黎立夏

(華中科技大學(xué)　中文系，湖北　武漢　430074 )

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論“應(yīng)答非協(xié)調(diào)”式“神回復(fù)”語(yǔ)用現(xiàn)象
——基于語(yǔ)義背景決定原則

黎立夏

(華中科技大學(xué)中文系，湖北武漢430074 )

摘要：“神回復(fù)”起源于街頭采訪，爆發(fā)形成了一種全民娛樂文化。本文對(duì)“你幸福嗎”主題采訪語(yǔ)料中的“神回復(fù)”現(xiàn)象進(jìn)行分類，對(duì)“神回復(fù)”定性分析，基于“語(yǔ)義背景決定原則”揭示其產(chǎn)生機(jī)制，分析其產(chǎn)生動(dòng)因。并討論了“應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則”和“刻意曲解”之間的區(qū)分與關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：神回復(fù)；“你幸福嗎？”；語(yǔ)義背景決定原則；應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則；刻意曲解

近年來,“神回復(fù)”風(fēng)行，語(yǔ)用幽默在生活語(yǔ)言中全面爆發(fā)，形成一種全民娛樂的文化。追本溯源，“你幸福嗎？——我姓曾”和“我能說臟話嗎？”這兩個(gè)在會(huì)話語(yǔ)境中的神回復(fù)被評(píng)為2012年度熱點(diǎn)?！澳阈腋?？——我姓曾”起源于CCTV國(guó)慶中秋雙節(jié)期間《走基層百姓心聲》“你幸福嗎”主題街頭采訪，出現(xiàn)了許多“神回復(fù)”。此后“神回復(fù)”就如同原子爆炸一樣，在人們談話間出現(xiàn)，人人都成了“歡樂的逗比”，一時(shí)人人在談話中都神回復(fù)而幽默風(fēng)趣起來?！吧窕貜?fù)”式幽默為何能夠風(fēng)行？其動(dòng)因何在？下面以2012年中央電視臺(tái) “你幸福嗎”主題的街頭采訪為語(yǔ)料，對(duì)“你幸福嗎”主題的回答中出現(xiàn)的“神回復(fù)”現(xiàn)象進(jìn)行分類、定性并分析。

陸儉明先生從形式一致現(xiàn)象出發(fā)，提出應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則。陸先生認(rèn)為應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則可以歸入“禮貌原則”下的“贊同準(zhǔn)則”，主要是指在“觀點(diǎn)/意思”上跟對(duì)方保持一致，并進(jìn)一步將準(zhǔn)則拓展為在“形式”上跟對(duì)方保持一致[1]。

“你幸福嗎？——我姓曾”從形式上來說，是不一致的；從語(yǔ)義來說，是刻意曲解的。形式上，“你幸福嗎”是一般疑問句，焦點(diǎn)是幸福；而“我姓曾”的焦點(diǎn)是“姓氏”。語(yǔ)義上，是受訪者將“幸?！钡目桃馇鉃椤靶崭！?。根據(jù)陸先生的應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則，這樣的應(yīng)答在形式和語(yǔ)義上失調(diào)，但是在語(yǔ)音上巧妙遵守協(xié)調(diào)一致原則。那么這種局部失調(diào)的“神回復(fù)”是不是對(duì)應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則的一種違反呢？我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)用中的應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則？這種局部失調(diào)的“神回復(fù)”的生成過程如何？本文將分析其產(chǎn)生機(jī)制和動(dòng)因。

一、“你幸福嗎”之“神回復(fù)”分類

(一)答非所問

A.故意錯(cuò)位理解類。例如：

(1)央記A1：你幸福嗎？

民眾B1：我是外地打工的，不要問我。

央記A2：你幸福嗎？

民眾B2：我姓曾。

B1是個(gè)插入序列，面對(duì)記者的突然涉入，受訪者首先想到的不是接納，而是表明身份，劃清界限的拒絕，言外之意是我們不是一個(gè)話語(yǔ)圈的人。可是央視記者不理會(huì)受訪者委婉拒絕，繼續(xù)追問，以至于受訪者故意利用諧音雙關(guān)，把“幸福”的“幸”故意錯(cuò)位理解為“姓氏”的“姓”。利用“我不姓?！钡闹C音表明言外之意“我不幸?！?。

