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛還不如[8]。

這是吳偉業(yè)晚年愧疚、負(fù)罪、屈辱心情的真實(shí)寫照。前引熊文舉《十絕》詩之一，也道破了這一隱秘：

亭外山河照酒樽，玉人低唱易黃昏。

南唐往事猶如此，應(yīng)為孤臣更愴魂[6]。

寫詩的熊文舉和李明睿等一班“孤臣”大概都有此復(fù)雜的心路歷程。

3 越調(diào)吳歈可并論，湯詞端合唱宜黃

李明睿偶爾也邀請(qǐng)民間戲班到滄浪亭演出。以演出湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”為看家戲的得得新班宜伶泰生便在滄浪亭演出過。

清順治庚子十七年(1660)，熊文舉在李明睿家觀看宜伶演出，演出劇目為湯顯祖的《紫釵記》和梅鼎祚的《玉合記》，寫了《宜伶泰生唱紫釵、玉合，備極幽怨，感而贈(zèng)之》詩五首[6]。其一云：

宛陵臨汝擅詞場，釵合玲瓏玉有香。

自是熙朝多雋管，重翻猶覺艷非常。

按：宛陵，安徽宣城舊稱，梅鼎祚是宣城人，宛陵代指梅鼎祚。臨汝，即江西臨川，此處代指湯顯祖，湯為江西臨川人。湯、梅二人自青年時(shí)代起即為摯友?！扳O合玲瓏玉有香”，“釵”指《紫釵記》，“玉”指《玉合記》。

其二云：

四夢(mèng)班名得得新，臨川風(fēng)韻幾沉淪。

為君掩抑多情態(tài)，想見停毫寫照人。

按：“四夢(mèng)班名得得新”，是說演出“臨川四夢(mèng)”的戲班，名為“得得新”。

其三云：

凄涼羽調(diào)咽霓裳，欲譜風(fēng)流筆研荒。

知是清源留曲祖，湯詞端合唱宜黃。

(注：宜黃有清源祠，祀灌口神，義仍先生有紀(jì)，予擬風(fēng)流配填詞未緒)

按：宜黃縣是明清時(shí)期江西著名的“戲窩子”。詩注云“ 義仍先生有紀(jì)”，是指明萬歷三十年左右，湯顯祖應(yīng)宜黃縣藝人邀請(qǐng)寫的《宜黃縣戲神清源師廟記》。清源師為宜黃縣藝人所供奉之戲神?！稄R記》中詳細(xì)記載了宜黃縣戲曲聲腔的演變過程：

此道有南北。南則昆山，之次為海鹽。吳、浙音也。其體局靜好，以拍為之節(jié)。江以西弋陽，其節(jié)以鼓，其調(diào)諠。至嘉靖而弋陽之調(diào)絕，變?yōu)闃菲?、為徽、青陽。我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉(xiāng)子弟，能為海鹽聲。大司馬死二十余年矣，食其技者殆千余人[5]。

據(jù)考證，譚綸自浙江請(qǐng)海鹽腔藝人到宜黃縣教戲是在明嘉靖末期，到湯顯祖寫《廟記》時(shí)，海鹽腔在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流行四十多年，唱海鹽腔的藝人已有千余人。在這四十多年的發(fā)展過程中，海鹽腔已經(jīng)在宜黃“地方化”，稱為“宜黃化”的海鹽腔，即宜黃腔(參見筆者《湯顯祖梅鼎祚劇作的腔調(diào)問題——兼與徐朔方先生商榷》《兩種宜黃腔：海鹽腔支派與二黃腔本名》等論文，見蘇子?！稇蚯暻粍》N叢考》，2009年)。

