張曉明

(湖州師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，浙江 湖州 313000)

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后殖民生態(tài)視角下的《邁克爾·K的生活和時(shí)代》

張曉明

(湖州師范學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，浙江 湖州 313000)

在后殖民生態(tài)批評(píng)理論的視域中，南非作家?guī)烨械男≌f《邁克爾·K的生活和時(shí)代》是一部具有鮮明后殖民生態(tài)特色的作品。本文結(jié)合哈根(Graham Huggan)與蒂芬(Helen Tiffin)合著的《后殖民生態(tài)批評(píng)：文學(xué)、動(dòng)物、環(huán)境》一書，運(yùn)用后殖民生態(tài)批評(píng)理論的一些核心概念來解讀小說中所展現(xiàn)的殖民語境和生態(tài)危機(jī)下，被邊緣化的自然、動(dòng)物與人類之間的關(guān)系，以了解庫切的生態(tài)思想和生態(tài)價(jià)值觀。

J.M.庫切；《邁克爾·K的生活和時(shí)代》 ； 后殖民生態(tài)批評(píng)

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主南非作家約翰·馬克斯韋爾·庫切(J.M. Coetzee)自1974年發(fā)表第一部小說《幽暗之地》(Dusklands)，后又出版了多部有影響力的作品。兩度獲得英國(guó)布克獎(jiǎng)，其中就有《邁克爾·K的生活和時(shí)代》(1983)。庫切流散作家的特殊閱歷以及南非曾經(jīng)漫長(zhǎng)的殖民歷史，都賦予這部作品豐富的研究?jī)r(jià)值?！哆~克爾·K的生活和時(shí)代》反映了南非殖民歷史和種族隔離制度對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以及庫切強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)。

21世紀(jì)興起的后殖民生態(tài)批評(píng)為近三十年方興未艾的生態(tài)批評(píng)注入了新的活力。后殖民生態(tài)批評(píng)的奠基者，澳大利亞的哈根(Graham Huggan)與加拿大學(xué)者蒂芬(Helen Tiffin)，在他們合著的《后殖民生態(tài)批評(píng)：文學(xué)、動(dòng)物、環(huán)境》(Postcolonial Ecocriticism：Literature, Animals, Environment, 2009)一書中，將后殖民研究與生態(tài)批評(píng)相結(jié)合，為文學(xué)研究和干預(yù)社會(huì)提供了新視角。[1](P129)后殖民生態(tài)批評(píng)不是簡(jiǎn)單地將后殖民批評(píng)和生態(tài)批評(píng)結(jié)合，而是用超越后殖民批評(píng)的視野關(guān)注生態(tài)批評(píng)，是后殖民批評(píng)對(duì)生態(tài)批評(píng)的一種介入。它將對(duì)生態(tài)、環(huán)境與文化的思考放入殖民與后殖民政治與發(fā)展的語境，尋求西方與非西方之間的環(huán)境正義，批判西方中心主義。[2]在這一批評(píng)學(xué)說中，哈根和蒂芬試圖建立體現(xiàn)后殖民生態(tài)批評(píng)的核心概念，如生態(tài)帝國(guó)主義(ecological imperialism)、種族主義與物種主義(speciesism)、食人(cannibalism)與食肉(carnivory)、可持續(xù)發(fā)展觀、干預(yù)倡導(dǎo)主義(advocacy)與行動(dòng)主義(activism)等。[3]作者在《后殖民生態(tài)批評(píng)：文學(xué)、動(dòng)物、環(huán)境》一書中指出，環(huán)境正義與社會(huì)正義、物種主義與種族主義有著本質(zhì)聯(lián)系，重新定位人類在自然中的位置需要人們重新審視“人類與自然的對(duì)立思想與從帝國(guó)主義侵略至今的殖民主義和種族剝削的共謀關(guān)系”。[4]這種共謀關(guān)系可以追溯到西方根深蒂固的二元對(duì)立意識(shí)形態(tài)。物種主義認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系中，擁有意識(shí)的人類是主體，自然為客體，有理性的人類優(yōu)于自然。人類的一切活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。物種主義是種族主義的基礎(chǔ)。在殖民語境下，歐洲殖民者認(rèn)為，符合“人類”這一定義的只有文明，開化的歐洲人， 歐洲文化優(yōu)于世界其他地區(qū)的文化，有理性的白人優(yōu)于有色人種。非歐洲有色人種的原住民文化落后且缺乏理性，他們和動(dòng)物一樣野蠻。因此他們的家園等同于未被使用的空白之地，歐洲人可以自由開發(fā)，占有。種族主義意識(shí)形態(tài)為歐洲殖民者的掠奪提供了充足的理由。[1](P130)由此可見，殖民主義的意識(shí)形態(tài)與物種主義，種族主義以及歐洲中心主義是不可分割的。在不同歷史時(shí)期，這種共謀關(guān)系有不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)卻不變。無論是殖民時(shí)期的武力征服，掠奪自然資源，迫害原住民的形式，還是后殖民時(shí)期以幫助第三世界發(fā)展經(jīng)濟(jì)為借口，搶奪自然資源和剝削勞動(dòng)力的形式，西方帝國(guó)主義把自己的利益置于有色人種和非人類自然的生存和發(fā)展之上，通過控制有色人種和非人類自然，實(shí)現(xiàn)自我的空間擴(kuò)展。而后殖民生態(tài)批評(píng)旨在揭示植根于二元對(duì)立關(guān)系意識(shí)形態(tài)的各種非正義形式，試圖構(gòu)建一種人與人，人與非人類自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和環(huán)境正義。[5]本文將運(yùn)用后殖民生態(tài)批評(píng)理論的一些核心概念來分析《邁克爾·K的生活和時(shí)代》中所展現(xiàn)的殖民語境下壓迫者與被壓迫者之間的關(guān)系，生態(tài)危機(jī)下被邊緣化的自然、動(dòng)物與人類之間的關(guān)系，以了解庫切的生態(tài)思想和生態(tài)價(jià)值觀。