B.轉(zhuǎn)移話題類。例如：

(2)民眾：她問我幸福嗎？這姐多逗樂啊。

(3)民眾：別拍了，我這頭發(fā)這么亂。

(4)民眾：我應(yīng)該姓什么，那個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的。

轉(zhuǎn)移話題類的反應(yīng)話輪，無論從形式上還是語(yǔ)義上，都與問話人的問題無關(guān)，這種話輪并未對(duì)刺激話輪中疑問點(diǎn)給出直接或間接的回答，只是表明答話人的某種態(tài)度，但也對(duì)問話人產(chǎn)生有效影響，推動(dòng)或者阻礙話輪。

C.避不回答類。例如：

(5)民眾：哎呀哎呀，說得好。

(6)民眾：你有5塊的嗎？

避不回答類完全無視合作原則，對(duì)問話人不理，強(qiáng)制以自己的方式結(jié)束話輪。

D.模糊概念類。例如：

(7)民眾：幸福，這個(gè)幸福太麻煩。這個(gè)說不清楚。

E.偷換概念類。例如：

(8)民眾：老年人比年輕人幸福，國(guó)外統(tǒng)計(jì)過。I’msorry.I’msorry.

(二)間接詢問

(9)莫言：你是中央電視臺(tái)的嗎？

(10)易中天：這個(gè)問題怎么能問？學(xué)誰(shuí)不好學(xué)CCTV？幸福是純粹個(gè)人問題，我幸不幸福，關(guān)你甚事？這個(gè)問題誰(shuí)設(shè)計(jì)的？

疑問句充當(dāng)反應(yīng)話輪形成的 “以問答問”式有標(biāo)記的形式是語(yǔ)言交際的超常態(tài)。違反了合作原則，表達(dá)非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為，其會(huì)話含義需根據(jù)語(yǔ)境推導(dǎo)出來。

(三)質(zhì)疑

(11)莫言：我不知道，我從來沒有想過這個(gè)問題。幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有什么壓力。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？我要說我不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎(jiǎng)能說不幸福嗎？

(12)易中天：一個(gè)幸福的人有不開心的時(shí)候，一個(gè)不幸的人也有幸福的時(shí)刻?！澳阈腋?？”你是問我天天幸福嗎？還是此刻幸福嗎？你要問我現(xiàn)在幸福嗎？我要說：是的，因?yàn)槲一啬感Ａ恕５遣坏扔谖矣肋h(yuǎn)是幸福的，說不定今天晚上我遇到一個(gè)堵心的事，就不幸福了。

莫言和易中天對(duì)提問的語(yǔ)用預(yù)設(shè)進(jìn)行質(zhì)疑，質(zhì)疑語(yǔ)用預(yù)設(shè)的合適性和共知性，對(duì)預(yù)設(shè)的多義性剖析，把幸福分成多種情況，得出看似矛盾、實(shí)則辯證的答案。

(四)直接詢問

A．裝作不懂類。例如：

(13)民眾：怎么的，什么意思？

(14)民眾：你啥意思？

B．詢問命題內(nèi)容類。例如：

(15)民眾：(你問的是)姓什么？

C．詢問對(duì)方意圖類。例如：

(16)民眾：你弄啥？干啥的？

(五)情感表達(dá)

(17)記者A：你對(duì)油價(jià)上漲有什么看法？

民眾B：我能說臟話嗎？

例(19)答話人使用疑問句表達(dá)強(qiáng)烈的憤怒、不滿的情感。

根據(jù)語(yǔ)料，民眾應(yīng)答不合意度最高，學(xué)生合意度最高，合意度梯度為：民眾﹤名人﹤學(xué)生。民眾組和名人組應(yīng)答屬于不合意應(yīng)答。

二、“神回復(fù)”的定性分析

根據(jù)話輪理論，問答結(jié)構(gòu)是最典型的問/答相鄰對(duì)(adjacencypairs)，即始發(fā)語(yǔ)要有特定的應(yīng)答語(yǔ)相匹配。問答結(jié)構(gòu)中，陳述句是反應(yīng)話輪一般的、具有合意性(preferred)的無標(biāo)記的形式，是交際的常態(tài)；而由疑問句充當(dāng)反應(yīng)話輪形成的 “以問答問”類有標(biāo)記的形式是語(yǔ)言交際的超常態(tài)，是不合意的(dispreferred)。