熊文舉在南昌滄浪亭觀看宜伶泰生演唱湯顯祖的《紫釵記》，寫詩贊道：“湯詞端合唱宜黃?！边@就是說，湯顯祖的“詞”(當(dāng)即“臨川四夢(mèng)”)，用其它聲腔來演唱也是可以的，但用宜黃腔來演唱是最合適不過的。熊文舉給予這個(gè)評(píng)價(jià)，是經(jīng)過深思熟慮的。因?yàn)?，李明睿的昆腔家班是“吳姬極選”，演員十分了得。她們演出湯顯祖的《牡丹亭》等劇，受到觀劇者的高度評(píng)價(jià)，熊本人也寫了多篇詩歌予以贊嘆。滄浪亭的主人李明睿既是熊的摯友，又是昆腔戲班的主人。如果對(duì)宜伶泰生演出的評(píng)價(jià)過高，會(huì)使李明睿沒面子，也會(huì)使其他觀劇者掃興。他能寫出“湯詞端合唱宜黃”，說明這是觀劇者(包括李明睿)的共識(shí)。

湯顯祖的劇作為什么用宜黃腔來演唱是“端合”呢?因?yàn)闇@祖的劇作是用宜黃腔進(jìn)行創(chuàng)作的，答案就在這里。李明睿是湯顯祖的學(xué)生，又是戲曲鑒賞家，對(duì)此情況不會(huì)不清楚。湯顯祖的劇作用宜黃腔進(jìn)行創(chuàng)作，“湯詞端合唱宜黃”是一個(gè)鐵證。另外，明代戲曲家也有人知道這個(gè)事實(shí)。一是化用宜黃土音。范文若《夢(mèng)花酣·序》在提及《牡丹亭》時(shí)說: “臨川多宜黃土音,板腔絕不分辨,襯字襯句湊插乖舛,未免拗折人嗓子”[12]。臨川，代指臨川人指湯顯祖。臨川話與宜黃話雖同屬臨川語系，但并不完全相同。湯顯祖是臨川人，但其創(chuàng)作的《牡丹亭》不用臨川土音，而“多宜黃土音”，正好說明湯顯祖是用宜黃腔來撰寫劇本的。

但不少人對(duì)此心存疑竇。原因有許多，其中之一，湯顯祖自己就只記載了海鹽腔，沒有記載宜黃腔，認(rèn)為湯顯祖用海鹽腔創(chuàng)作是可以的，但說他用宜黃腔創(chuàng)作，根據(jù)不足。這種疑慮是難免的。一種新的戲曲聲腔或劇種誕生以后，總是在它流傳到外地之后才會(huì)獲得新的名稱，起初，人們會(huì)以地名稱呼這種戲曲，如湖北黃梅縣的采茶戲，流傳到安徽懷寧之后，被稱為黃梅調(diào)、黃梅戲，而在黃梅縣本地卻仍然稱為采茶戲。又如，京劇在北京稱為二黃戲，流傳到上海以后，被稱為京戲、京劇。同樣，宜黃腔產(chǎn)生之后，在宜黃、臨川一帶仍然被稱為海鹽腔，只是流傳到外地以后，才被稱為宜黃腔。

筆者還可以補(bǔ)充一些資料，在撫州地區(qū)直到清初，只有海鹽腔、或“越調(diào)”、“越吹”的記載。如清乾隆五年(1740)刊本《臨川縣志》記載：

吳謳越吹，以地僻罕到，饗官長則呼土伶，皆農(nóng)閑習(xí)之。拙訥可笑。近官長多自蓄之[13]。

文中記載的“吳謳”是指昆腔；“越吹”是指海鹽腔。說明在清乾隆以前，臨川還有演唱海鹽腔的民間戲班。臨川戲班所唱的海鹽腔，應(yīng)當(dāng)就是宜黃腔。只不過沿襲當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，仍稱其為海鹽腔。

與熊文舉觀劇寫詩唱和的，還有李明睿好友同年進(jìn)士李元鼎及其夫人朱中楣(1622—1672)，她在《宗伯年嫂相期滄浪亭觀女伎演秣陵春，漫成十絕》詩之一寫道：