一、 生態(tài)環(huán)境的破壞

南非有著漫長(zhǎng)的殖民歷史。先是荷蘭，后是英國(guó)。1814年開始，英國(guó)以殖民主義和生態(tài)帝國(guó)主義等多種方式對(duì)南非實(shí)行殖民統(tǒng)治?！吧鷳B(tài)帝國(guó)主義”這一概念最早是由美國(guó)生態(tài)史學(xué)家克羅斯比在《生態(tài)帝國(guó)主義》中提出。作為后殖民生態(tài)批評(píng)的核心概念之一，生態(tài)帝國(guó)主義具體表現(xiàn)在壓迫者對(duì)土地的占有，控制自然資源的分配和利用。“生態(tài)帝國(guó)主義”其內(nèi)涵主要包括殖民擴(kuò)張活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生物群落的不利影響，并造成人與自然的危機(jī)；西方殖民主義、帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)沖擊了殖民地原有的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想，造成人與自然的危機(jī)。[6]非人類的自然環(huán)境見證了殖民主義的暴力行徑，因而考察環(huán)境惡化的歷史進(jìn)程便成為后殖民生態(tài)批評(píng)的重要部分。在小說的題記部分，庫切這樣寫到“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬眾之父萬眾之王。有時(shí)他顯身為神，有時(shí)顯身為人。有時(shí)他造就奴隸無數(shù)，有時(shí)卻造就自由解放的人群?！痹谶@一題記里，庫切闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)這一殖民活動(dòng)的形式不僅帶來了自然生態(tài)危機(jī)，更帶來了社會(huì)生態(tài)危機(jī)。小說以20世紀(jì)80年代初發(fā)生在南非的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了一個(gè)卑微的園丁K在充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、種族隔離的社會(huì)中苦苦掙扎，渴望尋找生命綠洲的故事。通過K帶母親的“歸鄉(xiāng)”之旅，讀者可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)國(guó)家，對(duì)生態(tài)的破壞。生態(tài)批評(píng)家卡洛琳認(rèn)為，重建伊甸園的神話始終貫穿于西方的文明中。白人通過“征服荒野、清除蠻荒野人以及鎮(zhèn)壓黑人”建立了“伊甸園殖民地”。[7]在此處，蠻荒野人就是指南非的原著黑人。20世紀(jì)80年代的南非，由于種族隔離制度，幾乎所有土地被白人所占有。而作為園丁的K，只是渴求帶著病重的母親逃離喧囂的城市，到鄉(xiāng)村內(nèi)陸去過寧靜的生活。然而在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下，他的園藝夢(mèng)想注定會(huì)破滅。