“你幸福嗎”是個(gè)很簡(jiǎn)單的閉合式的一般疑問句，直接回答用陳述句來回答。例如：

(1)學(xué)生：幸福就是爸爸媽媽 。

(2)學(xué)生：幸福就是吃飽穿暖，不讓別人欺負(fù)我。

例(1-2)屬于無標(biāo)記的合意應(yīng)答，即聽話人的應(yīng)答能滿足說話人發(fā)話的期待。

“神回復(fù)”屬于有標(biāo)記不合意應(yīng)答嗎？不是的?！吧窕貜?fù)”包含不合意應(yīng)答，“神回復(fù)”的應(yīng)答語(yǔ)調(diào)千變?nèi)f化，并不限于“以問答問”類形式，有“以問答問”，也有陳述句。例如：

“神回復(fù)”是否是對(duì)應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則的一種違反呢？

陸先生根據(jù)語(yǔ)言事實(shí)和現(xiàn)象，提出應(yīng)答協(xié)調(diào)一致性原則，并且它要讓位于禮貌原則。并進(jìn)一步說明，在數(shù)條會(huì)話原則中還存在著會(huì)話原則的優(yōu)先順序問題——排在最優(yōu)選地位的是禮貌原則[1]。

“你幸福嗎？——我姓曾”之“神回復(fù)”是不是對(duì)應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則的違反？首先遵守了禮貌原則，利用刻意曲解的會(huì)話策略，在語(yǔ)音上巧妙的遵守應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則，所以不是對(duì)應(yīng)答協(xié)調(diào)一致原則的違反，而是一種局部的“應(yīng)答非協(xié)調(diào)”。根據(jù)語(yǔ)用理論，是一種刻意曲解的語(yǔ)用會(huì)話策略。

我們從“你幸福了嗎？”的專題采訪語(yǔ)料中，可以歸納出這種刻意曲解的“神回復(fù)”的生成特征有：(1)陳述事實(shí)和不愿意直言事實(shí)的矛盾；(2)常規(guī)問題和超常應(yīng)答的矛盾；(3)常規(guī)語(yǔ)義背景和超常語(yǔ)義預(yù)設(shè)的矛盾。

三、“神回復(fù)”產(chǎn)生機(jī)制

“神回復(fù)”是如何產(chǎn)生，其生成過程如何？其背后的機(jī)制何在？這個(gè)問題涉及語(yǔ)句傳遞信息的機(jī)制問題。一個(gè)具體的句子在不同的場(chǎng)合到底傳遞多少信息由于涉及語(yǔ)義問題，比較復(fù)雜，未有多少學(xué)者研究。為什么回答不同，因?yàn)樵诓煌恼Z(yǔ)義背景下傳達(dá)的信息不同。

句子本身的含義不等于句子所傳遞的信息。句子所傳遞的信息是句子本身的含義與語(yǔ)義背景義的化合義，語(yǔ)義背景包含語(yǔ)境、雙方地位、說話的目的和雙方的知識(shí)結(jié)構(gòu)等背景 。我們借鑒化學(xué)公式概念將其表示為：

句子本身含義+語(yǔ)義背景義?傳遞信息

“你幸福嗎”是一般疑問句，句子本身含義是詢問受眾的幸福與否，其語(yǔ)義背景是：

1.語(yǔ)境是在國(guó)慶中秋雙節(jié)期間，中央電視臺(tái)記者采訪錄制節(jié)目，其觀眾是全國(guó)人民，這是有壓力的嚴(yán)肅的公共語(yǔ)境。

2.雙方地位，一方是中央電視臺(tái)記者，另一方受訪者潛意識(shí)根據(jù)自己社會(huì)地位定位雙方關(guān)系。當(dāng)采訪的是民眾時(shí)，民眾會(huì)不自覺的把對(duì)方看做有權(quán)勢(shì)一方，話輪以采訪者掌控，因此有些民眾采取不合作態(tài)度，產(chǎn)生不協(xié)調(diào)應(yīng)答。當(dāng)采訪的是名人時(shí)，雙方權(quán)勢(shì)關(guān)系改變，名人不認(rèn)為央視記者有話語(yǔ)權(quán)勢(shì)，話輪以受訪名人為主。當(dāng)采訪的是學(xué)生時(shí)，學(xué)生并沒意識(shí)雙方地位有差，應(yīng)答多以合作協(xié)調(diào)為主。