越調(diào)吳歈可并論，梅村翻入莫愁村。

興亡瞬息成古今，誰吊荒陵入白門[9]。

詩中的“越調(diào)吳歈”與《臨川縣志》所記之“吳謳越吹”都是一個(gè)意思：吳歈、吳謳都是指昆腔，越調(diào)、越吹都是指海鹽腔。李明睿家庭戲班演《秣陵春》，唱的是昆腔，宜伶泰生演《紫釵記》、《玉合記》唱的是“越調(diào)”(海鹽腔)。南昌在萬歷初期就有海鹽腔，萬歷十六年(1588)寧王府海鹽腔戲班演出《繡襦記》[14]。朱中楣是寧王后裔，明宗室輔國中尉議汶次女，當(dāng)然知道府中常演唱的海鹽腔，她認(rèn)為宜伶所唱的腔調(diào)與王府中所演唱的“越調(diào)”(海鹽腔)是同一類腔調(diào)。她認(rèn)為“越調(diào)吳歈可并論”，是說宜伶泰生所唱的“越調(diào)”與李明睿女樂所唱的昆腔可以相提并論。

但畢竟宜黃腔與南昌的海鹽腔有所不同，是“宜黃化”了的海鹽腔。生活于明萬歷、崇禎年間的南昌詩人萬時(shí)華把宜黃腔稱為“新譜”。其《棠溪公館同舒苞孫夜酌二歌人佐酒》詩云：

野館清宵倦鮮裝，村名猶識(shí)舊甘棠。

松鄰古屋霜華凈，虎印前溪月影涼。

寒入短裘連大白，人翻新譜自宜黃。

酒闌宜在嵩山道，并出車門夜未央[15]。

按：棠溪，村名，在南昌市郊區(qū)羅家集附近。歌人所唱“新譜”傳“自宜黃”，當(dāng)是宜黃腔。其在南昌鄉(xiāng)間有歌人演唱，在南昌城內(nèi)盛行自不待言。為何詩人把歌者所唱的腔調(diào)稱為是傳自“宜黃”的“新譜”呢？那是因?yàn)?，南昌有海鹽腔“舊譜”，而宜黃腔系從海鹽舊譜演變而來，所以被稱為“新譜”，宜黃“新譜”，就是由海鹽腔演變而來的宜黃腔。

從目前所見到的文獻(xiàn)資料看來，宜黃腔之名，是在流行到南昌之后才有的，如萬時(shí)華的詩句所言。如此看來在湯顯祖的詩文中，只有海鹽腔的記載，沒有出現(xiàn)“宜黃腔”的字樣，也就不足為奇了。

湯顯祖開始進(jìn)行戲曲創(chuàng)作的時(shí)代，海鹽腔在宜黃已經(jīng)流行了三十多年，“宜黃化”的過程也已完成，也就是說宜黃腔已經(jīng)形成。在湯顯祖的詩文中，多次出現(xiàn)“宜伶”、“小宜伶”的記載。所謂“宜伶”，不是指“宜黃縣藝人”，而是指“宜黃腔藝人”。“宜伶”這一稱呼的出現(xiàn)，標(biāo)志著宜黃腔的誕生。湯顯祖說“曲畏宜伶促”[5] 565，證明他是為宜伶而寫戲。既是為宜伶而創(chuàng)作，當(dāng)是用宜伶所熟悉的聲腔——宜黃腔。

宜伶不一定就是宜黃籍的演員，如同“海鹽子弟”不一定就是海鹽人，《金瓶梅》所記載的茍子孝，就不是海鹽人，而是蘇州人。清乾隆時(shí)，北京人唱戲的很多，只有京腔班的演員才被稱為“京伶”，如吳長元《燕蘭小譜》所記之京伶八達(dá)子、京伶馮三兒。明代呂天成《曲品》所記之“弋陽”、祁彪佳《遠(yuǎn)山堂》所記之“弋優(yōu)”都是指“弋陽腔”，而不是專指弋陽縣藝人。宜黃腔不可能僅在宜黃一縣打轉(zhuǎn)，與之緊臨的臨川，當(dāng)?shù)蔑L(fēng)氣之先。臨川是撫州府治所在地，自元代以來就是戲曲盛行之地。宜黃腔傳入臨川是十分便利的。明萬歷三十年湯顯祖《廟記》中所記當(dāng)時(shí)海鹽腔藝人有千名之多，據(jù)清康熙十八年(1679)知縣尤稚章主修《宜黃縣志》三卷《戶口》記載，萬歷十年全縣人口只有18 795。一個(gè)這樣的小縣，不可能容納一千名海鹽腔藝人。這一千名海鹽腔藝人，就應(yīng)該包括臨川地區(qū)的海鹽腔藝人。在湯顯祖時(shí)代，臨川地區(qū)既有宜黃縣的戲班，也會(huì)有臨川縣的戲班，他們都是唱宜黃腔。

