陳彪彪

【摘 要】職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生所處的時(shí)期對于其整個(gè)人生的價(jià)值觀、人生觀和思想品德的形成有重要的影響，傳統(tǒng)的思政教學(xué)已越來越不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。本文分析了當(dāng)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生信仰迷失的原因，提出思政教育教學(xué)中注重推進(jìn)因材施教、增強(qiáng)包容性、滲透性及人文性要求。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

人類的構(gòu)成不單單是一種物質(zhì)的存在，更是一種精神的存在。在這樣的情況下，人不單單要在物質(zhì)世界上完善自己，在精神世界中更需要完善自己。

1 職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生信仰迷失的原因

職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生出現(xiàn)這種迷失是一個(gè)多因素的結(jié)果。在其中有大學(xué)生自身內(nèi)部的原因，也有在社會(huì)因素下，受各種外界的影響也使得職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的信仰迷失。

職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的自身的局限性。職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生在精神和思想上就缺乏對社會(huì)最真切的認(rèn)識和對生活最直觀的了解，以至于其世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。既要使正處于青春期的職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生既發(fā)展其個(gè)性的獨(dú)立認(rèn)識，又需將集體思維真正的融入腦海?，F(xiàn)實(shí)中我們必須認(rèn)識到，要想讓職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生在以后的發(fā)展能夠真正走的又穩(wěn)又好，就必須在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的思想道德建設(shè)上，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的科學(xué)的思維模式的建立，信仰思維的建立更是精神思維的明燈。

職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生信仰教育的弊端。在教育方面來說，信仰教育是一切思想政治教育的核心和主題，在現(xiàn)在的思想政治教育中仍有著許多的弊端存在，信仰問題的突出就是最大表現(xiàn)，這也在很大的層面上削減了思想政治教育的實(shí)效性。

一方面，職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生在接觸信仰問題的前提就是職業(yè)技術(shù)學(xué)院的思想政治課。由于課程的設(shè)定，使得思想政治教育的課程過于理想化，這種傾向使得思想政治課程較為理論、脫離現(xiàn)實(shí)。所以在現(xiàn)實(shí)壓力過于迫切的現(xiàn)在，學(xué)生們更關(guān)切的是現(xiàn)實(shí)生活在周邊的事項(xiàng)，這給他們造成了很大的困惑，這也是在大學(xué)生中信仰意識薄弱的主要原因。

另一方面，在現(xiàn)在的教育制度來說，課堂教育一般都是間接性教育，在課堂上更多的是一種教師的主觀性教學(xué)，而學(xué)生的是被動(dòng)的接受、被灌輸，在教師的教育中沒有真正的做到以人為本、以學(xué)生為本，這種以實(shí)用化的教學(xué)體系也使得教育的功利化越來越明顯，功利化的必然結(jié)果也導(dǎo)致了學(xué)生的物質(zhì)化的想法與需求越來越明顯和迫切。

西方唯利主義與現(xiàn)在功利思想的雙重壓力。物質(zhì)生活的沉溺讓現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生真正認(rèn)識到未來生活的迫切。要矯正現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生所存在的思想扭曲，就必須從職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生發(fā)生扭曲的根本抓起，必須堅(jiān)定自身的價(jià)值以及思想走向，我們必須以信仰為前提，積極加強(qiáng)學(xué)生的思想價(jià)值觀建設(shè)，對所缺失的精神信仰問題進(jìn)行修復(fù)，真正的在現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的心理、精神為題上對所缺乏的信仰問題進(jìn)行挽回。

在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)在，資本主義國家對我們的意識形態(tài)演變并沒有消退，而在以另一種方式正悄悄潛入我們現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的精神思想之中，這種具有隱蔽性的行為相對于以前赤裸裸的方式更加有效，在文化中也在以一種巧妙地方式“提醒”著我們，我們要認(rèn)清這些我們必須在思想政治教育上加強(qiáng)自己堅(jiān)定地決心，在信仰中我們也必須清醒的認(rèn)識到無論是怎樣的侵入，對于職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生來說，未來是路，而信仰是這條路上永不消滅的明燈。