3.說話的目的是央視記者希望能了解中國(guó)民眾的幸福指數(shù)和生活狀態(tài)。

4.雙方知識(shí)結(jié)構(gòu)是雙方對(duì)世界的認(rèn)知和理解。

“你幸福嗎”句子本身與語(yǔ)義背景的化合義是：在社會(huì)高速發(fā)展圖景下，央視記者用有著全國(guó)人民觀眾的央視話筒詢問民眾，了解其幸福指數(shù)和生活狀態(tài)。

所以，“你幸福嗎”一個(gè)問句，在具體的會(huì)話環(huán)境中，根據(jù)受訪者不同，傳遞的信息有多種可能性，例如：

1.名人類：你的私人生活幸福嗎？

2.民眾類：在中國(guó)共產(chǎn)黨的政策下，老百姓的生活改善了多少？

3.學(xué)生類：你的學(xué)習(xí)和生活觀點(diǎn)開心嗎？

四、“神回復(fù)”之非協(xié)調(diào)應(yīng)答產(chǎn)生的動(dòng)因

為什么會(huì)產(chǎn)生“應(yīng)答非協(xié)調(diào)”的令人捧腹的“神回復(fù)”？而這些啼笑皆非“神回復(fù)”為什么在現(xiàn)代社會(huì)如此風(fēng)行？

“應(yīng)答非協(xié)調(diào)”式“神回復(fù)”的動(dòng)因有以下幾個(gè)方面：

從語(yǔ)用學(xué)分析，交際雙方可能共有語(yǔ)言知識(shí)，但卻不能共有交際意圖。百分之百的理解并不意味著有效的交際。另外，何兆熊認(rèn)為在交際中需要用會(huì)話策略來限制或避免語(yǔ)用多義性，即說話者在特定情境下會(huì)采用模糊、間接的話語(yǔ)來表達(dá)一些言外行為[2]。

從引發(fā)句的語(yǔ)義背景分析，首先“你幸福嗎”問題的突兀性、抽象性、敏感性使問話本身難以展開深入探討。其次，央視鏡頭和話筒對(duì)民眾來說是公眾視野、高壓語(yǔ)境，使其無法本真表達(dá)，以至采取刻意曲解的會(huì)話策略。

從會(huì)話策略分析，首先央視記者的采訪策略有提升空間。有些記者無視民眾的委婉拒絕，窮追不舍的問。應(yīng)改善提問策略，對(duì)會(huì)話進(jìn)行預(yù)示序列性鋪墊，拉近與民眾的距離，才能得到有效交際。其次，受訪者在中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期大語(yǔ)境下，對(duì)幸福沒有比較理性深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)幸福的定義和思考還不成熟，無法辯證坦然看待是導(dǎo)致有些民眾閃爍其詞不愿合作。

“神回復(fù)”為什么在現(xiàn)代社會(huì)如此風(fēng)行？其一，協(xié)調(diào)的特點(diǎn)是雙向和動(dòng)態(tài)[3]。有效交際是一個(gè)雙方協(xié)調(diào)過程。雙方采取策略進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)做出反應(yīng)，調(diào)節(jié)自己對(duì)會(huì)話的參與。當(dāng)問者的交際意圖不被答者接受，答者就會(huì)刻意曲解對(duì)方意圖，用刻意曲解的語(yǔ)用會(huì)話策略回復(fù)，一方面，有可能導(dǎo)致雙方不能有效交際；另一方面，“神回復(fù)”幽默就產(chǎn)生了。這使得答者可以一定程度上保護(hù)自己，緩解交際緊張，間接達(dá)成協(xié)調(diào)式交際。其二，協(xié)調(diào)的前提是相關(guān)性。當(dāng)答者為逃避回答，作出不相關(guān)應(yīng)答，一方面，導(dǎo)致會(huì)話雙方協(xié)調(diào)失敗；另一方面，會(huì)產(chǎn)生令人啼笑皆非的語(yǔ)用效果。“應(yīng)答非協(xié)調(diào)”式“神回復(fù)”貼合大眾心理和民意的特點(diǎn)，使其被大眾所喜愛并奉行，其生命力依舊蓬勃。

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文章編號(hào)：2095-4654(2016)05-0083-03

* 收稿日期：2015-12-24

中圖分類號(hào)：H043

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A