湯顯祖的詩文中所記之宜伶，都和湯顯祖保持密切的聯(lián)系，可以由湯顯祖派遣到外地為朋友演出，如《九日遣宜伶赴甘參知永新》[5] 799《遣宜伶汝寧為前宛平令李襲美郎中壽》[5] 757中的宜伶，湯顯祖甚至可以由“宜伶相伴酒中禪”[5] 766。這說明這些宜伶都是長期生活在臨川的。湯顯祖辭官回鄉(xiāng)隱居之后，生活日益貧困，他哪里有錢蓄養(yǎng)家庭戲班。沒有家庭戲班，卻又能派遣宜伶赴外演出，是因?yàn)檫@些宜伶是由他培養(yǎng)出來的，湯顯祖不是經(jīng)常“自掐檀痕教小伶”演唱《牡丹亭》嗎？[5] 735教師派學(xué)生出外演出，才可以不花很多錢。湯顯祖在臨川培養(yǎng)“小伶”，當(dāng)是臨川本地人，總不會(huì)特意到宜黃去招收學(xué)員吧？另外，他還勸臨川友人帥機(jī)之子帥從升兄弟找些“小宜伶”在園林中演唱“四夢(mèng)”，《帥從升兄弟園上作四首》詩記載：

小園須著小宜伶，唱到玲瓏入犯聽。

曲度盡傳春夢(mèng)景，不教人恨太惺惺[5] 730。

湯顯祖所記的這些“宜伶”、“小宜伶”，都在自己身邊，大多數(shù)應(yīng)該是臨川當(dāng)?shù)氐囊它S腔藝人。而不是宜黃縣籍的演員。有人把湯顯祖所記載的“宜伶”，統(tǒng)統(tǒng)看成是宜黃縣的藝人，這就不恰當(dāng)了。臨川當(dāng)?shù)赜幸它S腔戲班，何必非要到宜黃去請(qǐng)藝人[16]。

綜上所述，可以得知：

(1)清順治末期李明睿在南昌滄浪亭經(jīng)常有觀劇活動(dòng)。他有自己的家庭戲班，擁有非常優(yōu)秀的昆腔演員。經(jīng)常演出的劇目是老師湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”和門人吳偉業(yè)的《秣陵春》。湯顯祖是明代劇壇巨擘，吳偉業(yè)是清代劇壇高手。李明睿擁有家庭戲班，是戲曲鑒賞家。這樣，就形成了一條戲曲師生鏈。

(2)滄浪亭的觀劇者，多是李明睿的昔日同僚、學(xué)生、鄉(xiāng)友。不少人是明朝仕宦，入清之后又為清朝廷留用，被視為“貳臣”。這在清初一些持有反清復(fù)明思想的文人看來，是沒有骨氣，頗受鄙視。而其本身在朝為官，也不太習(xí)慣滿族統(tǒng)治，稍有不慎，便遭貶謫。失意、屈辱、憤懣等復(fù)雜的情緒揮之不去，只好寄情于觀劇、寫詩等文藝活動(dòng)，借他人之酒杯，澆胸中之塊壘。而吳偉業(yè)的《秣陵春》所表達(dá)的“南唐往事猶如此，應(yīng)為孤臣更愴魂”正是這個(gè)特殊文人群體中大多數(shù)人心態(tài)的寫照。

(3)在滄浪亭演劇的還有宜伶，演出的劇目有湯顯祖的《紫釵記》和湯顯祖好友梅鼎祚的《玉合記》，唱的是宜黃腔?！皽~端合唱宜黃”，這便宣示了湯顯祖劇作是用宜黃腔創(chuàng)作的。

[1] 施祖毓.李明睿鉤沉[J] .復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002(5)：134-139.