2 加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的信仰教育的對策

在現(xiàn)在的思想教育工作中，教師一定要根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生思想的走向進(jìn)行因材施教。在思政教育中教師們也要堅(jiān)定自己的立場，信仰教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，在信仰教育的過程中馬克思主義理論是一切教育事物的主旨和精髓，所以在現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的信仰教育的過程中其實(shí)就是堅(jiān)定現(xiàn)在的職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)定社會(huì)主義理想。

建設(shè)有說服力的信仰教育，堅(jiān)持實(shí)踐與理論相結(jié)合。思想政治不僅僅要以馬克思理論為主要教授，更需要教師在教授的過程中以馬克思主義中國化、馬克思主義與現(xiàn)實(shí)國情或者甚至于學(xué)生周邊事物相結(jié)合，這樣不僅可以教會(huì)學(xué)生馬克思主義理論所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，更是能夠使學(xué)生在自己的生活中真正的認(rèn)識到馬克思基本原理的重要性與指導(dǎo)性，這樣不僅在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)在真切的能堅(jiān)定自身的思想立場，而且在信仰教育中能夠聯(lián)系經(jīng)濟(jì)全球化的思潮、網(wǎng)絡(luò)信息和我國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的“多元化”進(jìn)行信仰教育。

信仰教育要層次化，增強(qiáng)信仰的包容性。在信仰教育中，我們不能一股腦的灌輸信仰的重要性以及信仰對于現(xiàn)在生活的積極作用，其實(shí)任何一種教育的實(shí)施都是有步驟、有過程的。在信仰教育中我們可以發(fā)展，在根據(jù)信仰的發(fā)展規(guī)律來說，信仰在層次上一般第一層就是生活信仰，認(rèn)為在人類的社會(huì)活動(dòng)中來說，人類的首要就是生活，職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生亦不例外，所以在第一層是生活信仰。擺在第二層的就是道德信仰與法紀(jì)信仰，在人們的生活中道德是人類發(fā)展最初級的法律，沒有道德感的人類社會(huì)是可怕的，所以它們被擺在了信仰的第二層。在最后一層，也是最高一層的是政治信仰，話說誰的生活都離不開政治，在生活中時(shí)時(shí)刻刻不體現(xiàn)著政治的存在，所以在最高一層就是政治信仰。不難發(fā)現(xiàn)，信仰教育的分層也應(yīng)對著人類發(fā)展的軌跡，所以在政治教育中也要遵循人類發(fā)展的軌跡這樣不僅使得學(xué)生能夠更好的接受吸收，而且在信仰的確立上也會(huì)層層深入，堅(jiān)定不移。

增強(qiáng)信仰教育的滲透性，增強(qiáng)信仰教育的人文性。信仰教育是有學(xué)生在思想政治教育課程中集中提出的，其實(shí)信仰是每個(gè)人具有的自身的精神思想特點(diǎn)的一項(xiàng)反應(yīng)，而思想政治教育是這項(xiàng)反映的歸納與總結(jié)。所以在現(xiàn)在新的教學(xué)理論的提出時(shí)，作為教職員工更要改變原來單一的灌輸式教學(xué)，而更多地是在教育教學(xué)中改變和創(chuàng)新出自己的方法，使得教育更能貼近于學(xué)生、貼近于生活。在教育中，滿足學(xué)生的精神需求是實(shí)現(xiàn)信仰教育的有利途徑，只有滿足學(xué)生的需求，增加學(xué)生的主觀能動(dòng)性和與他人的互動(dòng)性，這樣的引導(dǎo)現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，真正的擺正自身的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。只有將思想政治教育真正開展在學(xué)生們的精神思想領(lǐng)域，才能真正的針對學(xué)生們的信仰迷失有針對性與實(shí)效性。

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[責(zé)任編輯：王偉平]