徐 坦
(合肥師范學(xué)院,安徽 合肥 230601)
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新媒體語境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播研究
——以“安徽的本土化表達(dá)”為例
徐坦
(合肥師范學(xué)院,安徽合肥230601)
摘要:本文結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征和文化特征,以及民眾使用媒介的習(xí)慣,系統(tǒng)性地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀安徽本土化落地的思路進(jìn)行了梳理。對(duì)于具體的宣傳方法進(jìn)行了創(chuàng)新,以安徽人、安徽精神、安徽文化的角度去訴說,借助宣教微電影和黃梅戲等戲劇方式的力量打造安徽典型群體,讓受眾入腦、入心,從而帶動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生根發(fā)芽。
關(guān)鍵詞:新媒體;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;安徽本土化
社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)安徽的本土化落地、要深入民眾內(nèi)心,必須要將安徽省文化、精神特點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來,打造安徽典型,借助新媒體和傳統(tǒng)媒體的力量,在民眾中間形成全方位的持久效應(yīng)。
一、注重傳播的通俗化和故事化,借助“微電影”的力量進(jìn)行傳播。
針對(duì)不同受眾群體,合理利用不同媒介,不同的藝術(shù)表達(dá)方式,凝練安徽人物、安徽文化、安徽精神,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗化、故事化、文藝化、生活化,最后實(shí)現(xiàn)本土化。要在一定時(shí)期內(nèi)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字提煉,以“整合傳播”的思維創(chuàng)新性地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽本土化落地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽本土化可圍繞“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這二十四字結(jié)合典型人物、典型故事、典型案例,在一定時(shí)間內(nèi)按照主題進(jìn)行深入挖掘,通過多種多樣地表現(xiàn)形式,“潤(rùn)物細(xì)無聲”地將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念傳遞到民眾心中。
(一)利用微電影的“草根效應(yīng)”,增強(qiáng)傳播效果
采用生活化和故事化的傳播方式,針對(duì)使用互聯(lián)網(wǎng)頻繁的年輕受眾群體,打造主旋律微電影,以身邊安徽人的安徽故事構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽表達(dá)。
上海電影家協(xié)會(huì)副主席汪天云教授認(rèn)為:“微電影的傳播途徑公開、友善,沒有居高臨下的教化,與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一脈相承?!?上海文明網(wǎng),2014)微電影以其“微平臺(tái)、微投資、微時(shí)長(zhǎng)”的特點(diǎn),滿足了新媒體時(shí)代民眾追求參與性、互動(dòng)交流的情感訴求。因此,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下,弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量的微電影,可以通過短小精悍的故事,向民眾傳達(dá)正能量。中國(guó)高等院校影視學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李亦中提出,“微電影的本質(zhì)是社交媒體,其作用與早年弄堂口的黑板報(bào)類似,能讓人感受到身邊各種正能量的存在。他建議下一步要將更多作品送入院線、送上電視,實(shí)現(xiàn)對(duì)市民的‘全覆蓋’?!?上海文明網(wǎng),2014)筆者認(rèn)為,講述安徽人自己的故事的微電影,是書寫安徽人故事的生動(dòng)載體,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過故事化,真正實(shí)現(xiàn)入民心,要借助微電影這樣新興傳播手段,以身邊的故事打動(dòng)民眾。
(二)充分把握微電影的傳播特征和美學(xué)特征,表達(dá)好安徽人的故事,傳遞好安徽人的精神
1.善用微電影的草根屬性和自帶“親和力”的特性