K熱愛園藝和大自然。在K的心中,理想的生活是“一座刷得雪白的農(nóng)舍，坐落在寬闊的草原上，農(nóng)舍的煙囪冒著裊裊的炊煙，而他的母親站在門前，滿臉微笑，神采奕奕，準(zhǔn)備迎接他結(jié)束了漫長(zhǎng)的白日工作后回家來?！盵8](P9)然而在“返鄉(xiāng)”的旅途中，他并沒有看到田園牧歌般的詩意景象，而是滿目瘡痍和凄涼的圖景。先是他母親安娜·K的雇主比爾曼夫婦在開普敦的公寓在一場(chǎng)騷亂和搶劫之后，一片混亂?！按箫L(fēng)穿過破碎的窗戶吹著地上的積水，積水中放著破碎的家具…”[8](P16)在母親過世后，K獨(dú)自帶著母親的骨灰踏上“返鄉(xiāng)”之路。他避開公路，在一棟廢棄的房屋里過夜，目及之處都是一副破敗景象?！斑@棟平房的窗戶都被人打碎了，地板上布滿了碎玻璃、舊報(bào)紙和堆積的落葉；黃色的野草從墻壁的裂縫中滋生到房間里；蝸牛群集在自來水管的下面”“他走進(jìn)一個(gè)長(zhǎng)滿野草的蘋果園。腳下，被蟲子要過的果子遍地都是；樹枝上的果子都不夠大，而且生了蟲子?！盵8](P47)在路途中，K又被強(qiáng)拉去修鐵軌，“他們經(jīng)過一英里又一英里的光禿禿沒人照料的葡萄園，葡萄園的上空有烏鴉在盤旋。”[8](P51)當(dāng)K終于來到旅程的終點(diǎn)——艾爾伯特王子城，來到母親曾經(jīng)生活過的維薩基農(nóng)場(chǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)已被荒廢多年，一副破敗景象出現(xiàn)在他眼前?！鞍偃~窗都關(guān)著，一只野鴿子飛來，從一個(gè)洞鉆進(jìn)去，那里的人字形山墻已經(jīng)崩潰了，使里面的木材暴露出來。”[8](P60)在“返鄉(xiāng)”途中K所見到的這些破敗景象都揭示出殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，同時(shí)也暗示K對(duì)鄉(xiāng)村寧靜生活的向往，在一家農(nóng)場(chǎng)找份工作的夢(mèng)想，因?yàn)橹趁駪?zhàn)爭(zhēng)而注定會(huì)破滅。

種族主義是后殖民生態(tài)批評(píng)的重要組成部分。西方白人以自我為中心，以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待其他人種，以理性為標(biāo)準(zhǔn)將其他人種排除在人的范疇之外。[6](P56)在20世紀(jì)80年代仍然實(shí)行種族隔離制的南非，殖民者以西方人類中心主義和種族主義思想為基礎(chǔ)，對(duì)殖民地的自然資源和原著民進(jìn)行壓榨和掠奪。在南非土地是殖民者掠奪的重要資源，土地的重新劃分成為后殖民時(shí)期廣受關(guān)注的問題。南非的大量土地被白人占有，這意味著對(duì)黑人的掠奪。當(dāng)K被警察強(qiáng)行帶到加卡爾斯德里夫安置營(yíng)成為利益獲得者的免費(fèi)勞動(dòng)力時(shí)，他看到“光禿禿的草原上的一座營(yíng)房……黃褐色長(zhǎng)方形，以為是個(gè)建筑工地……周圍是一道三米高的圍欄，上面覆蓋著一層蒺藜鐵絲網(wǎng)?！盵8](P90)“鐵絲網(wǎng)后面的那片土地上，那里的土壤被他們?nèi)諒?fù)一日的腳步踏得緊邦邦的，被太陽曬得發(fā)硬，在那地面上寸草不生?！盵8](P129)正是這種對(duì)空間的劃分，才更有利于白人對(duì)土地和自然資源的控制。作為一無所有的底層小人物，K唯一的反抗方式便是逃離。逃離那些“把一根根木樁釘進(jìn)地里，豎起一道道圍欄，把大地分割成一塊塊”[8](P120)。然而在殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的背景之下，社會(huì)最底層的小人物無論逃到哪里都注定面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)K在維薩基農(nóng)場(chǎng)的隱匿之處被搜尋游擊隊(duì)的軍隊(duì)和警察發(fā)現(xiàn)后，他心中僅存的“世外桃源”終被爆炸夷為平地。“傳來一聲劇烈的爆炸聲，緊接著是第二次爆炸……原來維薩基家房子聳立的地方，現(xiàn)在騰起了一片灰色和橘黃色的煙云……后來發(fā)生了更多的爆炸，他甚至沒有抬頭去看，但他猜想那些附屬建筑也都消失了。他想：維薩基家的人再也沒有地方藏身了?！盵8](P154)軍隊(duì)和警察把農(nóng)場(chǎng)唯一的水泵也炸毀了，而周圍的植物和動(dòng)物都靠這臺(tái)水泵給它們帶來賴以生存的水源。可想而知那些動(dòng)物和植物的命運(yùn)，也可見南非的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然生態(tài)的巨大破壞。