[2] 鄭志良.明清戲曲文學(xué)與文獻(xiàn)探考[M] .北京：中華書局，2014：274.

[3] 黎元寬.進(jìn)賢堂稿(清康熙刻本):卷二十二[M] //四庫禁毀書叢刊集部：第146冊(cè).北京：北京出版社，1998.

[4] 夏云鼎.前八大家詩選：卷五之六[M] //四庫禁毀書叢刊集部：第138冊(cè).北京：北京出版社,1998.

[5] 湯顯祖集[M] .上海：上海人民出版社，1973.

[6] 熊文舉.雪堂先生詩選[M] .清康熙刻本.

[7] 陳紀(jì)麟,汪世澤.南昌縣志[M] .清同治九年刊本.

[8] 吳偉業(yè).吳梅村全集[M] .上海：上海古籍出版社，1999.

[9] 紀(jì)寶成.清代詩文集匯編[M] .上海：上海古籍出版社，2012.

[10] 裘君弘.西江詩話[M] .清康熙四十二年刻本.

[11] 劉健.庭聞錄[M] //筆記小說大觀.臺(tái)北：臺(tái)灣新興書局，1988.

[12] 范文若.夢(mèng)花酣·自序[M] //蔡毅.中國古典戲曲序跋匯編:第二冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1989.

[13] 李紱.臨川縣志[M] .清乾隆五年刊本.

[14] 陳士業(yè).江城名跡記[M] .清乾隆刻本.

[15] 萬時(shí)華.溉園詩集[M] //叢書集成續(xù)編.臺(tái)北:新文豐出版社,1988.

[16] 黃金亮.湯顯祖導(dǎo)演藝術(shù)初探[J] .撫州師專學(xué)報(bào)，2000(3)：28-32.

Yue Melody and Wu Ballad can be Mentioned in the Same Breath; Yihuang Tune is Suitable for Tang’s Plays——On Li Mingrui’s Opera Activities at Canglang Pavilion in Nanchang in Early Qing Dynasty

SU Zi-yu

(JiangxiProvincialAcademyofArts,Nanchang330025,China)

The ancient Chinese playwright Tang Xiangzu was the chief examiner of Li Mingrui, a connoisseur of traditional Chinese opera, while Li was the chief examiner of Wu Weiye.Their teacher-student relationship formed a splendid chain in Chinese opera history.During during the reign of Emperor Shunzhi in Qing dynasty, Li Mingrui returned to his hometown Nanchang bringing a troupe of high-caliber Kunqu opera actresses.The troupe often staged operas at the Canglang Pavilion in Nanchang, among which the Four Dreams of Linchuan written by Li’s teacher Tang Xianzu and Spring of Moling by Li’s student Wu Weiye were the most frequently performed operas.The grand performances were recorded in a number of poems by the audience members in those days.Another troupe which performed at Canglang Pavilion is Dedexin Troupe, a troupe featuring Yihuang tune singing and notable for its performance of the Four Dreams of Linchuan led by Tai Shen.Yihuang tune evolved from the Haiyan tune that was introduced into Yihuang area.In Yihuang and Linchuan areas, it is now still called Haiyan tune because of its origin in Haiyan area.Haiyan tune, which originated in Haiyan County, Zhejiang province, is also known as Yue melody.The performance of the Four Dreams of Linchuan at the Canglang pavilion in Nanchang featured the Kunshan tune from Li Mingrui’s family troupe as well as the Yihuang tune from Dedexi troupe.Both the tunes reach a high level of excellence, thus winning the reputation of “Yue Melody and Wu Ballad can be mentioned in the same breath”.Some audience even believe that Yihuang tune is more suitable for Tang’s plays.

Tang Xainzu; the Four Dreams of Linchuan; Yihuang tune; Yue melody; Li Mingrui; Wu Weiye

2016-08-10

蘇子裕(1944—)，男，江蘇江寧人，研究員，主要從事戲曲聲腔史研究。

J809

A

1674-3512(2016)03-0261-07