微電影由于“微”小,無法進(jìn)行宏大的敘事,表現(xiàn)的內(nèi)容往往來源于現(xiàn)實(shí)生活,真實(shí)的故事情節(jié)使受眾很容易在其中找到自己生活的縮影。以安徽故事表達(dá)安徽人,從而增進(jìn)安徽人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。通過“微”小的電影來傳播社會(huì)主義宏“大”的主流價(jià)值觀,用“微”電影傳遞安徽社會(huì)的“大”愛,用“微”電影成就安徽普通民眾的“大”夢(mèng)想,最終目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽本土化落地。
2.借助主旋律“微電影”傳遞價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的創(chuàng)作原則
“微電影”借助于講故事的方式,以形象的手法表達(dá)情感,從而傳遞主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。因此,要避免出現(xiàn)“急于直白地表達(dá)某種思想,并試圖教育觀眾的錯(cuò)誤意識(shí)”。(楊曉林,2015)在利用微電影進(jìn)行宣教的時(shí)候,一定不能忘記“微電影”作為一門藝術(shù),忽視其本身的藝術(shù)屬性。
在宣教微電影的創(chuàng)作中,應(yīng)當(dāng)將視角放置在普通民眾的視角,通過改編典型人物的真實(shí)事跡,將其感人事跡的場(chǎng)景、片段、感情進(jìn)行藝術(shù)性的升華,讓受眾從故事和情節(jié)中,潛移默化地體悟影片傳遞的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。同時(shí)又可以促使受眾在受到自己內(nèi)心的驅(qū)使下,主動(dòng)將飽含了厚重價(jià)值觀的微電影推薦和轉(zhuǎn)發(fā)出去。美國(guó)廣告大師托尼·施瓦茨曾評(píng)價(jià):“最好的政治廣告對(duì)觀眾什么都沒有說。它們僅僅觸動(dòng)了觀眾的情感,并且提供了一個(gè)讓他們宣泄這種情感的語境。相對(duì)于觸動(dòng)了觀眾心弦的廣告,那些試圖向觀眾傳遞信息的廣告怎么都要遜色一些?!?布蘭恩·麥克奈爾,2005)因此,注重宣教微電影的藝術(shù)性把握是十分重要的,它直接決定了傳播中的效果是否能達(dá)到預(yù)期。
二、注重傳播的文藝化和通俗化,借助戲劇文藝方式,增強(qiáng)表達(dá)的藝術(shù)效果
新時(shí)代下民眾審美品位逐漸提高,應(yīng)當(dāng)注重挖掘安徽文化和安徽精神,借助黃梅戲等具有安徽文化元素的文藝載體來表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上提出,“實(shí)現(xiàn)'兩個(gè)一百年'奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為”。因此,在傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí),要充分發(fā)掘安徽文化和安徽資源,以具有安徽特色的區(qū)域性、地方性文藝形式進(jìn)行表達(dá)。
(一)深入挖掘安徽文化的精神和價(jià)值,表達(dá)中融入安徽歷史文化元素
用文藝詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽表達(dá)“內(nèi)化于心”。 在歷史大潮和時(shí)代變遷中,徽商精神、大別山精神、黃山松精神、王家壩精神、大包干精神以及“安徽好人”現(xiàn)象孕育了安徽人特有的精神氣質(zhì),表達(dá)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”追求的同時(shí),也詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征和實(shí)踐特色。
(二)創(chuàng)作內(nèi)容要有思想內(nèi)涵,恰當(dāng)融入情感元素,進(jìn)行生動(dòng)表達(dá)
文藝創(chuàng)作者要與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代步伐。善于找尋創(chuàng)作的契機(jī)和切入點(diǎn),挖掘文化背后的意義,有意識(shí)地針對(duì)民眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行創(chuàng)作,努力創(chuàng)作出更多更好的符合時(shí)代精神和民眾需求的文藝作品。
陜西省文聯(lián)副主席、陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)主席王西京談到文藝作品的創(chuàng)作時(shí)說道:“文藝精品要有靈魂,因?yàn)槲乃囀氰T造靈魂的過程,所以優(yōu)秀的文藝工作者要對(duì)生活、對(duì)時(shí)代有深刻的感悟,并在不斷地探索和磨練中探尋時(shí)代的脈搏,與人民同呼吸、共患難,真正以參與者的身份融入時(shí)代潮流之中。惟有如此,才有可能創(chuàng)造出宏大的時(shí)代畫卷?!?丁白、王潤(rùn)斌,2014)