二 、動(dòng)物書寫

動(dòng)物研究和動(dòng)物批評(píng)是后殖民生態(tài)批評(píng)的重要組成部分。20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)批評(píng)將人與動(dòng)物的關(guān)系研究推到一個(gè)新的高度，而80年代在各人文社科領(lǐng)域甚至出現(xiàn)“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)。[9]美國(guó)生態(tài)批評(píng)家司各特·斯洛維克指出“動(dòng)物研究的未來在于動(dòng)物研究和后殖民批評(píng)的匯合?！盵10]動(dòng)物形象成為人類與自然對(duì)話的重要橋梁。動(dòng)物形象已成為一種載體，通過動(dòng)物書寫，我們可以探析生態(tài)危機(jī)下被邊緣化的動(dòng)物與人類的關(guān)系，以及殖民語境下動(dòng)物與殖民者和被殖民者之間的關(guān)系。在《邁克爾·K的生活和時(shí)代》里，庫切運(yùn)用了豐富的動(dòng)物意象和動(dòng)物隱喻，來揭示在殖民掠奪的背景下，動(dòng)物生存的惡劣環(huán)境。并通過對(duì)意象和隱喻的分析，表達(dá)他的反殖民思想和生態(tài)意識(shí)。

《邁克爾·K的生活和時(shí)代》通過對(duì)各種動(dòng)物的生存狀況描寫，譴責(zé)人類對(duì)動(dòng)物的迫害。同時(shí)也借動(dòng)物意象，來描繪K這類底層人群的生活，將動(dòng)物書寫與時(shí)代政治背景想結(jié)合，讓讀者更深刻地體會(huì)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。當(dāng)K帶著母親的骨灰在回艾爾伯特王子城的路上，遇到運(yùn)綿羊的卡車，“車上的綿羊擠在一起，有些羊靠后腿立著”[8](P43)這里對(duì)綿羊的描寫，展示了動(dòng)物的悲慘遭遇，但同時(shí)也暗示了在當(dāng)時(shí)的政治背景下，像K這樣的黑人所遭受的不公平待遇。當(dāng)K和母親在開普敦生活時(shí)，他的母親是一個(gè)退休的針織品制造商家里的女仆。這對(duì)夫妻住在“海角一座有五個(gè)房間的公寓里，公寓的窗戶俯瞰著浩瀚的大西洋”，再看看安娜·K的住處“在藍(lán)色海岸飯店的樓梯底下，那地方本來是打算安空調(diào)機(jī)的。既沒有電燈也沒有通風(fēng)裝置，空氣永遠(yuǎn)帶著霉臭味?！≡谶@兒就好像一只壓在石頭底下的蛤蟆”[8](P6～10)在“返鄉(xiāng)”途中母親病倒，K懇求護(hù)士去看看他母親，“K眼巴巴地站在她前面，好像一條啞巴狗”[8](P33)。躲藏在維薩基農(nóng)場(chǎng)時(shí)，“他把自己想作是一只在巖石中挖出自己前進(jìn)之路的白蟻，除了生存沒有任何事情可做”[8](P82)。從這些動(dòng)物形象可以看出動(dòng)物的附屬地位，但同時(shí)也具有極強(qiáng)的隱喻作用。像K這樣的黑人和社會(huì)底層民眾，在種族隔離制度的南非就如同動(dòng)物一樣喪失了一些最基本的自由和權(quán)利，像動(dòng)物一般地生存和任人宰割。

K雖然如同動(dòng)物般屈辱地活著，但他卻在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下也充當(dāng)了迫害者的角色。小說中有多處他對(duì)動(dòng)物屠殺的描寫。在維薩基農(nóng)場(chǎng)，“他得出結(jié)論，如果他想要活命，就得把這些噴著響鼻的長(zhǎng)毛畜生，或者像它們一樣的畜生，抓住，殺掉，切開，吃掉?！薄熬驮谒_底下，一只羊一個(gè)打滑，滑倒了，它像一條泥湯子中的魚一樣撲騰著，想要再站起來。K奮然一躍，猛地把整個(gè)身體的重量都一下子壓在它身上……它在驚恐中再三地咩咩直叫，它的身體一陣陣地抽搐……當(dāng)羊的最后的噴鼻和顫栗過去之后很久，他繼續(xù)把羊頭按在淤泥下面。”[8](P65～67)K自己都無法相信，此時(shí)他也變成了一個(gè)手拿屠刀的野蠻人。正是由于物種主義的思想，人類將動(dòng)物視為附屬物以及可以隨意取用的資源。很顯然，庫切在小說中是要批判物種主義的思想。所以當(dāng)K獵殺了山羊后，“一想到要把這個(gè)難看的東西切開吃下去，就讓他一陣陣地反胃……他寧愿把這只母羊埋在什么地方，忘掉這段插曲?！盵8](P68)當(dāng)那只羊開始發(fā)臭，K得出一個(gè)教訓(xùn)，就是不要?dú)⑦@么大的動(dòng)物。他轉(zhuǎn)而去獵殺其他小型動(dòng)物?！癒拿起彈弓，走到河邊。一個(gè)小時(shí)后，他已經(jīng)射殺了三只麻雀和一只野鴿子……他生起一堆火，烤著一只他用石頭打死的蜥蜴?！盵8](P78～81)“他弄開了一個(gè)螞蟻窩，把挖出的蠐螬一個(gè)接一個(gè)地都吃掉了?！盵8](P84)通過對(duì)K獵殺小動(dòng)物的描寫，庫切是要譴責(zé)人類的物種歧視的態(tài)度，呼吁停止對(duì)以動(dòng)物為代表的大自然的霸權(quán)主義行為。當(dāng)K放棄對(duì)大型動(dòng)物的獵殺而選擇屠殺其他小型動(dòng)物，不正如在殖民戰(zhàn)爭(zhēng)中，殖民者對(duì)被殖民者有選擇性迫害的種族主義態(tài)度如出一轍嗎？K原本是一個(gè)心懷園藝夢(mèng)想，聰明本分的園丁。然而在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，他也變成了一個(gè)手拿屠刀殘害動(dòng)物的野蠻人。而他自己也正如那些無力反抗的小型動(dòng)物，成了殖民者和當(dāng)權(quán)者所殘害的對(duì)象。由此可見殖民戰(zhàn)爭(zhēng)與種族隔離制的殘酷。庫切借動(dòng)物書寫來告訴世人，人與大自然的其他生命形式是密切相關(guān)的，任何生命都應(yīng)值得尊重。

三、結(jié)語

在《邁克爾·K的生活和時(shí)代》這部作品中，庫切運(yùn)用樸實(shí)簡(jiǎn)潔的語言，講述了一個(gè)充滿寓意，簡(jiǎn)單卻值得深思的故事。丑陋、愚鈍的園丁K試圖帶著母親逃離戰(zhàn)火，回到母親度過童年的鄉(xiāng)村。然而在路途中他失去母親，僅有的財(cái)產(chǎn)甚至是自由。擁有一片自己的南瓜地，有個(gè)棲身立命的蝸居這個(gè)卑微的夢(mèng)想始終無法實(shí)現(xiàn)。K這樣一個(gè)卑微小人物的生活正如一面鏡子，折射出那個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和種族隔離制折磨的時(shí)代。庫切本人作為一個(gè)流散作家，親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的流離失所的痛苦，見證過殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和種族隔離制度帶來的各種破壞。因而在這部作品中，庫切通過對(duì)自然生態(tài)和動(dòng)物的書寫，希望向世人展示殖民主義的危害。人類中心主義已經(jīng)損害了人與自然的關(guān)系，必然也會(huì)危及人類自身。K的旅途見證了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)大自然的蹂躪；通過動(dòng)物意象和隱喻，我們可以看到殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和種族隔離制度對(duì)被壓迫歧視的邊緣人群的迫害。因此，庫切的作品不僅僅關(guān)注南非的自然生態(tài)，更關(guān)注社會(huì)生態(tài)?！哆~克爾·K的生活和時(shí)代》對(duì)生態(tài)問題的展現(xiàn)和思考，無疑會(huì)促進(jìn)人與自然、人與人之間的和諧相處。

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2095-4654(2016)10-0066-04

2016-08-21

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