優(yōu)秀的文藝作品要深入民眾,表達(dá)民眾的情感,打動(dòng)民眾的內(nèi)心。比如在2015年第二屆安徽文化惠民消費(fèi)季活動(dòng)中展演作品,抗日題材黃梅戲劇《半個(gè)月亮》,選擇新視角,結(jié)合徽州文化元素及情感元素來表現(xiàn)抗日的情感,深受民眾好評(píng)。該劇由國(guó)家話劇院導(dǎo)演王曉鷹、編劇余青峰、作曲徐志遠(yuǎn)領(lǐng)銜主創(chuàng),舞臺(tái)效果、畫面效果十分驚艷,觀眾反應(yīng)十分良好。筆者認(rèn)為該劇能夠獲得如此成功的原因在于對(duì)安徽文化的挖掘。從該劇導(dǎo)演王曉鷹對(duì)作品的解讀中,也可以看出文藝作品創(chuàng)作中對(duì)于文化挖掘的重要性:“一首甜美的徽州民間情歌《送郞歌》并不能真正殺死一個(gè)日本侵略者,一段拙樸的徽州民俗舞蹈《鳳舞》同樣不能,真正殺死侵略者的是這歌聲和舞動(dòng)背后的古老、堅(jiān)韌、生生不息的文化傳統(tǒng)?!?陳煜堃,2013)不同于一般的抗日題材戲,《半個(gè)月亮》通過新穎獨(dú)特的視角,以小的切入點(diǎn),反映大的時(shí)代背景,用詩意的手法表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng),融入愛情元素,表現(xiàn)徽州古鎮(zhèn)女性堅(jiān)貞、剛強(qiáng)以及抗日的決心。在劇中,將徽州女性面對(duì)日本侵略者的威脅,即使付出生命的代價(jià)都不妥協(xié)的精神,表現(xiàn)的淋漓盡致。以貫穿整部戲劇的徽州民謠《送郎歌》作為載體來體現(xiàn),用歌聲表達(dá)精神對(duì)抗,生動(dòng)地為觀眾帶來對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不同視角、不同角度的解析和深思。
(三)創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),將傳統(tǒng)文化元素融合現(xiàn)實(shí)文化元素
社會(huì)主義新時(shí)代的文藝家應(yīng)當(dāng)將思想層面的價(jià)值觀通過具體生動(dòng)的人物形象和生活場(chǎng)景體現(xiàn)出來,以思想的穿透力、形象的感染力真正獲得認(rèn)同、形成共鳴。比如滬劇以“安徽好人”為原型的現(xiàn)代滬劇《挑山女人》引起了極大的社會(huì)關(guān)注度,廣受好評(píng)。女挑夫的原型是黃山市休寧縣齊云山的“安徽好人”汪美紅,中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長(zhǎng)王安奎評(píng)價(jià)該?。骸皯騽∫w現(xiàn)核心價(jià)值觀、表現(xiàn)主旋律,這是一種概念化的理解,而《挑山女人》卻非常真實(shí)、動(dòng)情地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人物的真情實(shí)情當(dāng)中。”(中國(guó)文化傳媒網(wǎng),2014)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字提煉很有概括力,要把它們?nèi)骟w現(xiàn)出來并不容易。以“自立自強(qiáng)”為例,作為中華民族核心價(jià)值觀的一個(gè)重要部分,自立自強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神在“挑山女人”王美英身上非常好地體現(xiàn)了出來。
三、結(jié)語
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽本土化落地,在工作思路上要以理念統(tǒng)領(lǐng)行動(dòng),充分挖掘安徽文化、安徽特色,運(yùn)用好安徽元素,整合傳統(tǒng)媒體和新媒體,塑造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽典型人物的形象,結(jié)合安徽人的故事、安徽人的精神、安徽人的文化,以通俗化、生活化、故事化、藝術(shù)化的方式建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽化表達(dá)。
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[7]上海文明網(wǎng).以平凡點(diǎn)滴傳遞正能量 “微電影與核心價(jià)值觀傳播”論壇[EB/OL]http://sh.wenming.cn/yw1/201411/t20141106_2275873.htm,2014-11-06.
文章編號(hào):2095-4654(2016)05-0030-03
* 收稿日期:2016-01-05
基金項(xiàng)目:安徽省社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及規(guī)劃資助項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的安徽本土化研究”(14GH 026)
中圖分類號(hào):G412
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A